Le programme du 20 décembre à OUAGA a démarré avec le discours à l’ONU de SANKARA, suivi de la conférence sur “Thomas SANKARA et l’environnement” présentée par Fidèle Kientega et Maryam Mäïga, Présidente d’une coopérative de femmes du Yatenga, qui produisent et consomment local.
La modération était assurée par Françoise Gérard.
Les débats ont été très riches et Kientega a dû rester 1heure de plus pour répondre aux questions de nombreux jeunes qui étaient là.
Ensuite nous avons rejoint le podium du concert où il a été organisé le concours du meilleur interprète du discours de SANKARA à Addis Abeba.
C’était du fou rire avec des candidats exceptionnels.
Public très chaud et messages très forts hier soir au concert de Zalem, Smockey et Samsklejah, il n’ y vit grand monde mais c’était un monde bien chaud qui a assisté au concert.
Voilà en gros comment s’est passé la soirée hier.
Peace
Samsklejah

Bonne ambiance et grande participation hier pour la première journée du thomas sankara revival. plats et boissons du burkina-sénégal-cameroun, vente de livres et t-shirts, défilé de faso dan fani dans une superbe ambiance et cloture avec le film fratricide. les photos de la soirée bientot disponible. peace

Great atmosphere yesterday and large participation for the first day of the Thomas Sankara Revival. Specialities from Burkina-Senegal-Camroun, sales of books and t-shirts, faso dan fani fashion show. All in a great atmosphere. The day ended with the projection of the film Fratricide. Pics of the evening soon available. Peace
Sams’k Le Jah

Né à Yako le 21 décembre 1949, en Haute-Volta (actuel Burkina Faso), Thomas SANKARA fait d’abord une carrière militaire, notamment à Madagascar, où il assiste à la révolution qui renverse le régime néocolonialiste. C’est à Madagascar que, naissent ses idées d’une ” révolution démocratique et populaire “. De retour en Haute-Volta, il est d’abord secrétaire d’Etat à l’information sous le régime de Saye ZERBO (1981) d’où il démissionnera. Il devient Premier ministre sous la présidence de Jean-Baptiste OUEDRAOGO (1983). Dans son discours d’investiture, le mot ” peuple ” revient 59 fois !
Il rencontre aussi en 1983, à New-Dehli Fidel CASTRO et Samora MACHEL (alors Président du Mozambique). Cette même année, OUEDRAOGO emprisonne SANKARA, mais il est libéré par son ami Blaise COMPAORE et devient Président.
Il va alors commencer à mettre en place ses idées pour redonner au Burkina Faso une dignité, une autonomie et une indépendance économique (le fameux ” consommons Burkinabé “).
Thomas SANKARA fût très tôt contre l’injustice,
Il était contre la domination historique des grandes puissances sur son pays et pour la participation du peuple au pouvoir.

Le mot d’ordre est que le pays doit vivre de ses propres forces et au niveau de ses propres moyens.

Il commença alors une série d’action sociales, agraires, environnementales, destinées non seulement à améliorer la vie des Burkinabés mais aussi le statut des femmes en s’attaquant à l’excision :

- Campagne massive de vaccination des Burkinabé qui fera chuter le taux de mortalité infantile alors le plus haut d’Afrique, construction considérable d’écoles et d’hôpitaux,

- Campagne de reboisement : plantation de millions d’arbres pour faire reculer le Sahel, grande réforme agraire de redistribution des terres aux paysans, élévation des prix et suppression des impôts agricoles, institution de Tribunaux Populaires de la Révolution (TPR),

- Grandes mesures de libération de la femme (interdiction de l’excision, réglementation de la polygamie, participation à la vie politique, etc.),

- Aides au logement (baisse des loyers, grandes constructions de logement pour tous), et tant d’autres.

Il est assassiné suite à un coup d’état orchestré le 15 octobre 1987. Toute la population Burkinabé défile dans les rues pour pleurer l’enfant chéri et les jours suivants, des milliers de personnes se rendent sur sa tombe et condamnent ainsi le crime.
Ses grands discours

” Tant qu’il y aura l’oppression et l’exploitation, il y aura toujours deux justices et deux démocraties : celle des oppresseurs et celle des opprimés, celle des exploiteurs et celle des exploités. La justice sous la révolution démocratique et populaire sera toujours celle des opprimés et des exploités contre la justice néocoloniale d’hier, qui était celle des oppresseurs et des exploiteurs. ”

3 janvier 1984, ouverture des 1ères assises des TPR

” Il n’y a pas de révolution sociale véritable que lorsque la femme est libérée. Que jamais mes yeux ne voient une société où la moitié du peuple est maintenue dans le silence. J’entends le vacarme de ce silence des femmes, je pressens le grondement de leur bourrasque, je sens la furie de leur révolte. J’attends et espère l’irruption féconde de la révolution dont elles traduiront la force et la rigoureuse justesse sorties de leurs entrailles d’opprimées.”

8 mars 1987, Ouagadougou

” Le pillage colonial a décimé nos forêts sans la moindre pensée réparatrice pour nos lendemains ”

1983, Paris, Conférence Internationale sur l’arbre et la forêt

” Il faut proclamer qu’il ne peut y avoir de salut pour nos peuples que si nous tournons radicalement le dos à tous les modèles que tous les charlatans de même acabit ont essayé de nous vendre 20 années durant. Il ne saurait y avoir pour nous de salut en dehors de ce refus là. Pas de développement en dehors de cette rupture là. Il faut ranimer la confiance du peuple en lui-même en lui rappelant qu’il a été grand hier et donc, peut-être aujourd’hui et demain. Fonder l’espoir. ” ” La plus grande difficulté rencontrée est constituée par l’esprit de néo-colonisé qu’il y a dans ce pays. Nous avons été colonisés par un pays, la France, qui nous a donné certaines habitudes. Et pour nous, réussir dans la vie, avoir le bonheur, c’est essayer de vivre comme en France, comme le plus riche des Français. Si bien que les transformations que nous voulons opérer rencontrent des obstacles, des freins.”

