Bu Blog Hayatınızda karşılaştığınız en ilginç,en anlatılası,en beğenilen ve başka başka “En”‘leri barındıracak bir Blog olacaktır.

Evet.İnanın,sizde başkalarına anlatacaksınız,onlarda başkalarına.Sizler için çok önemli olan,değere değer katan,saygıyı,sevgiyi ve hatırlamayı baki kılan kadim dostlarınızdan bahsediyorum.

Hani okumaya ara verdiğinizde kitabınızın arasına özenle yerleştirdiğiniz, bir sonraki buluşmanıza kadar kaldığınız sayfayı, satırları sizin yerinize bekleyen, hem sizin hem kitaplarınızın kadim dostları yok mu… Hani cildin üzerinden taşan bir ucu sürekli size göz kırpıp duran, ‘beni oku’ dedirten sevdalısının ağzından. Onlardan bahsediyorum…

Kitaplarına gösterdikleri özenden ötürü sayfalarının bir köşesini kıvırmaktan ısrarla kaçınan, buldukları herhangi bir şeyi kullanarak o işlevi yerine getirenlerden değil, bunun yerine kitap ayraçlarını kullananlardan, kitap okumayı bir ritüel haline getirmişlerin, kullandıkları ayraçları seçenlerin, bunları biriktirenlerin ve önem atfedenlerin ayraçlarından bahsetmek niyetim.

Böylesi kitap dostlarının kitapla olan ilişkilerine yeni bir heyecan katan, kitapla aralarına değil ama sayfalarının aralarına girebilmiş, manevi ve estetik yönü güçlü, kimi zaman kitaptan gözleri üzerine çeken,düşündüren ve gülümseten  el yapımı kitap ayraçları.

Kitap ayracı deyip geçmeyin, bahsedeceklerimin çok ama çok özel.Siz bakmazsanız göremeyecek,görmeyince de bihaber kalacak ne yazık ki çok şey kaybedeceksiniz.Bakınca aşık bile olabilirsiniz kendilerine ama önce göz göze gelmelisiniz.

Mühürleriyle,kabartması,suyu ve KUM’u ile başka şey anlatan, rastgele görünen hiç bir şeyin aslında rastgele olarak nitelendirilemeyeceklerinin kanıtları gibi —ki  benim gönlümden ve  elimden çıktığı anı elinize değdiği anla birleştirerek, fotoğraf gibi tıpkı, her bakışınızda o ilk sihir anını tekrar yaşadığınız, kim bilir ne anlamlar katmışlığınızla sanat eseri haline gelebilen sayenizde.
Tarihimizi,maneviyatımızı,sevgimizi,kutlu günlerimizi,kaybettiklerimizi,kazanacaklarımızı bize en güzel anlatan

KUM Kitap Ayraçları….

Okumaya başlayan”tamam,herşey çok güzel de..Kum,su,mühür de ne oluyor?” diye düşünmeye başladı bile.

Kısaca anlatmakta fayda olacak o zaman sanırım.
KUM:
Herbir Kitap Ayracı özel bir kum içermektedir.

“OKU ! ALLAH’IN ADIYLA OKU.”  TEMALI KUM KİTAP AYRACI:
Milyonlarca Hacı’nın Dualarıyla inlemiş,mübarek ve kutsal topraklardan yani Mekke ve Hac-Umre ziyaretlerinden özel olarak  getirtilmiş,zemzem suyu ile yıkanmış KUM tanecikleri içermektedir.

“ATATÜRK”  KUM KİTAP  AYRACI:
Söylemeyi unuttum.Biz aslen SELANİK göçmeniyiz.Orada olan da,gurbette yani Almanya da olan da çok köklü bir aileyiz.Kırmızı Kum Ayracı,SELANİK’ten binbir zorlukla getirilmiş,Mustafa Kemal ATATÜRK‘ün doğduğu yerden alınmış ve Kurtuluş Mücadelesinin en kıran kırana,en fedakarca ve en destansı geçtiği ÇANAKKALE boğazının suyu ile yıkanmış KUM tanecikleri içermektedir.

“AYNALI” KUM KİTAP AYRACI:
Kitap okuyoruz,okuyorsunuz.Tam o sırada yüzünüzde,saçınızda birşey fark ettiniz.Ya da bir arkadaşınız geliyor;”Eyvah!Nasıl Görünüyorum?” diye düşünüyorsunuz.
“Okumaktan,ders çalışmaktan gözlerim ne halde kimbilir?” diye de düşündünüz.Evet,evet acele bir ayna bulmak lazım.Ya kalkıp evden aynaya koşturup ara vereceğiz,ya çantayı hallaç pamuğuna çevirip çıkarıp bakacağız,ya olmadık metallerde,alüminyum yüzeylerde (ki bu çok olur) zorlanarak kendimize bakacağız.
İşte,”Aynalı” kitap ayracı,çok muhteşem bir yansıma sağlamasa da sizin için yeterli görüntüyü sağlacaktır.Herzaman elinizin altında.

Görüldüğü gibi;hatırlamanın,değer vermenin,değer bilmenin,maneviyatın,sevginin,tarihin ve kutsallığın bir bedene dönüşmüş halidir

KUM KİTAP AYRAÇLARI…

KUM KİTAP AYRAÇLARI AYRI AYRI SAYFALADIK.HERBİRİ AYRI BİR GELENEK,KUTSALLIK,SEVGİ,TARİH VE ELEMEĞİ…
LÜTFEN İNCELEYİNİZ.

Karagöz ve Hacivat taklide ve karşılıklı konuşmaya dayanan, iki boyutlu tasvirlerle bir perdede oynatılan gölge oyunudur. Karagöz oynatıcısına hayali, hayalbaz denir. Yardımcıları çırak, yardak, dayrezen, sandıkkar’dır. Oyunda konuşmaların değişmesi baş hareketleriyle yapılır.

Bu iki karakterin gerçekten yaşayıp yaşamadığı, yaşadıysa nerede nasıl yaşadığı kesin olarak bilinmemektedir. Anlatılanlar rivayete dayanır, zira gerçekten yaşamış olsalar bile büyük ihtimalle bahsedilen dönemde tarih kitaplarına girecek kadar önemli bulunmamışlardır.

Rivayete göre Hacivat ve Karagöz, Orhan Gazi devrinde Bursa’da yaşamış cami yapımında çalışan iki işçidir. Kendileri çalışmadıkları gibi diğer işçilerin de çalışmasını engellemektedirler. Orhan Gazi’nin, “cami vaktinde bitmezse kelleni alırım” dediği cami mimarı, caminin vaktinde bitmemesine Karagöz ve Hacivat’ı şikayet eder. Bunun üzerine bu ikili başları kesilerek idam edilir. Karagöz ve Hacivat’ı çok seven ve ölümlerine çok üzülen Şeyh Küşteri, ölümlerinin ardından kuklalarını yaparak perde arkasından oynatmaya başlar. Bu sayede Hacivat ve Karagöz tanınır… devamı için tıklayın —>

Hacivat

Hacivat’ın asıl adının ahmet turan olduğu söylenir. Hacivat karakteri düzeni temsil eder. Nabza göre şerbet verir. Kişisel çıkarlarını her zaman ön planda tutar. Az biraz okumuş olduğundan dolayı yabancı sözcüklerle konuşmayı sever. Perdeye gelen hemen hemen herkesi tanır, onların işlerine aracılık eder. Alın teriyle çalışıp kazanmaktan çok Karagöz’ü çalıştırarak onun sırtından geçinmeye bakar. Rol icabı değişik kıyafetler içinde Keçi Hacivat, Çıplak Hacivat, Kadın Hacivat, Kahya Hacivat gibi farklı tasvirleri vardır.

Karagöz

Oyunun hiç şüphesiz başrol oyuncusu Karagöz’dür. Saf ve iyi niyetlidir. Okumamış bir halk adamıdır, Hacıvat’ın kullandığı yabancı kelimeleri anlamaz ya da anlamaz görünüp, onlara yanlış anlamlar yükleyerek ortaya çeşitli nükteler çıkarırken bir taraftan da Türkçe dil kuralları ile yabancı kelimeler kullanan Hacivat ile alay eder. Her işe burnunu sokar,her işe karışır, sokakta olmadığı zaman da evinin penceresinden uzanarak, ya da içerden seslenerek işe karışır. Dobra, zaman zaman patavatsız yapısından dolayı ikide bir zor durumlarda kalırsa da bir yolunu bulup işin içinden sıyrılır. Çoğu zaman işsiz, geçim derdindedir . Başında ışkırlak adı verilen oynak bir şapka vardır. Ve Karagöz de böyle tanınır.

Musiki

Geleneksel Türk gölge oyunu olan Karagöz, musiki yönüyle de büyük değer taşımaktadır. Klasikleşmiş Karagöz oyunlarında kullanılan musiki eserleri geniş bir yelpaze oluşturur. Başlıcaları, büyük klasik formlardaki bestekârlardan başlayarak, ağır ve yürük semailer, şarkılar, tavşancalar, köçekçeler, farklı tavır ve yörelere ait türküler ve azınlık dillerindeki çeşitli havalardır. Seçilmiş olan musiki eserinin oyunun özelliğine olduğu kadar, gölge karakterin kişiliğine de çok uygun olması kaidedir. Karagöz musikisine ait başlıca eserler musiki araştırmacısı Etem Ruhi Üngör tarafından titiz bir çalışma ile bir araya getirilerek yayınlanmıştır. Oyun sırasında yeri geldiğinde sallanarak yahut vurularak kullanılan tef de önemlidir, oyuna heyecan ve hareketlilik katar.Oyundaki tefe dayren denmektedir,tefi çalana ise dayrenbaz denilmektedir.

Dış bağlantılar

• Karagoz.net
• www.unima.org.tr Karagöz Hakkında
• Karagöz Hakkında Bilgiler..
• Karagozevi.com
• Hacivat-Karagöz

Ayrıca bakınız

• Ortaoyunu
• Hacivat Karagöz Neden Öldürüldü
• Üç Karagöz (oyun)

Kaynaklar

• Pertev Naili Boratav, 100 Soruda Türk Halk Edebiyatı, Koç Kitaplığı, 2003.
• www.zayzay.wordpress.com

22:00 – cnbc-e: El Laberinto del Fauno (Pan’ın şeysi)

Vizyona giren filmlere gidip de seyretmemişlere, hatta duymamışlara yazdığım tek tük filmlerden biri bu. 2.5 yıl olmuş. Kendi huzurunu kendin yaratırsın başlıklı yazı.

Seyrettiğimde iyi hissetmiştim gerçekten. Ama sonra ismi etrafındaki yüceltme merakı itici geldi bana. Bunun içinde şiddet ve fantastiğe olan bir ergen merakı da var sanki biraz. Özellikle ilham perisi Arı Kovanının Ruhu varken.

119′, İspanyol-Meksikan-Amerikan, ‘06. Fragman. Bu da filmin resmi sitesi. (En fazla kategoriye giren filmlerden biri oldu bu).

Ethernet Xerox  firmasının Palo Alto araştırma merkezinde 1970′li yıllarda Dr. Robert M. Metcalfe tarafından geliştirildi. Metcalfe “geleceğin ofisi” projesi üzerinde çalışıyordu ve elinin altında dünyanın ilk Workstation bilgisayarlarından biri olan Xerox Alto bilgisayarlar bulunuyordu.