A un journaliste américain

” L’esprit de liberté, de dignité, de compter sur ses propres forces, d’indépendance et de lutte anti-impérialiste [.] doit souffler du Nord au Sud, du Sud au Nord et franchir allègrement les frontières. D’autant plus que les peuples africains pâtissent des mêmes misères, nourrissent les mêmes sentiments, rêvent des mêmes lendemains meilleurs. ”

Août 1984, Conférence de presse

” Nous n’avons pas compris comment ils [Jonas SAVIMBI de l’Angola et Pieter BOTHA d’Afrique du Sud, pro Apartheid] ont eu le droit de parcourir la France si belle et si propre. Ils l’ont tachée de leurs mains et de leurs pieds couverts de sang. Et tous ceux qui leur ont permis de poser ces actes en portent l’entière responsabilité ici et ailleurs, aujourd’hui et toujours. ”

Novembre 1986, discours fait à François Mitterrand, en visite à Ouagadougou

” Parce que de toutes les races humaines, nous appartenons à celles qui ont le plus souffert, nous nous sommes jurés de ne plus jamais accepter sur la moindre parcelle de cette terre le moindre déni de justice. ”

Peuple Burkinabé,
Ta jeune conscience est droite comme un glaive
Que les heurts des combats ne feront pas plier.
L’espérance à bardé ton coeur d’un triple d’acier et
La ruse n’a jamais troublé tes yeux purs.
Mais l’univers d’injustice ralait.
Peuple Burkinabé lève-toi pour,
A la faim de justice et des entrailles d’un noir haillon vétue,
rendre aussi la beauté.
@La Mossi

la copertina del libro.

“L’Africa di Thomas Sankara. Le idee non si possono uccidere”, edito da Edizioni ACHAB e scritto da Carlo Batà è un libro da non perdere. Narra l’avventura del governo di Thomas Sankara, presidente del Burkina Faso tra il 1983 e il 1987.

“Non possiamo essere la classe dirigente ricca di un paese povero” ripeteva sempre Thomas Sankara.  Per questo girava con una Peugeot scassata e per questo fece vendere le auto blu statali e visse sempre da normale cittadino come i suoi collaboratori. Nato nel 1949, Sankara divenne presidente dell’Alto Volta nel 1983 grazie a un colpo di stato rivoluzionario portato a termine senza vittime. Sankara fece subito comprendere al mondo che non si trattava di uno dei soliti colpi di stato africani, ma di qualcosa di nuovo e profondamente diverso. Il nome dello stato fu cambiato da Alto Volta in Burkina Faso che significa Paese degli Uomini Integri. Sankara lo fece per dare una svolta simbolica alla politica del paese. Il problema dell’Africa era a suo parere il perdurare del dominio coloniale, non più diretto, ma esercitato con la corruzione e lo sfruttamento economico. Bisognava prima di tutto togliere i retaggi culturali delle colonie dalla mentalità degli africani e poi strutturare la società e l’economia del paese in modo da divenire autosufficienti nella produzione di cibo e da essere liberi dalla sottomissione alle volontà dei paesi occidentali. Il suo obiettivo primario era dare due pasti e dieci litri di acqua al giorno a tutti gli abitanti del Burkina Faso. Sembrava una cosa impossibile da realizzare soprattutto

Thomas Sankara.

considerando che il Burkina Faso è arido e che Sankara rifiutava gli aiuti internazionali della Banca Mondiale e del Fondo Monetario Internazionale. In quattro anni di governo l’obiettivo era raggiunto. Ma non aveva fatto solo quello. Oltre a costruire dighe e sistemi di raccolta dell’acqua, Sankara aveva aumentato le scuole, aperto molte piccole strutture sanitarie di base e cominciato a diffondere una nuova cultura del diritto e della democrazia. Particolarmente forte fu l’interesse del suo governo nei confronti delle donne. Per lui le donne dovevano essere ritenute pari all’uomo e non sottomesse come sempre erano state. Si poneva contro le tradizioni che volevano la donna trattata come un oggetto di scambio, vittima dello sfruttamento e delle violenze da parte degli uomini. Si mise anche nettamente contro pratiche radicate e tradizionali come l’escissione. Fin da bambino aveva dimostrato questa tendenza. Una volta un suo vicino aveva scacciato una delle due mogli ritenuta colpevole poiché gli aveva dato solo figlie femmine mentre l’altra gli aveva dato dei maschi. La povera donna, disperata, stava seduta sulla porta, piangendo, attendendo e sperando che il marito la

Blaise Compaoré, attuale presidente del Burkina Faso e assassino di Sankara.

riaccogliesse in casa. Thomas prese del pane in cucina e glielo diede. Il marito della donna si ritenne offeso dal gesto e chiese al padre di Sankara di picchiarlo. Un’altra volta Thomas si era messo contro il suo stesso genitore criticandolo perché picchiava la madre.

Fin da piccolo dunque Sankara aveva dimostrato sensibilità verso i più deboli indignandosi per le ingiustizie. Fin da bambino non accettava le prepotenze. Crescendo riuscì a studiare entrando nell’esercito e divenne capitano. Nel 1983, dopo aver avuto un paio di incarichi di governo negli anni precedenti, si trovava in prigione a causa delle sue idee rivoluzionarie. Il colpo di stato lo liberò e lo pose al potere. Tra i partecipanti al golpe c’era anche Blaise Compaoré, il migliore amico di Sankara, forse l’unico di cui si fidava ciecamente come se fosse suo fratello. Compaoré ebbe una parte determinate anche nella politica del paese nei quattro anni di governo di Sankara.

Dopo aver dato una struttura allo stato creando i CDR (Comitati di Difesa della Rivoluzione), gruppi locali col compito di coordinare le attività e di coinvolgere la popolazione nella vita politica anche e soprattutto ascoltandone le richieste

una scena di vita in Burkina Faso.

e riferendole al governo, e altri gruppi come l’organizzazione delle donne, Sankara cercò di portare le sue idee anche al di fuori del Burkina Faso dialogando con gli altri stati africani. Il punto su cui maggiormente insisteva era l’abolizione del debito internazionale che gli stati africani hanno con quelli occidentali. Non chiedeva agli stati occidentali di rimetterlo ma diceva a quelli africani di rifiutarsi di pagarlo. Sosteneva che poiché gli stati che prestavano i soldi erano gli stessi che avevano colonizzato l’Africa sfruttandola, loro non dovevano sentirsi in obbligo di restituire quei soldi perché avevano già pagano in anni di schiavitù e sottomissione col loro sangue. Come dargli torto?

Di particolare rilievo furono le sue campagne di vaccinazione dove in pochi mesi furono vaccinati il 106% dei bambini. Non è un errore. Quel 6% in più è fatto di bambini del Mali e del Niger che con le loro famiglie si erano spinti oltre confine nella speranza di essere vaccinati. Sankara aveva dato ordine di vaccinare tutti i bambini, senza distinzione di nazionalità.

Anche per l’ambiente fece parecchio. Per evitare la desertificazione fece piantare alberi in grande quantità e insegnò ai contadini a fare il compost e ad usarlo come concime per evitare l’impoverimento dei terreni.

la tomba di Thomas Sankara.

Vi chiederete come sia finita l’avventura del capitano Thomas Sankara. Gli uomini giusti come lui, quelli che agiscono e che si dimostrano incorruttibili hanno vita breve perché sono pericolosi per gli interessi di certe canaglie. Il suo caso non fa eccezione. Fu ucciso da un complotto pare ordito dai servizi segreti francesi e dalla cia. A eseguire la condanna fu il suo “amico fraterno” Blaise Compaoré che il !5 ottobre 1987, mentre Sankara si recava a fare sport, gli tese un’imboscata e lo freddò. Sankara fu seppellito in un cimitero fuori città, in una piccola tomba anonima che ancora oggi è meta di pellegrinaggio. Nei giorni seguenti Compaoré, divenuto presidente, diffuse programmi radiofonici zeppi di insulti al suo vecchio amico. Blaise Compaoré è ancora oggi presidente del Burkina Faso, paese che dopo la morte di Sankara è tornato alla miseria per colpa del nuovo governo. Sarà la storia a giudicare Blaise Compaoré. Su Sankara risplende la stella della gloria e della giustizia, su Compaoré brillerà sempre il triste marchio della codardia, del tradimento e dell’infamia.

Nel video un servizio sul capitano Sankara, purtroppo è in francese.

]]> http://enezvaz.wordpress.com/2009/11/09/thomas-sankara-ieri-e-oggi/ Mon, 09 Nov 2009 14:51:49 +0000 miclischi http://enezvaz.wordpress.com/2009/11/09/thomas-sankara-ieri-e-oggi/

A tre settimane di distanza l’uno dall’altro, verso la fine del 1987, morirono due capi di Stato africani, quello del Niger di cancro al cervello, e quello del Burkina Faso (ex Alto Volta) sparato da un suo ex-amico ed ex-collaboratore.

Lutto nazionale e grandi discorsi ufficiali di circostanza, nel Senegal di quei tempi, per il presidente  Nigerino Seyni Kountché del quale, al senegalese medio, e soprattutto ai giovani studenti e lavoratori, non importava poi un granché. Silenzio gelido da parte dei canali ufficiali sulla morte di Thomas Sankara, il mito delle nuove generazioni, la speranza di una ventata d’aria nuova nell’Africa francofona strangolata dalle strategie post-coloniali. Ai giovani senegalesi importava e come, di Sankara, e nel parlare di lui e della sua morte spuntava spesso sulle loro ciglia un luccicone di tristezza, rabbia e impotenza.

Pochi mesi prima dell’assassinio di Sankara era uscita la sua biografia (la biografia di un uomo di neanche quarant’anni…) scritta da Sennen Andriamirado, giornalista di punta della diffusissima rivista Jeune Afrique. Poco più di un anno dopo, lo stesso autore pubblicò un libro-inchiesta sulla morte del presidente burkinabé. Entrambi i libri sono di piacevolissima lettura, dallo stile svelto e colloquiale, e incentrati soprattutto sulla ricchissima aneddotica che fin dagli albori ha circondato il mito Sankara. Anzi, i due libri di Andriamirado erano proprio diretti ad alimentare il mito. E non senza ragione: era un presidente “pas comme les autres” che predicava l’onestà e la dignità come  unici agomenti praticabili in un paese situato cronicamente in fondo alle classifiche dei paesi più ricchi.

Celebri storielle sono quelle della moglie che aveva uno stipendio più alto del suo (lui capitano dell’esercito, lei impiegata in un’impresa privata) e quella della vendita di tutte le Mercedes in dotazione ai Ministeri, per sostituirle con delle Renault 5, più consone alla realtà del paese. Presidente idealista e populista, seppe presentarsi a testa alta nei contesti internazionali della OUA e dell’ONU ed ha lasciato un segno indelebile nella storia dell’Africa e del mondo.

Di lettura per niente agevole è invece il libro di Alessandro Aruffo Sankara – un rivoluzionario africano, pubblicato nel 2007 nella collana Il pensiero Forte della casa editrice Massari di Bolsena. Bisogna, specie all’inizio, fare un piccolo sforzo per districarsi in lunghi e contorti periodi dal sapore settantasettesco, ricchissimi di parole che terminano in “…ismo”, “…istico”, “…izzazione”, e così via.

Però Aruffo riesce, pur senza l’amabile tono salottiero di Andriamirado, a raccontare il presidente burkinabé negli aspetti forse più importanti. Presenta infatti  senza tanti fronzoli il valore politico della vita e delle azioni di governo di Sankara in quegli anni ‘80 che, a ben vedere, non sono poi così lontani. Non concede niente all’aneddotica, Aruffo, ma si riferisce soprattutto a documenti ufficiali, testi di discorsi pubblici e leggi del governo rivoluzionario.

E’ davvero straordinario ripercorrere oggi, a oltre vent’anni di distanza, il cammino controcorrente di Thomas Sankara. Proprio in quegli anni in cui impazzava il business planetario post-coloniale, travestito da  presunta cooperazione allo sviluppo, il presidente burkinabé era l’unico a non accogliere a  braccia aperte qualsiasi intervento internazionale, ma che si riservava invece di verificare se lo “sviluppo” inteso dai paesi “donatori” era davvero quello di cui il paese aveva bisogno.

Onesto, coerente, spavaldo, osò sfidare il mondo proprio sul terreno più difficile e delicato: quello degli aiuti dei paesi ricchi ai paesi poveri. Troppo onesto, troppo coerente, osserva forse qualche cinico: per questo ci ha rimesso la pelle. Resta il fatto che rileggere oggi i discorsi di Sankara, ragionare di nuovo sui concetti di onestà e coerenza nella vita dei politici, ripensare ai sogni infranti di tanti africani e non solo che si sono ritrovati senza una guida ideale… insomma tutto ciò appare di estrema attualità.

Quindi, naturalmente, il libriccino piccino picciò di Aruffo è una lettura vivamente consigliata.