1972 yılının sonlarında, Metcalfe ve Xerox’ta çalışan iş arkadaşları Xerox Alto’ları birbirine bağlamak için deneysel olarak Ethernet’i geliştirdiler. Böylece Alto bilgisayarlar diğer sunucular ve lazer yazıcılar birbiriyle haberleşebiliyordu. İlk Ethernetin çalışma hızı Alto’larla uyumlu olması için Alto’nun çalışma hızı ile aynı tutulmuş ve sonuçta ağ 2.94 Mega Bit/Saniye hızında çalışmıştır. İlk ethernet tek parça bir koaksiyel kablo kullanıyordu.

Metcalfe önce Alto Aloha Network olan sistemin ismini 1973 yılında “Ethernet” olarak değiştirdi. Böylece sistemin sadece Alto bilgisayarlarda değil tüm bilgisayarlarda çalışabileceğini vurgulamak istiyordu. Ethernet kelimesi bir zamanlar tüm uzayı doldurduğuna ve elektromanyetik sinyallerin aktarımını sağladığına inanılan “ether” den geliyordu. Metcalfe’nin sisteminde de veri bitleri tüm sistemlere ulaştığı için sonuçta “Ethernet” doğmuş oldu.

1979 yılına kadar sadece Xerox içinde kullanılan Ethernet’in resmi duyurusu 1980 yılında yapıldı. Xerox, DEC(Digital Equipment Corporation) ve Intel firmaları ile beraber, sonradan “DIX Standart”  olarak anılan ethernet standardını yayınladı. DIX standardı koaksiyel kablo üzerinden 10 MBs hızında çalışan etherneti tanımlamıştır.

İSLÂM HUKUK TARİHİ
(İz yayıncılık, İstanbul, 1999)

Önsöz
Bu Baskı İçin Önsöz

GİRİŞ
I- HUKUK
II- FIKIH
III- İSLÂM’IN DOĞUŞU SIRALARINDA
A- İRAN HUKUKU
B- ROMA HUKUKU
C- İSRAİL HUKUKU
D- CAHİLİYE DEVRİ ARAP HUKUKU
E- YABANCI HUKUKLARIN İSLÂM HUKUKUNA TESİRİ

Birinci Bölüm
Hz. PEYGAMBER DEVRİ
(Fıkhın Doğuşu)
Giriş
A- MEKKE DEVRİ
B- MEDİNE DEVRİ
I- HZ. PEYGAMBER DEVRİNDE FIKIH
A- HZ. PEYGAMBER DEVRİNDE USÛL
1- Kur’an-ı Kerîm (nuzulü, yazılması, neshi, toplanması…)
2- Sünnet
3- İcmâ
4- Kıyâs
5- İstidlâl (telâzüm, istishâb, istislâh, istihsân…)
B- Hz. PEYGAMBER DEVRİNDE FÜRÛ
Mekke Dönemi
1- Namaz
2- Beş vakit namaz
3- Temizlik
4- Cuma namazı
Medine Dönemi
Birinci Yıl
1- Hutbe
2- Ezân
3- Nikâh
4- Cihad
5. Belediye nizamı
İkinci Yıl
1- Oruç
2- Bayram Namazları
3- Fıtır sadakası
4- Kurban
5- Zekât
6- Kıblenin Değiştirilmesi
7- Ganîmetler ve taksîmi
Üçüncü yıl
1- Miras Hükümleri
2- Boşanma
Dördüncü yıl
1- Yolculuk ve Savaş Halinde Namaz
2- Recm Cezası
3- Arâzî ıktâ’ı
4- Teyemmüm
5- İffete İftira Cezası
6- Örtünme ve İstizân
7- Hac ve umre
Beşinci yıl
1- Yağmur Duâsı ve Namazı
2- Îlâ
Altıncı Yıl
1- Anlaşma Kaideleri
2- Hac ve Umre Yolunda Engelleme
3- Alkollü İçkiler ve Şans Oyunlarının Yasaklanması
4- Zıhâr
5- Vakıf
6- Isyân ve haydutluğun cezâsı
Yedinci Yıl
1- Bazı Yiyeceklerin Yasaklanması
2- Zırâî Ortaklık
Sekizinci yıl
1- Mekke’nin Kutsîliği ve Dokunulmazlığı
2- Kısâs
3- Alkollü içki satışının yasaklanması
4- Müddetli Evlenmenin Yasaklanması
5- Hukuk karşısında eşitliğin ilânı
6- Kabir Ziyaretine İzin Verilmesi
Dokuzuncu yıl
1- Çıplak Tavâfın Yasaklanması
2- Mulâ’ane
Onuncu Yıl
1- İnsan Haklarının İlânı
2- Vasıyet, neseb, nafaka ve borçla ilgili hükümler
3- Cezanın Şahsîliği
4- Vasıyetin üçte birle sınırlandırılması
5- Faizin Yasaklanması ve Akit Hürriyeti
II- RASÛLULLAH’IN DEVRİNDE KAZÂ VE NOTERLİK
A- KAZÂ
B- İFTÂ
C- NOTERLİK ve RESMÎ YAZIŞMALAR

İkinci Bölüm
SAHÂBE DEVRİ
(Fıkhın Gelişme Çağı)
A- HULEFÂ-Î RÂŞİDİN DEVRİ
1- Devre Umûmî Bakış
2- Hüküm Kaynakları
3- İctihad ve İftâ Bakımından Sahâbe
4- Sahâbe Devrinde Hüküm ve İctihad Prensipleri ile Bazı Örnekler
5- Sahâbe Devrinde İhtilâf
6- Mezhebler
7- Sahâbe Fukahâsı
Hz. Ebû-Bekr
Hz. Ömer
Hz. Osmân
Hz. Alî
Abdurrahman b. Avf
Abdullah b. Mes’ûd
Zeyd b. Sâbit
Muâz b. Cebel
Ubeyy b. Kâ’b
Ebû-Mûsâ el-Eş’arî
Ebu’d-Derdâ Uveymir b. Âmir
Ubâde b. es-Sâmit
Ammâr b. Yâsir
Huzeyfe b. el-Yemân
Ebû-Zerr el-Ğıfârî
Selmân el-Fârisî
Ebû-Ubeyde b. el-Cerrâh
Ebû-Sa’îd el-Hudrî
Ummu-Seleme
Âişe bt. Ebû-Bekir
Abdullah b. Abbâs
8- Fıkıh Bakımından Devrin Özellikleri
9- Tedvîn

B- EMEVİLER DEVRİ
1- Nesil
2- Hadîs Rivâyeti
3- Nazarî Fıkıh
4- Hicaz ve Irak Medreseleri
5- Tâbiûn Fakihleri
6- Tedvîn

Üçüncü Bölüm
ABBÂSÎLER DEVRİ
(Fıkhın Olgunluk Çağı)
A- DEVRE UMÛMÎ BAKIŞ
B- ABBÂSÎLER DEVRİNDE FIKIH
1- Din Bilgileri ve Abbâsîler
2- Fıkhın Genişlemesi ve Gelişmesi
3- Fukahânın İhtilâfı
4- İctihad Hürriyeti ve Mezheblerin Doğuşu
5- Rey ve Hadîs Mektepleri
C- TEDVİN FAALİYETİ
E- FUKAHÂ

Üçüncü Bölüme Ek
FIKIH MEZHEBLERİ

Birinci Alt Bölüm
(Dört Mezheb)
I- DÖRT İMÂMIN MEDRESE ve ÜSTADLARI
A- MEDRESELERİ
B- ÜSTADLARI
C- HAYAT HİKÂYELERİ
1- Ebû-Hanîfe
2- Mâlik b. Enes
3- İmam Şâfiî
4-Ahmed b. Hanbel
II- DÖRT İMAMIN İCTİHAD USÛLLERİ
A- EBÛ HANİFE’NİN USÛLÜ
1- Ebû-Hanife ve Hadîs
2- Kıyas ve İstihsân
3- İctihadından örnekler
4- Hanefî Mezhebi ve Hiyel
B- İMAM MÂLİK’İN USÛLÜ
1- Kitab
2- Sünnet
3- Kıyas
4- Sahâbî Kavli
İmam Mâlik’in ictihadından örnekler
C- İMAM ŞÂFİÎ’NİN İCTİHAD USÛLÜ
D- AHMED B. HANBEL’İN İCTİHAD USÛLÜ
III- MÜCTEHİD İMAMLAR ve MASLAHAT PRENSİBİ
A- EBÛ- HANİFE
B- İMAM MÂLİK
C- İMAM ŞÂFİ’Î
D- İMAM AHMED B. HANBEL
IV- İCTİHAD ve TAKLİD KARŞISINDA DÖRT İMAM
V- TALEBE VE ESERLERİ
A- EBÛ- HANÎFE
1- Talebesi
2- Kitaplar
B- ŞAFİ’Î
1- Talebesi
2- Kitaplar
C- MÂLİK
1- Talebesi
2- Kitaplar
D- AHMED B. HANBEL
1- Talebesi
2- Kitaplar

İkinci Alt Bölüm
(Yaşamayan Mezhepler)
I- el-HASENU’L-BASRÎ MEZHEBİ
II- EVZÂÎ MEZHEBİ
III- SEVRÎ MEZHEBİ
IV- el-LEYS b. SA’D MEZHEBİ
V- TABERÎ MEZHEBİ
VI- ZÂHİRİYYE MEZHEBİ
VII- SÜFYAN b. UYEYNE MEZHEBİ
VIII- İbn. RÂHÛYE MEZHEBİ
IX- EBÛ-SEVR MEZHEBİ
X- el-ABBÂDÂNÎ MEZHEBİ
XI- İbn Ebî-LEYLÂ MEZHEBİ
XII- el-EYLÎ MEZHEBİ
XIII- İBN YESAR MEZHEBİ
XIV- YAHYA b. ÂDEM MEZHEBİ
XV- ŞURAYH MEZHEBİ
XVI- NEBÎL MEZHEBİ
XVII- İbn KÂMİL MEZHEBİ

Üçüncü Alt Bölüm
(Sünnî Olmayan Fıkıh Mezhepleri)
I- HAVÂRÎC
II- ZEYDİYYE
III- İMÂMİYYE

Dördüncü Alt Bölüm
(Mezheplerin Yayılması)
I- YAYILMANIN ÂMİLLERİ
II- MEZHEBLERİN YAYILMASI
III- GÜNÜMÜZDE FIKIH MEZHEBLERİNİN BÖLGELERİ

Dördüncü Bölüm
SELÇUKLULAR DEVRİNDE FIKIH
(Fıkhın Duraklama Çağı)
A- SİYÂSÎ DURUM
B- FIKIH TARİHİ BAKIMINDAN DEVRİN HUSUSİYETLERİ
1- Taklid Rûhu
2- Münazara ve Münakaşalar
3- Mezheb Taassubu
4- İctihad Kapısının Kapanması
C- TEDVİN HAREKETİ
1- Usûl ve Kitapları
2- Tercih Gayesine Yönelmiş Kitaplar
3- Mezheb Müdâfaasını Hedef Alan Çalışmalar
D- ADLİYE TEŞKİLÂTI VE KANUN
E- BAŞLICA FIKIH BİLGİNLERİ
Hanefîler
Mâlikîlerden
Şâfiîlerden
Diğer mezheblerden