Per la cronaca 1: Una fonte ricchissima di informazioni, documenti audio e video, indicazioni bibliografiche, articoli pubblicati in varie lingue, il tutto su Thomas Sankara, si trova qui.

Per la cronaca 2: Pare che i due libri di Andriamirado Sankara le rebelle e Il s’appelait Sankara non siano più disponibili.

Per la cronaca 3: Alessandro Aruffo: Sankara – un rivoluzionario africano. Massari Editore, 2007. 128 pagine, 7 Euro.

* Les origines de la dette : « les origines de la dette remontent aux origines du colonialisme »; « ce sont les colonisateurs qui endettaient l’Afrique »; « les colonisateurs ce sont transformés en assistant technique. En fait on devrait dire qu’ils ce sont transformer en assassins technique »;
* Le remboursement de la dette : « si nous ne payons pas, ces bailleurs de fond ne mourront pas, soyons en sûr. Si nous payons, c’est nous qui allons mourir, soyons en sûr également »; « ils ont joué ils ont perdu, c’est la règle du jeu, la vie continue »; « nous ne pouvons pas rembourser la dette car nous ne pouvons pas la payer »;
* La dette de sang: « le plan africain qui a permis à l’Europe de faire face aux hordes Hitlériennes lorsque leur économie était menacée, leur stabilité était menacée. »;
* L’origine de la crise : « les masses refusent que les richesses soient concentrées entre les mains de quelques individus »; « il y a crise parce que quelques individus déposent dans des banques à l’étranger des sommes colossales »; « non nous ne pouvons pas être complice, non nous ne pouvons pas accompagner ceux qui sucent le sang de nos peuples »;
* Création du club d’Addis Abiba : « nous entendons parler du club de Rome, club de Paris, (…) club des sept, club des cent, … »; « ceux qui veulent exploiter l’Afrique, sont ceux qui exploitent l’Europe, nous avons donc un ennemi commun »;
source
et un autre lien source qui va un plus loin.

Et après sarkozy ou obama font des discours pour exhorter les africains à se développer…
Nous avons pillé et nous avons contrôlé l’Afrique comme aucun autre continent.

L’ironie de la vie fait que aujourd’hui, ce sont les occidentaux qui sont en train d’être étranglés par la dette !
Une fois de plus nous avons la preuve que notre inaction face à de graves injustice se retourne contre nous.

Il fallait être stupide pour imaginer que ceux qui exploitaient des africains ne se mettent pas à exploiter des occidentaux.
Contrairement à ce que l’on pouvait penser, ce n’est pas par racisme que nos élites ont anéanti les africains, c’est parce que ces gens méprisent les humains,noir,blanc, jaune, ils s’en foutent, ce n’est que du bétail.

Alex de Waal discusses September casualties in Darfur:

The UNAMID monitoring data for violent fatalities in Darfur recorded a sharp increase in September [...]

The total number of violent deaths recorded was 102. In contrast to the three previous months, armed conflict rather than crime was the major cause of violent deaths in the month. The largest number of fatalities (69) were in South Darfur, mainly due to two deadly inter-tribal clashes, namely Rizeigat versus Maaliya (17 September) and Fellata versus Habbaniya (22 September), which between them caused 38 deaths. Both these fights were caused by cattle theft. In addition, a fight between Rizeigat and Saada reportedly led to as many as one hundred injuries. This was sparked by the deaths of four police officers in a dispute. These incidents represent the most serious intra-Arab fighting since March, when approximately thirty people were killed.

Twenty-four fatalities were reported in North Darfur. Of these, 22 arose from the attack by the Sudan Government and related militia on SLA positions in Korma. The majority of those killed were SLA fighters.

On the same general topic, Rob Crilly weighs reports of LRA incursions into Darfur.

The East African Philosopher commemorates the 22nd anniversary of Thomas Sankara’s assassination.

Kal discusses the Muslim Brotherhood’s branch in Algeria at a level of detail and sophistication that makes the piece hard to sum up. Definitely worth a read.

Steve Bloomfield writes that economic sanctions by the AU against coup leaders in Africa “have had little effect” and asks, “How serious can the organisation’s commitment be to democracy” if “many of the most influential leaders on the continent came to power via bullets not ballots[?]“

And finally, Michael Bear voices some “heretical thoughts” on aid to Africa.

(source : Blog des peuples en lutte 15/10/09)

Thomas Isidore Noël Sankara, considéré par certains comme le Che Guevara africain est né le 21 décembre 1949 à Yako en Haute Volta et mort assassiné le 15 octobre 1987 à Ouagadougou au Burkina Faso. C’était un militaire et un homme politique panafricaniste et tiers-mondiste burkinabé.

Il incarna et dirigea la révolution burkinabé du 4 août 1983 jusqu’à son assassinat lors d’un coup d’État qui amena au pouvoir Blaise Compaoré, le 15 octobre 1987. Il a notamment fait changer le nom de la Haute-Volta, issu de la colonisation, en un nom issu de la tradition africaine le Burkina Faso, le pays des hommes intègres et a conduit une politique d’affranchissement du peuple burkinabé jusqu’à son assassinat. Son gouvernement entreprit des réformes majeures pour combattre la corruption et améliorer l’éducation, l’agriculture et le statut des femmes. Son programme révolutionnaire se heurta à une forte opposition du pouvoir traditionnel qu’il marginalisait ainsi que d’une classe moyenne peu nombreuse mais relativement puissante.

L’héritage politique et « identitaire » de Thomas Sankara — tout comme ceux de Patrice Lumumba, Amílcar Cabral ou Kwame Nkrumah — est considérable en Afrique et en particulier dans la jeunesse africaine dont une bonne partie le voit comme un modèle.

 

Biographie

 

Thomas Sankara était un « Peul-Mossi » issu d’une famille catholique. Son père était un ancien combattant et prisonnier de guerre de la Seconde Guerre mondiale. Il a fait ses études secondaires au Lycée Ouézin Coulibaly de Bobo-Dioulasso, deuxième ville du pays. Il a suivi une formation d’officier à Madagascar et devint en 1976 commandant du centre de commando de Pô. La même année, il fait la connaissance de Blaise Compaoré avec lequel il forme le Regroupement des officiers communistes (ROC) dont les autres membres les plus connus sont Henri Zongo, Boukary Kabore et Jean-Baptiste Lingani.

 

En septembre 1981, il devient secrétaire d’État à l’information dans le gouvernement du colonel Saye Zerbo. Il démissionne le 21 avril 1982, déclarant « Malheur à ceux qui bâillonnent le peuple ! »

 

Le 7 novembre 1982, un nouveau coup d’État portait au pouvoir le médecin militaire Jean-Baptiste Ouédraogo. Sankara devint Premier ministre en janvier 1983, mais fut limogé et mis aux arrêts le 17 mai, après une visite de Guy Penne, conseiller de François Mitterrand. Le lien entre la visite de Guy Penne et l’arrestation de Sankara reste sujet à controverse, même si les soupçons d’une intervention française restent forts.

 

Un nouveau coup d’État, le 4 août 1983 place Thomas Sankara à la présidence. Il définit son programme comme anti-impérialiste, en particulier dans son « Discours d’orientation politique », écrit par Valère Somé. Son gouvernement retira aux chefs traditionnels les pouvoirs féodaux qu’ils continuaient d’exercer. Il créa les CDR (Comités de défense de la révolution), qui eurent toutefois tendance à se comporter en milice révolutionnaire faisant parfois régner une terreur peu conforme aux objectifs de lutte contre la corruption.

 

Le 15 octobre 1987, Thomas Sankara fut assassiné lors d’un coup d’État organisé par celui qui était considéré comme son frère, Blaise Compaoré. Plusieurs jours plus tard, il fut déclaré « décédé de mort naturelle » par un médecin militaire. L’absence de tout procès ou de toute enquête de la part du gouvernement burkinabé a été condamnée en 2006 par le Comité des droits de l’homme des Nations unies .Par ailleurs, le gouvernement français de l’époque (cohabitation entre Jacques Chirac qui gouverne et François Mitterrand qui préside) est soupçonné d’avoir joué un rôle dans cet assassinat, ainsi que plusieurs autres gouvernements africains gouvernés par des amis de la France. Kadhafi pourrait être impliqué et avoir utilisé ce meurtre pour redevenir un ami de la France. C’est notamment la famille Sankara, réfugiée en France, qui soutient ces hypothèses. Cette hypothèse est aussi soutenue par la plupart des historiens africains. Si la décision de condamner l’absence d’enquête constitue une première mondiale dans la lutte contre l’impunité, elle est insuffisante, puisqu’elle n’a conduit à aucune condamnation. Thomas Sankara a été proclamé modèle par la jeunesse africaine au forum social africain de Bamako 2006 et au forum social mondial de Nairobi en 2007.

 

Depuis le 28 décembre 2005, une avenue de Ouagadougou porte son nom, dans le cadre plus général d’un processus de réhabilitation décrété en 2000 mais bloqué depuis lors. Diverses initiatives visent à rassembler les sankaristes et leurs sympathisants, notamment par le biais d’un comité national d’organisation du vingtième anniversaire de son décès, de célébrer sa mémoire, notamment par des manifestations culturelles, tant au Burkina Faso qu’en divers pays d’implantation de l’immigration burkinabé. En 2007, pour la première fois depuis 19 ans, la veuve de Thomas Sankara, Mariam Serme Sankara a pu aller se recueillir sur sa tombe présumée lors des 20es commémorations à Ouagadougou.

Actions Politiques

Thomas Sankara était en premier lieu un des chefs du Mouvement des non-alignés, les pays qui durant la Guerre Froide ont refusé de prendre parti pour l’un ou l’autre des deux blocs. Il a beaucoup côtoyé des militants d’extrême gauche dans les années 1970 et s’est lié d’amitié avec certains d’entre eux. Il a mis en place un groupe d’officiers clandestin d’influence marxiste : le Regroupement des officiers communistes (ROC). Dans ses discours, il dénonce le colonialisme et le néo-colonialisme, notamment de la France, en Afrique (notamment les régimes clients de Côte d’Ivoire et du Mali, lequel lance plusieurs fois, soutenu par la France, des actions militaires contre le Burkina Faso). Devant l’ONU, il défend le droit des peuples à pouvoir manger à leur faim, boire à leur soif, être éduqués. Pour redonner le pouvoir au peuple, dans une logique de démocratie participative, il créa les CDR (Comités de défense de la révolution) auxquels tout le monde pouvait participer, et qui assuraient la gestion des questions locales et organisaient les grandes actions. Les CDR étaient coordonnés dans le CNR (Conseil national de la révolution). Les résultats de cette politique sont sans appel : réduction de la malnutrition, de la soif (construction massive par les CDR de puits et retenues d’eau), des maladies (grâce aux politiques de « vaccinations commandos », notamment des enfants, burkinabe ou non) et de l’analphabétisme (l’analphabétisme passe pour les hommes de 95% à 80%, et pour les femmes de 99% à 98%, grâce aux “opérations alpha”). Sankara est aussi connu pour avoir rompu avec la société traditionnelle inégalitaire burkinabe, par l’affaiblissement brutal du pouvoir des chefs de tribus, et par la réintégration des femmes dans la société à l’égal des hommes. Il a aussi institué la coutume de planter un arbre à chaque grande occasion pour lutter contre la désertification. Il est le seul président d’Afrique (et sans doute du monde) à avoir vendu les luxueuses voitures de fonctions de l’État pour les remplacer par de basiques Renault 5. Il faisait tous ses voyages en classe touriste et ses collaborateurs étaient tenus de faire de même. Il est célèbre aussi pour son habitude de toujours visiter Harlem (et d’y faire un discours) avant l’ONU.

A lire :

 

Thomas Sankara

 

Notes sur la revolution et le devellopement national et populaire dans le projet de Sankara

 

Portrait d’un homme intègre

J’ai parcouru des milliers de kilomètres. Je suis venu ici pour demander à chacun de vous que nous puissions mettre ensemble nos efforts pour que cesse la morgue des gens qui n’ont pas raison, pour que s’efface le triste spectacle des enfants mourant de faim, pour que disparaisse l’ignorance, pour que triomphe la rébellion légitime des peuples, pour que se taise le bruit des armes et qu’enfin, avec une seule et une même volonté, luttant pour la survie de l’humanité, nous parvenions à chanter en chœur.” Thomas Sankara, lors de la 39ème session de l’Assemblée Générale des Nations-Unies le 4 Octobre 1984

Remembering today the tragic disparition of President Thomas Sankara, affectionately referred to as Africa’s Che Guevera who was assassinated in Burkina Faso on October 15th, 1987.

http://www.thomassankara.net/

It is the 22nd anniversary of the assassination of Capt Thomas Sankara of Burkina Faso, orchastrated by France and its puppet tools for his stances against neocolonialism, anti-IMF/World Bank, and debts. But the most threatening thing about this 35 years old leader were his ideas that threatened both internal and external parasites. His progressive policies, social and economic, were ahead of their time to say the least.