Beşinci Bölüm
MOĞOL İSTİLÂSINDAN MECELLE’YE KADAR
(Fıkhın Gerileme Çağı)
A- SİYÂSÎ DURUM
B- BU DEVİRDE İCTİHAD ve FIKIH
C- ADLÎ TEŞKİLÂT ve KAZA
1- Anadolu Beyliklerinde
2- İlhanlılarda
3- Karakoyunlu ve Akkoyunlularda
4- Memlûklerde
5- Osmanlılarda
D- HÜKÜM KAYNAKLARI
1- Kanunnâmeler
2- Fıkıh ve Fetvâ Kitapları
E- BAŞLICA FIKIH BİLGİNLERİ ve ESERLERİ
1- İbn el-Hâcîb
2- İbn Abdisselâm
3- Ebû-Şâme
4- el-Karâfî
5- İbn Dakîkı’l-Iyd
6- Ebu’l-Berekât en-Nesefî
7- İbn er-Rif’a
8- et-Tûfî
9- İbn Ruşeyd
10- İbn ez-Zemelkânî
11- İbn Teymiyye
12- İbn Seyyidi’n-nâs
13- İbn Kudâme
14- Ebû-Hayyân
15- Sadru’ş-Şerîa
16- el-Udfuvî
17- ez-Zehebi
18- İbn Kayyim
19- Dâvûd-i Kaysarî
20- es-Sübkî
21- el-İtqânî
22- İbn es-Sübkî
23- el-İsnevî
24- Cemâleddin Aksarâyî
25- el-Bâbertî
26- et-Teftâzânî
27- Alâuddîn el-Esved
28- İbn Arafe
29- el-Bulqînî
30- Zeynüddîn el-Irâkî
31- İbn Berhân
32- Seyyid Şerif
33- İbn eş-Şihneti’l-Kebîr
34- el-Fîrûzâbâdî
35- Simavna Kadısı Oğlu Şeyh Bedreddîn
36- Molla Fenârî
37- İbn Nâcî
38- İbn el-Vezîr
39- et-Tarablüsî
40- İbn Merzuk
41- el-Bürzülî
42- İbn Hacer el-Askalânî
43- Aynî
44- İbn el-Hümâm
45- Hızır Beg
46- Celâleddin el-Mahallî
47- İbn Kutlubuğâ
48- Molla Hüsrev
49- Sinan Paşa
50- Hocazâde
51- Molla Gûrânî
52- Şeyh İbn el-Vefâ
53- Molla Lutfî
54- Süyûtî
55- Zenbilli Ali Cemâlî Efendi
56- İbn-i Kemâl
57- Sa’dî Çelebi
58- Şeyhzâde
59- İbrâhîm el-Halebî
60- İbn Nüceym
61- Ebu’s-Suûd
62- Hâmid Mahmûd Efendi
63- Hoca Sa’düddîn Efendi
64- Aliyyu’l-Kaarî
65- İbn er-Râşîd
66- Hayruddîn er-Ramlî
67- Bolevî Mustafa Efendi
68- İbrâhîm el-Kürdî
69- Çatalcalı Alî Efendi
70- el-Makbilî
71- Şâh Veliyyullah
72- el-Emîru’s-San’ânî
73- Seyyid Abdulkadir el-Kevkebânî
74- el-Mağribî es-San’ânî
75- eş-Şevkânî
76- İbn Âbidîn

Altıncı Bölüm
MECELLE’DEN ZAMANIMIZA KADAR
(Uyanış Çağı)
A- İSLÂM DÜNYASI
B- İCTİHAD ve FIKIH
C- ADLİYE TEŞKİLÂTI ve KANUNLAŞTIRMA
1- Mahkemeler
2- Kanunlaştırma ve Kanunlar
a) Türkiye’de
b) Diğer İslâm Ülkelerinde Kanunlaştırma
Mısır
Suriye
Irak
Ürdün
Lübnan
Fas ve Tunus
Hindistan ve Pâkistan
Endonezya
c) Kanunlaştırma Hareketinin Sebepleri
d) Kanunların Umûmî Vasıfları
D- MECELLE
1- Mecelle Vaz’ının Âmilleri
2- Medenî Kanun Çevresinde Yapılan Mücadele ve Münakaşalar
3- Mecelle Cemiyeti
4- Mecelle’nin Muhtevâ, Sistem ve Metodu
5- İstinad Ettiği Kaynak ve İctihadlar
6- Mecelle’nin Tenkidi
7- Mecelle’nin Ta’dîli Çalışmaları
8- Mecelle’nin İlgâsı ve T. Medenî Kanununa Geçiş
9- Mecelle Üzerine Çalışmalar
E- SON DEVİR FUKAHÂSI
1- el-Leknevî
2- el-Mercânî
3- Kadri Paşa
4- Sıddık Hasen Han
5- Ömer Hilmî Efendi
6- Cevdet Paşa
7-8- el-Azîmâbâdî
9- Abduh
10- el-Kaasimî
11- el-Hudarî
12- Ali Haydar Efendi
13- Reşîd Rizâ
14- Elmalılı Hamdi Efendi
A- TÜRKİYE’DE
B- DİĞER ÜLKELERDE
F- TEORİ VE PRATİKTE İSLÂM HUKUKUNUN BUGÜNÜ VE GELECEĞİ
1- Prof. Fuad Köprülü’nün Değerlendirmesi
2- René David
3- Prof. Dr. Hasen Hâmid Hassân

KAYNAKLAR

KARMA İNDEKS

Hayatı Prof.Dr.Fuat Sezgin 24 Ekim 1924’te Bitlis’te doğdu. 1943-1951 yılları arasında İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Şarkiyat Enstitüsü’nde İslami Bilimler ve Orientalistik alanında öncü bir yere sahip olan Alman orientalist Hellmut Ritter (1892 – 1971)’in yanında öğrenim gördü. Hocasının, bilimlerin temelinin İslam bilimlerine dayandığını söylemesiyle bu alana yöneldi. 1954′te Arap Dili ve Edebiyatı bölümünde Buhari’nin Kaynakları adlı doktora tezini tamamladı. Bu teziyle o, hadis kaynağı olarak İslam kültüründe önemli bir yere sahip olan Buhari (810-870)’nin biraraya getirdiği hadislerde bilinegeldiğinin aksine sözlü kaynaklara değil İslam’ın erken dönemine, hatta 7. yüzyıla kadar geri giden yazılı kaynaklara dayandığı tezini ortaya attı. Bu tez Avrupa merkezli orientalist çevrelerde hala tartışılmaktadır. 1954 yılında İslam Araştırmaları Enstitüsü’nde doçent oldu. Burada Zeki Velidi Togan ile çalıştı(izafet.Com)

İslam Bilim Teknoloji Tarihi Müzesiİstanbul Büyükşehir Belediyesi dünyanın ilk “İslam Bilim Teknoloji Tarihi Müzesi”ni Gülhane Parkı’nda kurdu. Kendi türünde dünyada bir ilk olan İslam Bilim ve Teknoloji Tarihi Müzesi, İslam kültür çevresinin bilim dünyasına ve modern bilimin oluşumuna katkıları hakkında genel bir bakış sunacak.
hayatı, Avrupada yaşadıkları, bilim tarihindeki düzeltmeleri

27 Mayıs 1960 askeri darbesi sırasında üniversiteden uzaklaştırılan ve 147’likler diye bilinen akademisyenler arasındaydı. 1961 yılında Almanya’ya giden Fuat Sezgin Frankfurt Üniversitesi’nde ilkin misafir doçent olarak dersler verdi. 1965 yılında Frankfurt Üniversitesi’nde profesör oldu. Oradaki bilimsel çalışmalarının ağırlık noktası Arap-İslam kültür çevresinde tabii bilimler tarihi alanı olmuştur ve bu alanda 1965 yılında habilitasyon çalışmasını yapmıştır. Henüz İstanbul’da iken başladığı 7./14. yüzyıldan itibaren gelişen Arap-İslam edebiyatı tarihi çalışmasına (Geschichte des arabischen Schrifttums) Almanya’da da devam ederek, orientalistik çalışmaları için kaynak eser haline gelmiş ve hala aşılamamış 13 ciltlik eserinin ilk cildini 1967 son cildini ise 2000 yılında yayınladı. Geschichte des arabischen Schrifttums İslam’ın ilk döneminde uğraşılmış, dini ve tarihi edebiyattan coğrafya ve haritacılığa kadar bütün ana ve yan bilim dallarını konu edinmektedir. Prof. Sezgin Suudi Arabistan Kral Faysal Vakfı’nın İslami bilimler ödülünü 1978 yılında ilk alan kişidir. Bu ve başka desteklerle Sezgin, 1982 yılında J.W.Goethe Üniversitesi’ne bağlı Arap-İslam Bilimleri Tarihi Enstitüsü’nü ve 1983’de buranın müzesini kurdu, buranın halen direktörlüğünü yürütmektedir. Enstitüye bağlı olarak kurduğu müzede Sezgin, İslam kültür çevresinde Müslüman bilginler tarafından yapılmış aletlerin ve bilimsel araç ve gereçlerin yazılı kaynaklara dayanarak yaptırdığı numunelerini sergilemektedir. Müzede bulunan objeleri tanıtmak ve İslam kültür çevresindeki bilimsel gelişmeyi göstermek için hazırladığı Wissenschaft und Technik im Islam isimli kataloğu 2003 yılında yayınladığı. Fransızcası da yayınlanmış olan bu kataloğun Arapça, İngilizce ve Türkçesi yayınlanmak üzeredir.
Ödülleri
Kral Faysal Ödülü (1978)
Frankfurt am Main Goethe Plaketi (1980)
Almanya 1. Derece Federal Hizmet Madalyası (1982)
Almanya Üstün Hizmet Madalyası (2001)
İran İslami Bilimler Kitap Ödülü (2004)

Üyelikleri
Arap Dili Akademisi (Kahire)
Arap Dili Akademisi (Şam)
Fas Kraliyet Akademisi (Rabat)
Arap Dili Akademisi (Bağdat)
TÜBA (Türkiye Bilimler Akademisi) şeref üyeliği
Yayınları
60 yılı aşkın bir süredir bilim tarihi çalışmalarını yürütmekte olan Prof Dr. Fuat Sezgin’in başyapıtı olan Geschichte des Arabischen Schrifttums (GAS) isimli 13 ciltlik eserinin işlediği konular şunlardır:
Cilt 1, Leiden 1967: Kur’an bilimleri, hadis, tarih, fıkıh, kelam ve tasavvuf. (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 2, Leiden 1975: Edebiyat / Şiir (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 3, Leiden 1970: Tıp, Farmakoloji, Zooloji, Veterinerlik (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 4, Leiden 1971: Simya, Kimya, Botanik, Ziraat (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 5, Leiden 1974: Matematik (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 6, Leiden 1978: Astronomi (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 7, Leiden 1979: Astroloji, Meteoroloji ve ilgili bilimler (yaklaşık 430/1038 yılına kadar) Cilt 8, Leiden 1982: Leksikografi (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 9, Leiden 1984: Gramer (yaklaşık 430/1038 yılına kadar)
Cilt 10, Frankfurt 2000: İslam’da matematiksel coğrafya ve haritacılık ve bu bilimlerin Avrupa’da devamı
Cilt 11, Frankfurt 2000: İslam’da matematiksel coğrafya ve haritacılık ve bu bilimlerin Avrupa’da devamı
Cilt 12, Frankfurt 2000: İslam’da matematiksel coğrafya ve haritacılık ve bu bilimlerin Avrupa’da devamı, haritalar,
1984 yılından beri yayınlanmakta olan Zeitschrift für Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften isimli dergi,
Fuat Sezgin’in İslam bilimler tarihinde eşsiz bir yere sahip olan bir diğer çalışması ise Coğrafya, Avrupalı seyyahların Seyahatnameleri, Matematik ve Astronomi, Tıp, Felsefe, Müzik, Nümizmatik, Tarih yazımcılığı ve bilimler tasnifi ve diğer konularda yazılmış orijinal eserlerin tıpkıbasımlarını ve bu konuda araştırmalar yapmış olan batılı bilim adamlarının çalışmalarının yeniden basımlarını içeren seriler halinde 1300 cilt civarındaki yayınları,
Enstitü Müzesi’nin objelerinin tanıtımını ve İslam kültür çevresindeki bilimsel geliştirmeyi göstermek için hazırladığı Wissenschaft und Technik im Islam (İslam’da Bilim ve Teknik) adlı katalog çalışması

İslam Bilim Teknoloji Tarihi Müzesiİstanbul Büyükşehir Belediyesi dünyanın ilk “İslam Bilim Teknoloji Tarihi Müzesi”ni Gülhane Parkı’nda kurdu. Kendi türünde dünyada bir ilk olan İslam Bilim ve Teknoloji Tarihi Müzesi, İslam kültür çevresinin bilim dünyasına ve modern bilimin oluşumuna katkıları hakkında genel bir bakış sunacak.

Önümüzdeki aylarda açılacak müzede Müslüman bilginlerin kurdukları rasathaneler, hastaneler, kimyasal düzenekler ve üniversiteler gibi kurumsal eserler görsel olarak yer alıyor. Ayrıca İslam’ın bilgi ve bilgi teorisi merkezli yaklaşımının, kazanımlarının örnek modelleri müzede en belirgin bir şekilde tanıtılacak. Bütün bu başarılar ve kazanımların yaklaşık bin yıl önce bilim dünyasının hizmetine sokulduğunu bilmek, İslam kültürünün de bilim tarihi yazımında göz önünde bulundurulması gerekliliğini ispatlayacak değerde.
Batı merkezli bilimler tarihi, genel olarak İslam medeniyet ve kültürünün bilimler tarihindeki başarılarını, rolünü ve kazanımlarını göz önünde bulundurmuyor. Bu çalışmalar, 15. ve 16. yüzyılda Avrupa’da gerçekleşen bilimsel başarıların öncüllerini Antik Yunan ve Roma ile ilişkili olarak sunuyor. Geri kalan birkaç istisna çalışmada ise İslam Medeniyeti, Antikçağ ile modern çağ arasında “bir taşıyıcı” olarak tasavvur ediliyor. İşte İstanbul İslam Bilim ve Teknoloji Tarihi Müzesi’nin kuruluşunun temelinde tarih boyunca Müslümanların medeniyete yaptığı katkıları açığa çıkarmak ve bunların bilinmesini sağlamak yatıyor.
Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın işleteceği müze, TÜBİTAK, TÜBA (Türkiye Bilimler Akademisi), İstanbul Büyükşehir Belediyesi ile Frankfurt Üniversitesi’nden Prof. Dr. Fuat Sezgin’in katkılarıyla oluşturuldu. Müzede ilk etapta 140 eser sergilenecek ve zaman içerisinde bu eserler 800’ü bulacak. Müzenin içerisinde ayrıca Bilimler Tarihi Kütüphanesi de yer alacak.

İstanbul Büyükşehir Belediyesi Sur–u Sultanî içinde yer alan Has Ahırları’nı müze olarak kullanılmak üzere 10 yıl süreyle Kültür Bakanlığı’nın kullanımına verdi. Gülhane Parkı’nda kurulan “İstanbul İslam Bilim ve Teknoloji Tarihi Müzesi” 3 bina içinde 3 bin 550 metrekareyi kapsıyor.
Müze tamamen açıldıktan sonra projenin 2. aşamasında, sergilenen eserlerin TÜBİTAK tarafından çocuklar için interaktif ortamda küçük maketlerinin yapılması planlanıyor. Çalışma çocuklara yönelik motive edici bir girişim olarak ifade ediliyor. Devam eden “Gülhane Parkı Tarihi Yapıların Onarımı ve Restorasyonu ile 1.Etap Çevre Düzenlemesi Tamamlama İnşaatı” çerçevesinde, “İstanbul İslam Bilim ve Teknoloji Tarihi Müzesi” binaları da dahil olmak üzere 2007 yılı birim fiyatlarıyla 23 milyon 67 bin 416 YTL harcandı.

Müzenin kurucularından Prof. Dr. Fuat Sezgin hakkında bilgi

50 yılı aşkın bir süredir İslam Bilimleri Tarihi araştırması yapan Prof. Dr. Fuat Sezgin, bilimler tarihi konusunda dünyanın önde gelen otoriteleri arasında. Prof. Dr. Fuat Sezgin, Doğubilimi ve Türkoloji üzerine çalışmalar yapan bilim adamı Carl Brockelmann’ın “GAL, Arap Edebiyatı Tarihi” ve “İslâm Milletleri ve Devletleri Tarihi” gibi çalışmalarındaki eksiklikleri fark etti ve bunları tamamlamak maksadıyla 1954 yılında İslâm Bilim Tarihi ile ilgilenmeye başladı. 1982’de J.W.Goethe Üniversitesi Arap-İslam Tarihi Enstitüsü’nü ve 1983’de buranın müzesini kurdu.

22:00 – cnbc-e: The English Patient

Tüm zamanların en üzerinde uzlaşılmamış filmlerinden. Açıkçası önemli bir eleştirmen kesim duygusal sömürü barındırdığından yana, bense bu sefer onlarla aynı görüşte değilim. Kristin Scott-Thomas’ın mağarada mumları (kibritleri?, çakmağının gazı?) tükenene dek beklediği sahne, sonra Willem Defoe’nun sıradaki bir dolu insan arasından bulunduğu sahne, aslında Ralph Fiennes-Kristin Scott-Thomas arasındaki gerilimi içeren birçok sahne pek güzeldi. Ama tabi Juliette Binoche karakteri pek oturmamıştı bence de ve onun yaşadığı aşk nasıl da hop oluvermişti. Bir de oscar vermişti holivut kendisine. e, tabi ilk defa görüyorlardı onu.

Yine de takdire şayan epik bir seyirlik. Kabul edelim ki büyük, uzun ve gösterişli bir filmin küçük, hayattan basit bir hikayeye göre işi çok daha zor.

162′, Amerikan-İnciliz ortak, ‘96. Filmin bir hayranının yaptığı fragman. (en iyi film dahil, 9 oscarlı).

21:15 – TNT: Mystic River

Bu da biraz fazla abartılmış bir film bence. Gönül rahatlığıyla diyebilirim ki: Her Clint Eastwood filmi gibi. Adam, duygusal yönü sağlam filmler çektiğinden midir nedir, hep böyle oluyor. Bir de  bu sefer çok iyi üç oyuncuyla çalıştığından: Sean Penn, Tim Robbins ve Kevin Bacon. Bu Kevin Bacon da benim çocukluğumdan beri gözönünde bu arada. Footlose’u vardı o zamanlar, sonra o da bizimle büyüdü.

Neyse, biraz ağır (acıklı) bir hikaye. Çokça oyunculuk üzerine kurulu.

137′, Holivut, ‘03. Fragman. (en iyi erkek oyuncu ve yard. erkek oyuncu oscarları).

21:20 – tv8: The Fall

“The Fall’dan haberdar olan azınlıktan mısınız” diye sormuştu mork, evet dememiştim. Abimlerdeki divx filmleri arasındaydı The Fall, öylece haberim olmuştu. Farklı birşey olduğunu afişinden anlamıştım. Birkaç ay sonra televizyonda bir filme rastladım. Savaş zamanı bir adam bir çocuğa eski dönemlerden bir hikaye anlatıyordu. Arada da anlattığı hikayeye bağlanıyorduk. Gördüğüm sahnelerde benzer bir şey hissettim, aynı tür bir farklılık, stilist hava. İkisinin aynı film olduğunu, yani o sırada oynayan filmin The Fall olduğunu sanırım şimdi anlıyorum. Çünkü bu filmi programda görünce çok şaşırdım -ben çok yeni sanıyordum ve televizyonda rastlamayı da beklemezdim-. Gerçi vizyon tarihi gerçekten de yeniymiş (‘06 yapımı ama abd’de geçen yıl oynamış), o yüzden gerçekten de şaşırtıcı. Daha oradaki sinema kanallarına yeni düşmüştür.

Bir yanıyla bir kült klasik, bir görsel şölen, diğer bir yanıyla biraz fazla gösterişçi, iddialı (prententious). Ama diyebilirim ki bir tür sinema büyüsü var filmin. Çünkü alıştığımızdan farklı bir tarzı var. Ve sanırım o büyü aslında sinemanın özünde var ama anlatılar birbirine benzedikçe klişelerin ve sıradanlığın altında kayboluyor. Ortaya çıkarmak içinse taze bir bakış açısı yetebiliyor birçok zaman.

Pushing Daisies’teki ‘hüzünlü bir yüzü var’ dediğim adam oynuyor (Lee Pace). Tanıtımlardaki ‘David Fincher ve Spike Jonze sunar’ lafı ise sadece pazarlama amaçlı. Filmle alakaları yok.

Bazı sahnelerin bayağı grotesk ve gayet çiğ kaldığını da eklemeliyim. Ayrıca, eski bir Bulgar filmi Yo Ho Ho’nun yeniden çevrimiymiş (veya esinlenmiş). Orijinalini gerçekten merak ettim, çünkü daha amatör ve abartılmamış bir çevrim bir başyapıt çıkarabilirdi sanki.

117′, Hint-İngiliz-Amerikan, ‘06. Fragman için filmin sitesine girip alttaki trailer’a şeyedin (sitenin açılışındaki resmi görün diye yapıyorum bunu).

Hakkında “The Fall is a beautiful movie that deserves to be watched on a screen as large as possible” diye bir yorum da var, aklınızda bulundurun. Bir de filmin kategorilerine bakar mısınız: hangi film bu kadar çok ve farklı alanı biraraya getirir?

İyi film vardı da ben mi yazmadım? Aslında gerçekten de öyle. Pazar günü trt2′de Derviş Zaim’in Nokta’sı varmış ama atlamışım. Neyse, onun dışında pek bir kısır ama bugünler.

21:15 – TNT: Mrs. Brown

Mrs Brown, aka Kraliçe Victoria. Eşi öldükten sonra Kraliçe’nin zor zamanları, ülkenin de zor zamanları. Victoria, Dame Judi Dench. Karşısındaki aktörlerden biri de (Mr. Brown değil de Henry Ponsonby’yi oynayan) uzun yıllar boyunca birlikte As Time Goes By dizisinde oynadıları Geoffrey Palmer. İngiliz terziliği gibi usta bir oyunculuk işi.

105′, Britiş, ‘97. Fragman kayıp, onun yerine filmden karakteristik bir sahne.

izlerle TRT yapımı 10 Bölümden oluşan Osmanlı Tarihi Belgesel setini
paylaşıyorum. HDTV'den kaydedilmiş ve riplenmiştir. Dışarıda parayla
satılan bir set değildir. Osmanlı Tarihi en ince ayrıntısı ile
incelenmiş ve objektif olarak ele alınmıştır. İlköğretim okulları -
Liseler ve üniversitelerde ders materyali olarak kullanılabilir.
Evlerde siz ve çocuklarınız izleyebilir. Bu set ile Osmanlı Tarihi
hakkında bilmediğiniz hiçbir şey kalmayacak.