Sankara

He was the first African leader to emphatically promote women’s rights and declare HIV/AIDS public health priority. He also stripped tribal chiefs the “right” to get forced-labor from their “subjects,” among other revolutionary policies during his military rule. He was the first and last African head of state to declare IMF/World Bank “aid loans” illegal and should not be paid by any poor country. They don’t make ‘em like that any more. Big up to all those who died for a cause!

If only Africa had leaders like him…

«Patria o Muerte. Venceremos» reza sobre su tumba

Durante el mes de octubre en diversas partes del mundo se conmemoran los cuarenta y dos años de la tragedia del Guerrillero Heroico, Ernesto Ché Guevara. Pero muy pocos recordamos el sacrificio del capitán Thomas Sankara, presidente de Burkina Faso, asesinado paradójicamente también en un mes de octubre del año 1987. Incomparable figura de la política de África y del mundo, radicalmente insumiso con todos los paternalismos y docilidad de la política postcolonial, Thomas Sankara legó a las generaciones futuras la viveza y la energía de la esperanza, convirtiéndose en el emblema de la conciencia histórica de la lucha contra todas las opresiones.

Su historia mas reciente da cuenta que, tras una década de intensa competencia y rivalidad entre británicos y franceses, abundante en envíos de exploradores militares y civiles que buscaban firmar tratados, en 1896, el reino Mossi de Uagadugú fue vencido por las fuerzas coloniales francesas y se convirtió en un protectorado francés. En 1904 se produce una gran reorganización del imperio colonial francés en el oeste de Africa, y los territorios de la cuenca del Volta se convierten en la colonia de Alto Senegal y Níger.

Luego de muchas rebeliones y ante la posibilidad de repetición de los levantamientos armados y otras consideraciones económicas, el gobierno colonial separa el territorio de Burkina Faso del de Alto Senegal y Níger con la finalidad de reforzar su administración, llamando a la nueva colonia como Alto Volta. En 1958 logra el auto gobierno convirtiéndose en una república, miembro de la comunidad franco-africana, y consigue su independencia total en 1960. Ya en 1966 se produce el primer golpe militar, que es seguido por muchos otros hasta que un alzamiento en 1983, lleva al poder a Thomas Sankara un carismático capitán.

El Ché negro, así fue conocido el capitán Thomas Sankara por los revolucionarios del mundo que veían en el joven estadista africano una esperanza del Panafricanismo y la política de los países no-alineados. El capitán Thomas Sankara, junto a otros militares revolucionarios encabezó el 4 de agosto de 1983 una revolución democrática y popular en la ex-colonia francesa Alto Volta, independiente desde 1960 pero víctima del saqueo y la explotación de las transnacionales, además de heredera gratuita de una enorme deuda externa.

Para el patriota en uniforme “un militar sin cultura ni compromiso histórico es un asesino en potencia”. Por esta razón instruía obligatoriamente a todo el ejército en la historia y cultura de su patria. El militar de 34 años, como Presidente del Consejo Nacional de la Revolución cambió el nombre colonial de Alto Volta por el de Burkina Faso, palabra resultado de la combinación de dos idiomas mayoritarios del país: en la lengua Mooré “burkina” significa íntegro, y en Bamanank, “Faso” se traduce por Patria. Así Burkina Faso significa Pais de los hombres íntegros.

Admirador del Ché, Mandela, Ghandi, Martí y Fidel; solidario con la lucha de los pueblos indios de toda América y de los palestinos, Thomas Sankara fue un visionario e internacionalista. Para el Ché negro, la victoria y consolidación de la revolución burkinabé debería pasar por la solidaridad de todos los pueblos oprimidos del mundo e intelectuales progresistas, sin que esto signifique una dependencia ideológica. Consideraba que el modelo de la revolución burkinabé no era producto de exportación y que, si bien la opresión imperialista es global, cada país oprimido, aparte de de pensar la política globalmente, debe actuar territorialmente, de acuerdo a sus características históricas y sociales especificas. Todo ello con la finalidad de devolver la confianza al pueblo oprimido en la gestión del bien público, confianza en los responsables y generar la confianza en sí mismo para alcanzar el objetivo de la emancipación nacional.

Sankara, en el poco tiempo de ejercicio de la presidencia del Consejo Nacional de la Revolución en Burkina Faso, puso en ejecución una serie de medidas que sacaron a este joven país del fondo de la miseria. Entre ellas se pueden mencionar la devolución de tierras a las comunidades campesinas en un país eminentemente agrícola, la implementación de programas de construcción de represas, campañas de alfabetización y de salud, reconocimiento de la mujer como parte activa de la vida social y política, desarrollo de la artesanía, protección del medio ambiente, lucha contra la corrupción y la deuda externa, equilibrio en las relaciones norte – sur, y otras medidas populares.

Thomas Sankara se encuentra entre los pioneros en considerar que la deuda externa es una nueva forma de colonialismo y esclavismo. Por desgracia todas las esperanzas fueron echadas por tierra en 1.987. Burkina Faso tenía países fronterizos muy inestables, peligrosos y hostiles, y ya en 1.985 hubo un serio conflicto con Mali. El gobierno de Sankara los afrontó con relativo éxito, pero algunos militares de alto rango y sus cómplices de la Françafrique (con Compaoré, antiguo amigo de Sankara, a la cabeza) usaron estas tensiones para urdir un golpe de Estado y saciar sus ansias de poder.

El 15 de octubre del 87 Thomas Sankara y doce oficiales más fueron asesinados por los golpistas. Los “Comités de Defensa de la Revolución” montaron una defensa armada durante varios meses pero no pudieron con Compaoré y su tropa, que se mantiene hasta hoy en el poder. El nuevo gobierno enarbolaba las mismas banderas y sostenía un lenguaje político ideológicamente similar al de Sankara, pero en la práctica fue lo contrario.