KESINLIKLE INDIRIN PISMAN OLMAYACAKSINIZ

http://rapidshare.com/files/200470042/TRT__osmanli.part01.rar


http://rapidshare.com/files/200493140/TRT__osmanli.part02.rar


http://rapidshare.com/files/200515975/TRT__osmanli.part03.rar


http://rapidshare.com/files/200537587/TRT__osmanli.part04.rar


http://rapidshare.com/files/200556719/TRT__osmanli.part05.rar


http://rapidshare.com/files/200574083/TRT__osmanli.part06.rar


http://rapidshare.com/files/200588976/TRT__osmanli.part07.rar


http://rapidshare.com/files/200603049/TRT__osmanli.part08.rar


http://rapidshare.com/files/200618416/TRT__osmanli.part09.rar


http://rapidshare.com/files/200631045/TRT__osmanli.part10.rar


http://rapidshare.com/files/200642223/TRT__osmanli.part11.rar


http://rapidshare.com/files/200653752/TRT__osmanli.part12.rar


http://rapidshare.com/files/200666644/TRT__osmanli.part13.rar


http://rapidshare.com/files/200681505/TRT__osmanli.part14.rar


http://rapidshare.com/files/200699117/TRT__osmanli.part15.rar


http://rapidshare.com/files/200718401/TRT__osmanli.part16.rar


http://rapidshare.com/files/200739222/TRT__osmanli.part17.rar


http://rapidshare.com/files/200857118/TRT__osmanli.part18.rar


http://rapidshare.com/files/200879463/TRT__osmanli.part19.rar


http://rapidshare.com/files/200901747/TRT__osmanli.part20.rar


http://rapidshare.com/files/200922573/TRT__osmanli.part21.rar


http://rapidshare.com/files/200942269/TRT__osmanli.part22.rar


http://rapidshare.com/files/200962413/TRT__osmanli.part23.rar


http://rapidshare.com/files/200979264/TRT__osmanli.part24.rar


http://rapidshare.com/files/200994813/TRT__osmanli.part25.rar


http://rapidshare.com/files/201008419/TRT__osmanli.part26.rar


http://rapidshare.com/files/201021570/TRT__osmanli.part27.rar


http://rapidshare.com/files/201033292/TRT__osmanli.part28.rar


http://rapidshare.com/files/201043976/TRT__osmanli.part29.rar


http://rapidshare.com/files/200466407/TRT__osmanli.part30.rar

Türkler -  Türk Tarihi | 17.1 MB

http://rapidshare.com/files/261537249/Turkler.rar

Türk kelimesi nereden gelmiştir. Türklerin tarihteki yeri önemi geçmişi. Eserleri, yaşam şekilleri, kültürleri……… Kısaca TÜRK Tarihi.

İster merakınızı giderin, ister ben bunu arşivime alayım diye düşünün, isterseniz SBS veya ÖSS çalışıyorum Sosyal bilgiler veya Tarih dersine kaynak yapın fakat bu proğramı muhakkak arşivinize alın.

21:15 – TNT: 12 Monkeys

NBC’nin filminin dörtleme haline getirilmiş versiyonu. Çok fantastik, gizem dolu bir hikaye, sonundaysa nispeten basit bir şekilde çözülüyor. İnsanlığın önemli bir kısmını öldüren virüs hakkında bilgi toplaması için geçmişe biraz (ya da bayağı) deli bir mahkum gönderiliyor.

Üzerinden 14 yıl geçtiğine inanması zor, birkaç yıl önceymiş gibi geliyor bana vizyona çıkması. Bruce Willis başarılı. Madelein Stowe ne güzel kadın. Küçük bir rolde günümüzde ismi yakışıklılıkla özdeşleşmiş bir oyuncu da sürpriz yapıyor.

129′, Hollyw., ‘95. Fragman.

-
00:35 – TRT1: Persuasion

Görünce niye 1995 çevrimini oynatmıyorlar ki demiştim. Başrollerindeki kadın ve adamı çok sevimli bulmuştum ben. Anne Elliott’ı oynayan kadında bebeksi bir güzellik olmamasına rağmen çok sıcak bir yüzdü. Kaptan Wentworth’un ise Clive Owen’a çok benzeyen bir cazibesi vardı.

Ama bu yeni televizyon yapımı da diğerine yakın derecede başarılı bulunmuş. Oyuncularının ne kadar oturduğunu ise izleyerek göreceğiz. Ki oyuncular bir Jane Austen uyarlamasının en kritik noktalarındandır bence. Ve ben Jane Austen uyarlamalarına hastayımdır. Ya da belki daha genel olarak geçen yüzyıl (pardon, iki yüzyıl önce) sonu aşk ve toplum filmlerine. Persuasion da sanırım Jane Austen eserlerinin en zenginlerinden değil belki ama en zarif ve en içaçıcılarından.

Neyse, umarım Litvanya’yı yeneriz de keyifle izleriz.

93′, Britiş (ITV), ‘07. Fragman niyetine hoş bir karşılaşma sahnesi.

(Bu ‘95 versiyonundaki benim çiftim).

PEYGAMBERLER TARiHi 19-VCD

peygamberlerimizin tarihi,yaşamlarında dünyaya kattıkları güzellikleri
bu VCD ile izleyecek, peygamberlerimiz hakkında daha detaylı bilgiler
edineceksiniz.

* Hz.Muhammed (sav) 3 VCD
* Hz. İsa (a.s)
* Hz. Musa (a.s) 2 VCD
* Hz. Nuh (a.s)
* Hz. Yusuf (a.s) 2 VCD
* Hz. İbrahim (a.s) 2 VCD
* Hz. Süleymen (a.s)
* Hz. Zekeriya (a.s)
* Hz. Lut (a.s)
* HZ. Salih Hz. Hud (a.s)
* Hz. Davut (a.s)
* Hz. Eyup Hz. Lokman (a.s)
* Hz. Adem Hz. idris (a.s)

Dosyalari indirirken mutlaka GETRIGHT veya FLASHGET gibi bir download
programi kullaniniz. Aksi halde yükleme kesilirse kaldiginiz yerden
devam edemezsiniz...

http://207.241.224.3/3/items/peygamberler-tarihi/


http://207.241.224.2/3/items/peygamberler-tarihi/


alternatif
http://ia300003.us.archive.org/3/items/peygamberler-tarihi/


http://ia300002.us.archive.org/3/items/peygamberler-tarihi/


"Ey iman edenler! Eğer siz ALLAH'ın dinine yardım ederseniz, O da size
yardım eder ve ayaklarınızı kaydırmaz." (Muhammed Sûresi 7.Âyet)
"De ki: Ben, buna karşı sizden bir ücret değil, ancak Rabbine doğru
bir yol tutmayı dileyen kimseler (olmanızı) istiyorum." (Furkan Sûresi
57.Âyet)

1. Saltuklular’in Kurulusu

Saltuklular, 1071-1202 tarihleri arasinda Erzurum, Pasinler, Tercan, Ispir, Oltu, Tortum, Micingerd, Bayburt ve civarinda hüküm sürmüs bir Türk beyligidir.

Malazgirt zaferinden sonra Anadolu’da kurulan ilk Türk beyligi olan Saltuklular’in baskenti Erzurum idi. Islâm kaynaklarinda Kalikala ve Erzenu’r-Rûm seklinde geçen Erzurum, Hz. Osman zamaninda 653 yilinda fethedilmistir. Fetihten sonra Erzurum’u bir üss ve karargâh olarak kullanan müslümanlar, buradan kuzey ve dogu istikâmetinde akinlar düzenlediler. Sehir Abbâsîler’in ilk yillarinda Bizans imparatorlugunun eline geçtiyse de daha sonra geri alinmistir. Bizans ordulari XI. yüzyilda Erzurum’u isgal ederek Azerbaycan’a kadar uzandilar. Ayni yillarda baslayan Selçuklu akinlari ve Türkmen muhacereti sebebiyle Türkler’le Bizanslilar arasinda uzun yillar devam edecek olan çatismalar basladi.

Çagri Bey’in 1015-1021 yillari arasinda Dogu Anadolu’ya düzenledigi kesif seferinden sonra Arslan Yabgu’ya bagli Oguzlar, Gazneli kuvvetlerinin takibi sebebiyle Anadolu’ya girmisler ve agir kayiplar vermelerine ragmen Azerbaycan’a, Bizans topraklarina ve Diyarbekir yöresine kadar yayilmislardir. 1038 yilinda gerçeklestirilen üçüncü bir akinla da Van Gölü havzasina kadar gelmislerdir. Yeni iltihaklarla sayilari bir hayli artan Türkmenler, 1044 yilinda büyük kitleler hâlinde Dogu Anadolu’ya girdiler. Süratle Vaspuragan civarina gelen bu Türmenler’in hedefi Erzurum’u ele geçirmekti. Bu gelismeler üzerine Bizans’in güçlü imparatoru II. Basileios Dogu’daki sinirlarini emniyet altina almak için seferber olmus ve imparatorlugun sinirlarini Azerbaycan ve Kafkasya’ya kadar genisletmistir.

Daha sonraki yillarda ayni siyaseti takip eden Imparator Konstantinos IX. Monomakhos, Oguzlar’a karsi harekete geçerek 1045 sonbaharinda Gürcü prensi Liparit komutasinda gönderdigi orduyla Seddâdîler’in elindeki Duvin sehrini ele geçirmek istemistir. Bunun üzerine Büyük Selçuklu hükümdari Tugrul Bey, Kutalmis komutasindaki bir orduyu Bizans kuvvetlerine karsi gönderdi ve Selçuklular’la Bizanslilar arasinda ilk ciddî çatisma vuku buldu. Kutalmis, Musul ve Diyarbekir yöresinde Türkmenler’i de yanina alarak 1045 yilinda Gürcü ve Rumlar’dan olusan müttefik Bizans ordusunu bozguna ugratti. Öte yandan Tugrul Bey’in yakin adamlarindan Emîr Hasan da yirmibin kisiyle Erzurum ve Pasinler ovalarini ele geçirdi. Fakat Bizanslilar bu Selçuklu beyini tâkip ederek Büyük Zap Suyu yakinlarinda pusuya düsürüp Hasan Bey ile çok sayida arkadasini sehit ettiler.

Hasan Bey’in ölümü, Tugrul Bey’i çok üzdü ve intikam almak için Ibrahim Yinal’i Bizans’a karsi Anadolu seferine memur etti. Ibrahim Yinal Türkistan’dan Nisapur’a gelen yogun bir Türkmen kitlesini 1047 tarihinde Anadolu’ya sevketti. Ertesi yil Türkmen kitleleri, Erzurum ve Pasin ovalarinda toplanmaya basladi. Insan dalgalari bir sel gibi ülkenin her tarafini istila etti. Batida Gümüshane ve Trabzon, kuzeyde Ispir, güneyde Mus ve Agri taraflarina kadar yayildi. Türkler daha sonra Siirt ile Meyyâfârikîn arasindaki Erzen üzerine yürüdüler. Çok çetin geçen savaslardan sonra halk Kalikala (Erzurum) sehrine sigindi. Kalikala bu tarihten itibaren yakinindaki Erzen sehrinin adini aldi ve Erzen’den tefrik etmek için Erzenu’r-Rum, daha sonra Arz-i Rum ve nihayet Erzurum olarak anilmaya baslandi.

Ibrahim Yinal, Bizans kuvvetlerini takip ederek 18 Eylül 1048 tarihinde Hasankale’de cereyan eden savasta onlari korkunç bir bozguna ugratti. Basta Liparit olmak üzere pek çok kisi esir alindi. Tugrul Bey, daha sonra bizzat Malazgirt ve Erzurum üzerine sefer düzenledi. 1055 yilinda Türkistan’dan gelen bir Türkmen kitlesi Erzurum ve Bayburt civarini ele geçirdi. 1059 yilinda Ibrahim Yinal’in isyaninin bastirilmasindan sonra Türkler, tekrar büyük kitleler hâlinde aralarinda muhtemelen Emîr Saltuk’un da bulundugu bir grup komutanin emrinde Anadolu’ya akinlara basladilar. Tugrul Bey’in ölümünden sonra Selçuklu tahtina geçen Sultan Alparslan zamaninda da Anadolu’ya yapilan akinlar devam etti. Durumun giderek aleyhine gelistigini gören Imparator Romanos Diogenes, 1070-1071 kisinda büyük bir orduyla Anadolu seferine çikmayi planladi. Maksadi Anadolu’yu Türkler’den kurtarmak, Islâm topraklarini isgal ve Selçuklu devletini ortadan kaldirmakti.

13 Mart 1071 tarihinde Ayasofya’da yapilan büyük bir törenden sonra yola çikan imparator, Erzurum’a varinca kuvvetlerinin bir bölümünü Gürcistan’a göndererek arkasini emniyet altina almayi düsündü. Imparatorun Erzurum’a vardigini Meyyafarikîn’de haber alan Sultan Alparslan süratle Erzen ve Bitlis yoluyla Ahlat’a hareket etti. Nihayet Bizans ve Selçuklu kuvvetleri arasinda 26 Agustos 1071′de Malazgirt’te meydana gelen savas bilindigi üzere Selçuklular’in kesin zaferiyle sonuçlanmis ve imparator esir düsmüstür. Fakat Romanos Diogenes’in tahttan uzaklastirilarak gözlerine mil çekilmesi ve yeni imparator Mihail Dukas’in Selçuklularla yapilan anlasmayi tanimadigini ilân etmesi üzerine Sultan Alpaslan, Saltuk, Artuk, Mengücük, Çavli, Danismend ve Çavuldur gibi emirlerini Anadolu’ya göndererek fetihlerde bulunmalarini istemis ve fethedecekleri sehir ve kasabalari kendilerine ikta edecegini bildirmistir.

a) Ebu’l-Kasim Saltuk:

Malazgirt zaferinin kazanilmasinda önemli rol oynayan komutanlardan biri de Emîr Saltuk idi. Zahireddin Nisâburî ile Resîdüddin’in verdigi bilgilerden Saltuklu hânedaninin kurucusu olan Ebu’l-Kasim Saltuk’un Anadolu’nun fethinde çok önemli hizmetlerde bulundugunu ve zaferden sonra Sultan Alparslan’in Kars’tan Bayburt’a, Bingöller’den Barkal daglarina kadar uzanan sahada yer alan Kars, Pasinler, Oltu, Erzurum, Tortum, Ispir, Bayburt ve yörelerini veraset yoluyla çocuklarina da intikal etmek üzere ona ikta ettigini anliyoruz.

Selçuklu topraklarinin sinirlarinda yer alan Erzurum’un kendisine ikta edilmis olmasi, onun diger beylerden daha önemli mevkide bulundugunu göstermektedir. Gürcü kaynaklarinda da Izzeddin Saltuk’un atalarinin Oguzlar’a ve Selçuklu hükümdarlarina mensup oldugu kayitlidir. Saltuklu hanedaninin 516 (1123) yilindan itibaren Saltukogullari (Beni Saltuk) adiyla tanindigini görüyoruz. Abbasî halifesi Müstersid Billah’in, Hille Arap emîri Dübeys b. Sadaka’ya karsi yardim istemesi üzerine Zengî b. Aksungur ve Togan Arslan ile beraber Saltukogullari da Bagdat’a gitmisti.

b) Ali b. Ebu’l-Kasim:

Ebu’l-Kasim Saltuk’un ölümü üzerine yerine oglu Ali geçti. Ibnü’l-Esîr, 496 (1102-1103) yili olaylarini anlatirken Ali b. Ebu’l-Kasim Saltuk’un sözkonusu tarihte beyligin basinda bulundugunu ifade eder. Büyük Selçuklu sultani Berkyaruk ile kardesi Gence meliki Muhammed Tapar arasinda 8 Cemaziyelâhir 496 (19 Subat 1103) tarihinde Hoy kapisinda cereyan eden ve Muhammed Tapar’in maglubiyetiyle biten savastan sonra Muhammed Tapar Ercis’e, oradan da Sökmen el-Kutbî’nin hâkimiyetindeki Ahlat’a çekilmisti. Yaninda Sökmen el-Kutbî, Muhammed b. Yagisiyan ve Kizil Arslan gibi emirler vardi. Erzenu’r-Rum hâkimi Ali de bu sirada Ahlat’a gelerek onlara katildi ve hep birlikte Sultan Alparslan tarafindan Menûçehr’e verilen Ani üzerine yürüdüler.

Iki kardes arasinda 497 (1104) yilinda yapilan anlasmaya göre Sepidrud (Kizilören) sinir olacak, Azerbaycan, Kafkasya, Diyarbekir, el-Cezîre, Musul ve Suriye ülkeleri Muhammed Tapar’a verilecekti. Bu anlasmaya göre sinir boylarindaki beyler, bu arada Saltuklu Ali de Sultan Muhammed Tapar’a tâbi olacakti. Sultan Muhammed Tapar, 1105 Subat’inda Meyyafarikîn’e giderken Dogu Anadolu’daki sehirlere hâkim olan Erzenu’r-Rum emîri Ali, Diyarbekir beyi Ibrahim b. Yinal, Siirt emîri Kizil Arslan, Artukoglu Sökmen, Erzen-Bitlis beyi Hüsameddin Togan Arslan ve Harput emîri Sahruh da ona refakat ediyordu.

Büyük Selçuklular, aralarindaki dâhilî çekismeler ve Haçli istilâsiyla mesgul iken Gürcü krali David Türkler’e karsi saldiriya hazirlaniyordu. 1115 tarihinde Rostof’u aldiktan sonra Çoruh nehri vadisinde ileri harekâta geçti. Ertesi yil Saltuklular’in hâkimiyetindeki topraklara girip Pasinler’e kadar geldi ve çok sayida Türk’ü öldürdü. 1118 yilinda da Azerbaycan taraflarina hücuma geçti. Bunun üzerine Artukoglu Ilgazi, Gürcüler’le cihada memur edildi ve 1121 yilinda Erzen beyi Togan Arslan ile Erzurum’a geldi.

Saltuklu Emîr Ali de burada onlara katildi ve birlikte Tiflis’e hareket ettiler. Fakat Gürcüler karsisinda maglup oldular, Kral David de Tiflis’i zaptetti. Bu arada Menûçehr’in oglu Ebu’l-Esvar, Ani’yi Gürcüler’e karsi müdafaa edemeyecegini anlayarak altmisbin dinar karsiliginda Saltuklular’a satti. Fakat sehirdeki hristiyan ahali daha erken davranip Kral David’i durumdan haberdar ederek sehri ona teslim ettiler. Ani’deki cami, kiliseye çevrildi ve daha önce Ahlat’tan götürülerek kubbeye konulmus olan hilâlin yerine haç dikildi. Böylece Sultan Alparslan’in 1064′de aldigi Ani, altmis yil sonra hristiyanlarin eline geçmis oldu (1123-1124).

c) Ziyaeddin Gazi:

Ali’nin ölümünden (muhtemelen 1124) sonra Saltuklu tahtina kardesi Ziyaeddin Gazi geçti. Kitabelerden anlasiligina göre Erzurum’daki Kale Camii ve Tepsi Minare (Saat Kulesi)’yi yaptiran Saltuklu emîri Ziyaeddin Gazi’dir. Fakat hakkinda fazla bilgi yoktur. I Hakki Konyali tarafindan okunmus olan Tepsi Minare kitabesinde onun ünvan ve lâkaplari söyle siralanmaktadir: “Mevlâna Ziyaeddin Kutbu’l-Islâm, Nasîruddevle, Zahîru’l-mille, Semsü’l- (Mülûk) ve’l-Ümerâ Inanç Beygu (Yabgu) Alp Tugrul Bey Ebu’l-Muzaffer Gazi b. Ebi’l-Kasîm”.

Ziyâeddin Gazi, 1126′da Gürcüler’e karsi düzenlenen sefere katildigi gibi 1131 yilinda da Ivani’yi büyük bir bozguna ugratti. Gürcüler onun zamaninda Ispir ve Pasinler’i geçerek Oltu’ya kadar gelmislerdi. Artuklu Temürtas, Ziyâeddin Gazi’nin kiziyla evlendi ve böylece iki hanedan arasinda akrabalik kuruldu.

Ziyâeddin Gazi, Azîmî’ye göre 526 (1131-1132) yilinda ölmüstür.

d) II. Izzeddin Saltuk:

Gazi’den sonra beyligin basinda yegeni II. Izzeddin Saltuk’u görüyoruz (1132-1168). Onun devrinde Ahlatsahlar ve Erzen beyleriyle ittifak yapilmis ve evlilik yoluyla kurulan akrabaliklarla bu ittifaklar takviye edilmistir. Izzeddin Saltuk kizlarindan Sahbânû’yu Ahlat sahi II. Sökmen ile, diger kizini da Erzen beyi Togan Arslan’in oglu Kurti veya Yakup Arslan ile evlendirmistir.

Ani emîri Fahreddin de onun kizlarindan birine talip olmus, fakat reddedilmisti. Buna içerleyen Fahreddin, ondan intikam almaya karar verdi ve Saltuk’a elçi gönderip: “Ben zayifladim; Gürcüler’e karsi Ani’yi müdafaa edecek gücüm yoktur. Bu sehri sana teslim edip hizmetine girmek istiyorum” dedi.

Aslinda kizini vermedigi için ondan intikam almak istiyordu. Bu sebeple Kral Dimitri’ye gizlice haber gönderip onu da ülkesine davet etti. Bu komplo sebebiyle Ani’den baskina ugrayan Saltuklular maglup ve perisan oldular. Basta Izzeddin Saltuk olmak üzere çok sayida Türk askeri esir düstü. Ahlat sahi Sökmen ile Artuklu hükümdari Necmeddin Alpi krala elçiyle yüzbin dinar fidye gönderip Saltuk’u kurtardilar. Bu paranin toplanmasinda kizi Sahbânû da önemli rol oynadi. Ülkesine dönen Izzeddin Saltuk da diger Türk esirlerini kurtarmak için büyük meblaglar ödemek zorunda kaldi.

Bu basariya ragmen Ani’yi isgal edemeyen Gürcüler, 550 (1155) yilinda Fahreddin’i yakalayip sehri kardesi Fazlûn’a verdiler. Fakat papazlar, 556 (1161) yilinda Fazlûn’u bozguna ugrattilar. Gürcü krali Giorgi, Seddadîler’in topraklarini yagmaladiktan sonra Ani’yi ele geçirdi. Bu sehirde dogup büyümüs olan Kadi Burhaneddin Anevî bu olayi söyle anlatir:

“Ben 18 yasinda iken birden bire Gürcü askeri gelip Ani’yi kusatti ve aldi. Birçok müslüman, kadin-erkek, genç-ihtiyar kiliçtan geçirildi. O zaman ben ve ailem Gürcü Yuvan’a (Ivani) esir olduk. Ben onlarin dilini ve Incil’ini bildigim için kurtuldum ve hemen o memleketten uzaklasarak Anadolu’ya (Rûm’a) geldim”.

Gürcüler 556 (1161) yilinda Ani’yi isgal edince Ahlat sahi II. Sökmen, Izzeddin Saltuk, Erzen ve Bitlis beyi Devletsah, Mardin ve Artuklu emîri Necmeddin Alpi ve diger bazi Türk emîrleri Temmuz ayinda sefere çikmaya karar verdiler. Müttefik Türk kuvvetleri, Agustos 1161 tarihinde Ani’yi kusattilar. Gürcü krali Giorgi, bunu haber alinca süratle Ani’ye hareket etti. Savas baslamak üzereyken Izzeddin Saltuk ordugâhtan ayrildi.