Fuente

Kal provides an update on the situation in Mauritania:

It is a woebegone Ramadhan in Mauritania. Scandals, power outages, flood and neglect abound. While the freshly elected president, General Mohamed Abdel Aziz, sits air conditioned and on vacation in Spain (after reveling round Qadhafi’s bonfire), while Nouakchott is without power, the national radio broadcaster does not service the country’s vast interior, Mauritania’s third city, Rosso, is submerged by flooding along with large parts of the shanties around the capital, Nouakchott. One person has died in Rosso. Residents of the capital complain of the putrid smell of rotting food, standing and dirty water filling streets without sewers. Internet access is limited. PM Moulay Ould Mohamed Laghdaf made a surprise visit to the power station at Arafat, where the troubles related to the Nouakchott outages originated, as traders reported major losses. Ahmed Ould Daddah, a prominent opposition leader, has also used the opportunity to show his solidarity with flood victims. As a result of the horrendous floods, the government announced that it plans to “embark on a plan to study providing Mauritanian cities with a sanitation network to prevent urban flooding from rain water.” A miserable Mauritanian described her city as having returned to the Stone Age.

Via Alle, a piece on class dynamics and ideology among Sudanese political movements at Making Sense of Darfur.

At UN Dispatch, Alanna Sheikh discusses the failure of One Laptop Per Child:

It’s not going to change the world, or even affect it all that much. One Laptop per Child got everyone thinking about the education in the developing world. It spawned the commercial laptops that are now out competing it. But that’s all. The dream is over.

William Easterly says “Africa desperately needs trade links.”

Here are three commentaries on the Lubna Hussein case in Sudan: Reuters Africa Blog, Shashank Bengali, and Bec Hamilton.

And finally, via Shashank Bengali, a documentary on Thomas Sankara of Burkina Faso:

Captain Thomas Sankara

Thomas Isidore Sankara was a great visionary African leader, the kind which comes around once every 50 years or century. He had an unlimited and undying love for his country, his fellow countrymen, and his continent. He had a vision for a true independent African country, and continent. He strongly believed in justice, and worked extremely hard. He was a man of great integrity and discipline. At a time when women were relegated to the kitchen, Thomas spoke out loudly for women’s rights, and admitted women in the military, and in key positions within his government (the minister of Budget was a woman). What kind of man names his country “the land of upright people” (le pays des hommes integres)? What kind of man, by his passion and vision, reorganizes an entire country in just 4 years! no wait… actually just 3 (since the last year, Sankara’s government was crippled by internal division with Compaore’s factions). Well… let me tell you who that is: the great, and only, splendid Thomas Sankara, who made me proud of being an African child, who made me raise my chin up and walk upright!

Thomas Sankara in Ouagadougou

At the time Sankara was assassinated, he was only 38 years old, a year younger than Ernesto Che Guevara… but just like Che, he left an indelible mark in the history of the world! Please join me in celebrating Captain Thomas Sankara!

(If you would like to learn more about him, please check out the website: – http://www.thomassankara.net/?lang=fr which does a good job of keeping Thomas Sankara’s memory alive and  http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Sankara which I contributed to).

Click on the link below and watch the video!

Thomas Sankara, le Che Africain

C’est un des plus gros foutage de gueule du mois,quand un ami m’en a parlé,je n’y pas crû,pensant qu’il avait mal compris,mais non,c’est atrocement vrai,quel est le dégénéré,l’enfoiré de nazi qui a sorti cela,je vous jure qu’il devrait être jugé et envoyé en prison pour longtemps,oser dire cela est véritablement un comble.

Tout ça pour dix millions d’euros en plus,voila ce que cela rapporterait au développement.c’est à dire rien du tout.

Très honnêtement c’est vraiment un méga foutage gueule cette histoire,en plus de donner un vice,tout ce que l’on propose aux africains c’est l’espérance,le rêve.

Réver d’être Obama ou Mandela,réver d’immigration,réver de devenir un coureur de fond ou un footballeur professionnel,et maintenant réver de gagner au loto,franchement c’est minable et honteux,c’est tellement honteux que j’ai honte moi même.

Das soll es auch schon gegeben haben: ein Staatspräsidenten, der sich und seine Minister dazu zwang, im  Renault R 5 vorzufahren, der statt mit 10 Reihen von Orden garnierte Armeeuniformen oder italianischen Massanzüge, Kleidung aus heimischer Produktion auftrug, nicht sofort seine halbe Grossfamilie verbeamtete, sondern allzu träge Beamte feuerte….Thomas Sankara, von 1983 bis 1987 war er Präsident von Burkina Faso, wurde dann während eines Putsches in Ouagadougou ermordet. Anführer des Putsches und neuer Präsident war Sankaras Freund und Weggefährte Blaise Compaoré, Staatschef von 1987 bis heute.

Der Film ist auch auf Youtube zu finden:

Arte: Am 15. Oktober 2007 jährt sich die Ermordung von Thomas Sankara (1949 – 1987), dem fünften Präsidenten von Burkina Faso, zum 20. Mal. Anhand von Archivbildern sowie Berichten von Verwandten, Freunden, Mitarbeitern und Politikern zeichnet der Film das Porträt dieses charismatischen Staatsmannes, der wegen seiner politischen Ideen auch als der “Che Guevara “”Schwarzafrikas”" bezeichnet wird.

Thomas Sankara, von 1983 bis 1987 Präsident von Burkina Faso, kam mit 33 Jahren an die Macht – als Hauptmann (“Capitaine”) der Luftwaffe, den Revolver im Halfter und ein Buch von Karl Marx in der Hand. “Genosse Sankara”, auch “Tom Sank” genannt, wollte er sein Land reformieren.

Sankara wurde 1981 zum Informationsminister ernannt und am 10. Januar 1983 Premierminister der Regierung von Jean-Baptiste Ouédraogo. Im Mai 1983 wurde Sankara verhaftet, was im Volk große Proteste hervorrief. Blaise Compaoré, Sankaras Freund und Weggefährte aus Militärzeiten, organisierte einen Staatsstreich. Daraufhin wurde Sankara am 4. August 1983 Chef eines Nationalen Revolutionsrates und fünfter Präsident von Obervolta. Libyen unterstützte diesen Staatsstreich.

Sankara war sozialistischer Revolutionär. Er ließ sich von Fidel Castro und Kuba inspirieren, ebenso von Jerry Rawlings, dem damaligen Präsidenten Ghanas, der in der Dokumentation ausführlich zu Wort kommt.