Rivayete göre Izzeddin Saltuk daha önce Gürcüler’e esir düstügü zaman bir daha Kral Dimitri ve çocuklarina saldirmayacagina yemin ettigi için ordudan ayrilmistir. Onun diger beylerle istisare etmeden gizlice ayrilmasi yüzünden müslümanlar maglup ve perisan olmustur. Pek çok müslüman öldürüldügü gibi dokuz bin kisi esir düsmüs ve Ahlatsah’i Sökmen de ancak dört yüz askeriyle geri dönebilmisti. Bu sirada henüz Malazgirt’te bulunan Necmeddin Alpi da maglubiyeti haber alinca Meyyafarikîn’e hareket etmistir. Daha sonra o devrin meshur ve nüfuzlu âlimlerinden Ebû Cafer Muhammed Cemaleddin’i Gürcü kralina gönderip Sökmen’in esir düsen komutan ve askerlerini kurtardi. Kimsesiz fakir esirleri kurtarmak için de bes bin dinar fidye ödedi. Kral, Cemaleddin’in hatiri için bazi esirleri fidyesiz serbest birakti.

Gürcüler 557 (1162) yilinda da Kars’i alip Duvin’i istilâ ettiler. Çok sayida müslümani öldürüp cami ve evleri yaktiktan sonra Tiflis’e döndüler. Bir süre sonra da Gence’yi kusatarak müslümanlari kiliçtan geçirdiler. Duvin (Dovin)’deki hilâli indirip bir mollanin sirtinda Tiflis’e gönderdiler. Otuzbin müslümani esir aldilar. Ibnü’l-Esîr bu olayi söyle anlatiyor:

“Gürcüler bu yil (557) Saban ayinda (Temmuz-Agustos 1162) sayilari otuzbini bulan büyük bir ordu toplayarak Islâm ülkelerine girdiler. Azerbaycan’a bagli Duvin üzerine yürüyerek sehri zapt ve yagma ettiler. Duvin ve köylerinde onbin kisiyi öldürdüler. Kadin-erkek pek çok kisiyi esir aldilar. Kadinlari soyup çirilçiplak ve yalin ayak vaziyette götürdüler. Bu arada cami ve mescitleri de yaktilar. Gürcüler kendi ülkelerine varinca Gürcü kadinlari bile müslüman kadinlara yapilanlari yadirgadilar ve: “Müslümanlari, sizin onlarin kadinlarina yaptiginiz seylerin aynisini bize yapmaya mecbur ettiniz” dediler ve müslüman kadinlari giydirdiler”.

Bu olay, Islâm dünyasinda büyük yanki uyandirdi. Azerbaycan, el-Cibal ve Isfahan’a hâkim olan Atabeg Ildeniz, Ahlat sahi Sökmen, Izzeddin Saltuk (Ibnü’l-Esîr Saltuk’dan bahsetmez), Meraga emîri Ibn Aksungur ve Irak Selçuklu sultani Arslansah ile diger Dogu Anadolu beyleri Nahcivan’dan Gence’ye geldiler. Ellibini askin mücahit dogruca Gürcü topraklarina saldirdilar. 558 yili Safer ayinda (Ocak-Subat 1163) Gürcü ülkesini yagma edip kadin, erkek ve çocuklari esir aldilar. Müslümanlarla Gürcüler arasindaki savas bir aydan fazla sürdü. Sonunda müslümanlar galip geldi ve çok sayida Gürcü öldürülüp esir alindi. Kralin ordugâhi ve agirliklari yagmalandi.

Ibnü’l-Esîr’e göre bu olay söyle gelismistir: “Gürcüler’den biri müslüman olmus ve Ildeniz’e: “Bana asker ver, bildigim bir yolu takip ederek Gürcüler hiç farkinda olmadan arkadan üzerlerine saldirayim” demisti. Ildeniz teminat aldiktan sonra onunla beraber bir askerî birlik gönderdi. Gürcüler’in yanina varacagi günü de tespit edip sözlestiler. O gün müslümanlar Gürcüler’le savasa girdiler. Tam savastiklari sirada, müslüman olan o Gürcü de Ildeniz’in askerleriyle varip tekbir sesleriyle arkadan Gürcüler’e saldirdi. Bunun üzerine Gürcüler maglup oldular… Gürcüler sayica fazlaliklarina güvenerek zaferden emindiler. Fakat Allah onlarin umutlarini bosa çikardi. Müslümanlar onlari takip edip üç gün üç gece boyunca esir almaya ve öldürmeye devam ettiler. Nihayet galip ve muzaffer olarak döndüler”.

Türk beylerinin muzaffer bir sekilde döndükleri o günü bizzat yasayan tarihçi Ibnü’l-Ezrak el-Farikî de bu hâdiseyi söyle tasvir eder: “Ben bu vak’a günü Bitlis’teydim. Zafer müjdesi gelince Ahlat’a varmistim. Bu büyük günün serefine üçyüz sigir kesilerek fakirlere dagitildi ve bir müddet sonra da Sökmen Ahlat’a döndü. Kendisine görülmemis bir karsilama töreni yapildi. Sehir donatildi”.

Anadolu Selçuklu sultani II. Kiliç Arslan da Izzeddin Saltuk’un kizina talip olmus ve gelin nikâhlari kiyildiktan sonra esyalariyla birlikte Erzurum’dan Konya’ya gitmek üzere yola çikarilmisti. Selçuklular’in düsmani olan Danismendli beyi Yagibasan bunu haber alinca, gelin alayina saldirmis, gelini yegeni ve Kayseri meliki olan Zünnun’a götürmüstü. Gelin, II. Kiliç Arslan’la nikâhli oldugu için Islâm hukukuna göre baskasiyla evlenmesi caiz degildi. Bundan dolayi Islâmiyetten irtidad ettikten ve yeniden müslüman olduktan sonra Zünnun ile evlendirildi. Bu agir tecavüz karsisinda öfkelenen II. Kiliç Arslan, Yagibasan üzerine yürüdüyse de maglup oldu (560/1164-1165). Bu olayin 1160 veya 1162 yillarinda vuku bulduguna dair muhtelif rivayetler vardir.

Izzeddin Saltuk, Receb 563 (Nisan 1168) tarihinde ölmüstür. Izzeddin, âdil ve merhametli bir hükümdardi. Hristiyanlara da iyi muamele ederdi. Bu sebeple onlarin da sevgi ve saygisini kazanmisti. Onun devrinde Erzurum’dan baska Bayburt, Micingerd, Avnik, Ispir ve Oltu gibi sehir ve kasabalar Saltuklu hâkimiyeti altina girmisti. Hattâ Kars bile bir müddet Saltuklu hâkimiyetine girmis ve Vezir Firûz, Kars kalesini tamir ettirmisti, Izzeddin Saltuk’a ait tarihsiz bir sikkeden onun Irak Selçuklu Sultani Mesud b. Muhammed Tapar’i metbû tanidigi anlasilmaktadir.

e) Nâsireddin Muhammed:

Izzeddin Saltuk’un 563 (1168) yilinda ölümünden sonra yerine geçen oglu Nâsireddin Muhammed hakkinda kaynaklarda yeterli bilgi yoktur. 585 (1189) tarihli bir sikkede Atabeg Ildeniz’in oglu Kizil Arslan ile Irak Selçuklu sultani Tugrul’u metbû tanidigi görülmektedir.

Nâsireddin Muhammed devrinde de Gürcüler Saltuklu iline saldirmaya devam ettiler. Kraliçe Tamara’nin kocasi David; Kars, Sürmeli ve Ispir’den sonra Erzurum üzerine yürüdü. Nâsireddin iki ogluyla beraber Gürcüler’le savasa girdi fakat, maglup olarak sehre kapanmak zorunda kaldi. Ertesi gün bütün sehir halki birlesip Erzurum’u canla basla savunmak için seferber oldular. David türk halkinin cesaretini ve ülkelerini savunma hususundaki azim ve kararliligini görünce, çevreyi yagmaladiktan sonra geri çekildi (1183-1184).

Erzurum Ulu Camii’ni yaptirmis olan Nâsireddin Muhammed, muhtemelen 587 (1191) tarihinden bir müddet önce ölmüstür.

Nâsireddin Muhammed’in oglu Muzaffereddin, rivayete göre Gürcü kraliçesi Tamara’ya âsik olmus ve onunla evlenebilmek için asker, köle ve hizmetçilerinden meydana gelen önemli bir maiyetiyle mücevherat, degerli kumaslar ve daha bir çok hediye ile Erzurum’dan Gürcistan’a gitmis ve orada muhtesem bir törenle karsilanarak sarayda misafir edilmistir. Sarayda Kraliçe Tamara ile ask hayati yasayan Muzaffereddin bir süre sonra ülkesine ugurlanmistir. Rivayete göre sik sik koca degistirmekle meshur olan Tamara David ile evlendikten sonra bu Saltuklu sehzadesini de kizi veya cariyelerinden biriyle evlendirmisti.

f) Mama Hatun:

Nâsireddin’den sonra Saltuklu tahtinda kizkardesi Mama Hatun’u görüyoruz. Kaynaklar 587 (1191) tarihinde Erzurum’a Mama Hatun’un hâkim oldugunu ifade ederler. Selahaddin Eyyubî’nin yegeni Takiyyüddin, Ahlatsah’i Begtimur’a ait olan Malazgirt kalesini kusatinca Selçuklu hükümdarlari gibi azametli ve ihtisamli olan Saltuklu melikesi Mama Hatun, Ahlat askeriyle akrabalari olan Saltuklular’in yardimina gitmisti. Muhasara uzun müddet devam etmis, fakat Takiyyüddin’in ölümü üzerine Eyyubîler hiçbir netice elde edemeden ayrilmislardir (587/1191).

Mama Hatun’un 597 (1200-1201) yilina kadar Erzurum’u yönettigi anlasilmaktadir. Çünkü söz konusu tarihte Eyyubî hükümdari Melik Adil’e haber gönderip meshur bir sahisla evlenmek istedigini bildirmisti. Melik Âdil de Nablus valisi Fâriseddin Meymûnü’l-Kasrî’ye haber gönderip Mama Hatun ile evlenmesini tavsiye etti. Fâriseddin Mama Hatun ile evlenmek için hazirlik yaptigi sirada onun Saltuklu tahtindan uzaklastirilip nezaret altina alindigini ögrendi ve dolayisiyla bu evlilik gerçeklesmedi. Güçlü ve ihtirasli bir kadin olan Mama Hatun, Tercan’da bir kervansaray ve türbe yaptirmistir.

g) Alaeddin Meliksah:

Mama Hatun’un Saltuklu tahtindan uzaklastirilmasi üzerine yerine yegeni Alaeddin Meliksah geçti (597/1200-1201). Bu dönemde Anadolu’daki diger beylikler gibi Saltuklular da Anadolu Selçuklu devletinin tehdidine maruz kalmislardi. Anadolu’nun fethinde, Rumlar ve Gürcüler’le yapilan savaslarda, Azerbaycan ve Türkistan’dan gelen göç ve ticaret yollarinin açik tutulmasinda önemli rol oynayan Saltuklu hanedani, son zamanlarinda Gürcü saldirilarina karsi mukavemet edemez olmustu. Azerbaycan atabegi Kizil Arslan (1191) ve Ahlat sahi Begtimur’un (1193) ölümlerinden sonra Gürcüler Kafkaslar’dan inerek Türk topraklarini isgal ve yagma etmeye, masum halki öldürmeye baslamislardi. Nitekim yukarida ifade ettigimiz gibi Nâsireddin Muhammed devrinde Erzurum’a kadar gelerek surlar disindaki halki esir etmeleri üzerine sehirlerini canla basla savunan Erzurumlular karsisinda geri çekilmislerdi. Daha sonra Kars üzerine yürüyerek sehri istilâ etmeleri, Türkler için çok büyük bir felâket oldu.

Bu sebeplerden dolayi Anadolu Selçuklu sultani Rükneddin Süleymansah, 598 (1202) tarihinde Gürcistan seferine çikti ve Dogu Anadolu’daki tâbi hükümdar ve beylere haber gönderip kendisine katilmalarini istedi. Bu arada Saltuklu hükümdari Alaeddin Meliksah’i da huzuruna çagirdi. O da sultani Erzurum yakinlarinda törenle ve tevazu ile karsiladi. Ibn Bîbî onun sultani karsilamada kusurlu davrandigini, geç kaldigini ve bu yüzden tevkif edildigini söylerken, diger kaynaklar baris müzakereleri sirasinda tevkif ve hapsedildigini ifade ederler. 2 Sevval 598 (25 Mayis 1202) tarihinde Erzurum’a varan Sultan Rükneddin, son Saltuklu hükümdarini hapsetti. Topraklarini da kardesi ve Elbistan meliki Mugiseddin Tugrulsah’a teslim ederek Saltuklu hanedanina son verdi.

2. Saltuklular’in Yikilisi

Erzurum’un Asagi Micingerd köyünde bulunan ve muhtemelen 630 tarihli bir kitabeden anlasildigina göre, Ebû Mansur adli Saltuklu beyi Selçuklular Saltuk ilini kendi topraklarina kattiktan sonra da Pasinler’i hâkimiyeti altinda tutmaya devam etmistir. Rivayete göre Meliksah’in ahfâdi Yavuz Sultan Selim devrine kadar Çemiskezek’de hüküm sürmüslerdir.

Saltuklu topraklari 1225 yilina kadar Mugîseddin Tugrulsah’in elinde kaldi. Onun ölümünden sonra yerine Rükneddin Cihansah geçti (1225-1230). Selçuklular 1243′de Kösedag savasinda agir bir maglubiyete ugramislarsa da Alaeddin Keykubad zamaninda Erzurum dahil Gürcistan’a kadar uzanan topraklar Türkiye Selçuklu Devleti’nin sinirlari içinde kabul edilmistir.

Saltuklu hanedani baslangiçta Büyük Selçuklu sultanlarina, sonra da sirasiyla Azerbaycan atabeglerine, Irak Selçuklulari’na ve nihayet Anadolu Selçuklulari’na tâbi olmuslardir.

Saltuklular zamaninda Erzurum da diger Anadolu sehirleri gibi iktisadî ve ticarî açidan oldukça müreffeh bir sehir idi. Bölge Akdeniz limanlarindan ve Suriye’den hareket edip Konya, Kayseri, Sivas ve Erzincan yoluyla Azerbaycan’a, Iran’a giden veya Türkistan’dan Erzurum’a gelip ayni yoldan Akdeniz veya Trabzon limanlarina giden büyük bir kervan yolunun güzergâhinda bulundugu için ticarî hayat çok canliydi. Ayrica sahip oldugu genis otlaklariyla zengin bir hayvancilik potansiyeline sahipti.

Saltuklular’dan zamanimiza intikal eden baslica mimarî eserler sunlardir: Kale Camii, Tepsi Minare, Ulu Cami. Bunlardan ilk ikisi Melik Gazi tarafindan; Ulu Cami de 575 (1179) yilinda Izzeddin Saltuk’un oglu Nâsireddin Muhammed tarafindan yaptirilmistir. Üç Kümbetler denilen türbelerden biri Izzeddin Saltuk’a ait olup türbenin yaninda bir de zaviye vardir. Ayrica Tercan’da Mama Hatun tarafindan yaptirilmis olan bir kervansaray ile bir de türbe mevcuttur. 630 (1232-1233) yilinda Ebû Mansur tarafindan yaptirilmis olan Micingerd kalesi de Saltuklular’a ait önemli eserlerden biridir.

Kaynak: Osmanli tarihi

Tarihin en büyük raslantısal (tesadüfi) keşiflerinden biri, 1896 yılında yapıldı: H.Becqerel, uranyum tuzu kristallerinin ışın yayınladığını tesadüfen gördü. Işığa karşı korunmuş olmasına karşın, fotoğraf plağını, bu maddeden yayılan ışımanın kararttığını gördü. Kontrollü olarak pek çok gözlem yaptı. Kristalden, hiçbir uyarı almaksızın ışın yayınlandığını ve bunun yeni tip bir ışıma olduğunu saptadı.

Uranyumun kendiliğinden radyasyon yayınlama olayı, kısa bir zaman sonra radyoaktiflik olarak adlandırıldı. Diğer araştırıcılar da bazı maddelerin radyoaktif olduklarını gösterdiler. Bu tür çalışmalar içinde en anlamlı araştırma Pierre ve Marie Curie tarafından yapılmıştır.

Radyoaktif bir cevher (filiz) olan Pitchblend’in tonlarcası, uzun yıllar süren dikkatli ve yorucu kimyasal arıtma işlemlerine tabi tutuldu. Sonuçta, her ikisi de radyoaktif olan ve daha önce bilinmeyen iki yeni elementin varlığı, Curie’ler tarafından rapor edildi. Bu elementler, polonyum ve radyum olarak adlandırıldı. Rutherford’un saçılması ile ilgili ünlü çalışması dahil, sonraki tüm deneyler radyoaktifliğin, kararsız atom çekirdeklerinin bozunması sonucu oluştuğunu gösterdi.

Bir elementin kendiliğinden, hiçbir dış etkiye bağlı olmaksızın başka bir elemente dönüşmesidir radyoaktiflik. Uranyumun tüm izotopları radyoaktiftir. Alfa ve beta parçacıkları yayarak kurşun izotoplarına dönüşürler. Bu özellik, sıcaklığa, basınca, katalizöre ve başka çevre koşullarına bağlı değildir.

Her radyoaktif maddenin, bir yarı ömrü ya da yarılanma süresi vardır. Örneğin uranyum-238′in kurşun-206′ya dönüşmesinin yarı ömrü 4.5 milyar yıldır. Yani şu anda elinizde 1 gram uranyum varsa, bu 4.5 milyar yıl önce 2 gramdı. Kayaların içindeki uranyum-238 ve kurşun-206 oranlarından yararlanılarak o kayaların yaşları belirtilebilir. Bu yolla Dünya’daki en eski kayanın yaşınının 3.5-4 milyar yıl olduğu saptanmıştır.

Alınan bu sonuçlar, son zamanlarda geliştirilen rupidyum-87′nin radyoaktif bozunmasında (yarı ömrü 52 milyar yıl) ve feldispat, mika içinde bulunan potasyum-40′

Canlı vücutta kararlı potasyum-39′un yanısıra, kararsız olan potasyum-40 da bulunur. Potasyum-40 beta yayıcıdır. Yani çekirdekteki nötronlardan birisi beta (elektron) yayarak protona dönüşür.

Biyolojide en çok kullanılan izotop, karbon-14 izotopudur. Bu izotopun yarıömrü 5730 yıldır. Bu izotopla yaklaşık 50 bin yol öncesininin kalıntılarının yaşını ölçebilmekteyiz. Karbon-14, daha eski zamanlar için uygun değildir. Çünkü büyük bir kısmı o sürelerde harcanmış olacak ve bu nedenle de saptanması güçleşecektir.

Karbon-14 beta yayıcıdır. Beta yayan her karbon atomu azot atomuna dönüşür. Organizmadaki karbon, havadan karbondioksit alınmasıyla yapıya girer. Yaşayan organizmalarda karbon-12′nin karbon-14′e oranı atmosferdekiyle aynıdır. Canlı ölünce artık atmosferden karbon alamaz olur. Vücutaki karbon-14, zamanla azota dönüşür ve giderek azalmaya başlar. Diyelim ki bir mağarada bulunan bir insan kemiğinde karbon-14/azot-14 oranı 1/4 ise bu insanın yaşı 11.200 yıldır.

Radyoaktivite (Radyoaktiflik / Işınetkinlik) ,

olarak adlandırılır.

Çevremizde her zaman için bir miktar radyasyon bulunur, fakat radyasyonun fazlası insan sağlığını tehdit ettiği gibi, daha ileri safhalarda ölüme yol açabilir.

Doğal radyasyon

uranyum gibi bazı kimyasal elementler ile uzay boşluğundaki yıldızlar ve bazı nesneler tarafından üretilir. Bazı nesneler bir saniyeden çok daha az süreyle radyoaktif kalabilirler, bazıları ise binlerce yıl radyoaktif özelliğini koruyabilir.

Radyasyon özel makineler sayesinde de üretilebilir, bu makinelere

Siklotron (ivme makinesi), doğrusal hızlandırıcı veya parçacık hızlandırıcı adı verilir. Bazı bilim adamları bu makineleri üzerinde çalışabilecekleri radyasyonu üretebilmek için kullanırlar. Röntgen cihazları az miktarda üretilen (X ışınları) sayesinde insan vucudunun iç kısımlarının görüntülenmesini sağlar.

Nükleer silahlar (atom bombaları), yapıları tahrip etmek ve insanları öldürmek amacıyla çok hızlı bir şekilde çok yüksek miktarda radyasyon ortaya çıkarırlar. Bu konuda en büyük ve insanlığın hafızasına kazınmış en acı deneyim, Amerikan ordusunun II. Dünya Savaşı’nın sonunda (1945) Hiroşima ve Nagazaki’ye attığı bombalardır. Öte yandan nükleer silahlar, II. Dünya Savaşı’ndan seksenli yılların sonuna kadar Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği başta olmak üzere, kapitalist ve sosyalist bloklar arasında meydana gelen Soğuk Savaş’ın temelini oluşturmuştur. Uzun yıllar boyunca devam eden karşılıklı nükleer tehditler, insanlık için korkutucu bir deneyim meydana getirmiştir.

Nükleer reaktörler elektrik üretmek için kullanılmaktadırlar. Bunlar da çok miktarda radyasyon meydana çıkarırlar, bu nedenle radyasyonun reaktörden dışarı sızmasını önleyecek şekilde dikkatlice inşa edilirler. Fakat birçok insan, reaktörlerde bir sorun oluşması durumunda radyasyonun çevreye yayılabileceğinden ve insanlara ve diğer canlılara zazar verebileceğinden endişe duymaktadır. 16 Nisan 1986’da Ukrayna’nın Çernobil şehrinde meydana gelen ve kanserojen etkileri Sovyetler Birliği ile Türkiye’nin Karadenizkıyılarında bugün de hissedilen büyük felaket, bu korkunun başlıca temelidir. Öte yandan nükleer reaktörlerin parçaları ve atıkları büyük sorun oluşturmaktadır. Kimi parçalar, yüzlerce hatta binlerce yıl boyunca radyoaktif kalabilmekte ve çevreye zarar verebilmektedir. Bu nedenle bunların güvenli bir şekilde nasıl saklanması gerektiğine ilişkin bugün bile devam eden tartışmalar vardır.

atom çekirdeğinin, tanecikler veya elektromanyetik ışımalar yayarak kendiliğinden parçalanmasıdır, bir enerji türüdür. Çekirdek tepkimesi sırasında ortaya çıkar. İnsan vücudunun olduğu gibi, birçok nesnenin de içinden geçebilir. Yalnızca toprağın, kayaların ve özellikle kurşunun içinden rahatça geçemez. Radyasyon yayan nesneler, radyoaktif