Sankara war Populist, verstand sich auf symbolische Maßnahmen. Seine Minister mussten Renault R 5 fahren, und er propagierte, Kleidung aus heimischer Produktion zu tragen. Den traditionellen Stammesführern, die sich des Bodens bemächtigen wollten, stellte er sich ebenso entgegen wie der Laxheit demotivierter Beamter. Aus Obervolta wurde am 4. August 1984 Burkina Faso, auf Deutsch “das Land der Aufrechten”.

Sankara, ein freimütiger, altruistisch denkender Mann mit ansteckendem Humor und großer Ausstrahlung, versuchte, die ganze Bevölkerung für seine revolutionären Pläne zu gewinnen. Er nahm den Kampf gegen Hunger und Korruption auf, setzte sich für die Verbesserung des Gesundheits- und Bildungssystem ein sowie für die Wiederaufforstung seines Landes. Außerdem setzte er sich für die Rechte von Frauen ein, verbot die Beschneidung von Mädchen und verurteilte Polygamie. In seiner Regierung befanden sich so viele Frauen, wie nie zuvor in einem afrikanischen Staat.
Während seiner Regierungszeit setzte er das Projekt der planwirtschaftlichen und sozialistischen Entwicklung des Landes um. Wie viele linksgerichtete Regierungschefs der Periode des Kalten Krieges unterschätzte er die Stabilität der Blöcke und vernachlässigte es, sich Freunde und Verbündete zu schaffen. Vielmehr wuchs die Zahl seiner Feinde. Am Ende war Sankara völlig isoliert und wurde am 15. Oktober 1987 während eines erneuten Putsches in Ouagadougou ermordet.

Anführer des Putsches und neuer Präsident war Sankaras Freund und Weggefährte Blaise Compaoré, Staatschef von 1987 bis heute.

Samstag, 18. Juli 2009 um 14.00 Uhr

Wiederholungen:
04.08.2009 um 09:55
Thomas Sankara
(Frankreich, 2006, 52mn)
ARTE F
Regie: Robin Shuffield

Textquelle: Arte Programmvorschau

A few weeks ago, I posted some thoughts and photos from the New Afrika Shrine nightclub in Lagos.  One of those pictures featured a painting of Burkina Faso’s late president Capt. Thomas Sankara, which was hanging next to a rigger putting up a neon Red Bull sign on the wall.  The irony here:  Sankara loathed the notion of Africans importing stuff they admired in movies and Western pop culture (like Red Bull), and yet, here was Red Bull hanging next to Sankara.

Sankara was a 37 year-old army captain when he died.  He was killed in a coup organized by his second in command Capt. Blaise Compaore, who is president of Burkina Faso to this day.  In the four years Sankara was president, he made a long list of enemies in Ouagadougou.  Though it should be said, many of those enemies were urban elites in Burkina Faso who didn’t like Sankara’s attacks on urban middle-class affluence in one of the world’s poorest country; it wasn’t because Sankara was a brutal tyrant in the mold of Charles Taylor or Robert Mugabe.  Here’s an enthusiastic (if not subjective) account of four years of Sankara. 

His assassination was the first big story I covered in Africa.  I happened to have arrived in Ouagadougou about a month before Oct. 15, 1987.  I took the above photo of Sankara about five days before he was killed.  It was at the reception that concluded an anti-apartheid conference held in Ouagadougou.

A bit of sidebar trivia:  the man with the white beard whose hand Sankara is shaking is George Faisans.  He was at the center of a 1985 controversy in Guadeloupe.  A white schoolteacher had kicked a black student (kicking is an outrageous insult in the French West Indies, and is a bitter reminder of the colonial masters’ treatment of slaves).  Faisans intervened, attacking and injuring the schoolteacher with a machete.  He was sentenced to four years in jail (the schoolteacher was “disciplined”), where he immediately undertook a hunger strike.  Large street protests ensued in Point à Pitre calling for his liberation.  He was transferred to a prison in Paris, but the cries from the streets of Guadeloupe were too loud to ignore.  Faisans was released on July 24, 1985.  Sensing a simpatico revolutionary ambiance in Burkina Faso, Faisans moved there soon after.  I’m not sure if Faisans and Sankara had met prior to this picture in 1987.  But Sankara seemed to know who Faisans was and his significance.

I used to drink with Faisans at a bar in the center of town managed by a lovely Burkinabe rasta named Bawa Dakambary.  But that’s another story.

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Destiné, à l’origine, à protéger contre les intempéries, le vêtement connaît une évolution. Celle-ci se fait tant au niveau des matières premières utilisées, que dans l’usage qu’il en est fait. Quoi de mieux indiqué que le coton, dont la présence en Afrique suscite de nombreux débats, pour servir être à la base de la confection de bon nombre d’entre eux. Ainsi, certaines structures telles l’agence CORADE et le Projet d’Appui à la Commercialisation des produits du Textile Artisanal au Burkina (PACoTA) multiplient étude, salons d’exposition ainsi que organisation, formation et appui des acteurs de la filière textile, sous l’impulsion d’institutions internationales au Burkina Faso.

La promotion de la filière textile artisanale au Burkina Faso est née des acquis de certains domaines de la coopération suisse et de la coopération autrichienne celui de la promotion de l’artisanat, plus particulièrement au niveau de la production de vêtements et de la contribution à la mise en place des éléments de base professionnels pour le développement du marché des produits de la filière textile. Elle valorise le savoir -faire des femmes entrepreneurs , utilise les potentialités locales et crée des emplois tant en milieu rural que urbain. La nouvelle approche de promotion de ce domaine place le développement du marché comme stratégie de commercialisation.

Les objectifs de cette nouvelle stratégie sont entre autres : promouvoir et développer les produits de la filière textile tant sur le plan national que sous régionaux, les adapter aux besoins et exigences du marché, soutenir et valoriser les actions et les acteurs de promotion du domaine et finalement faciliter la mise en place d’un cadre d’échange sur la problématique du développement de ce secteur.

Tout récemment en marge d’un   atelier de restitution d’une étude sur la filière, il y eut une exposition de produits textiles « 100% Faso Dan Fani ». On pouvait ainsi contempler ces cotonnades du pays moaga, telles le zangwego pelga ou le kudri, et ces belles coupes du pays dagara comme le jiwar ou le cin-cin . La part fut surtout portée belle à l’ ameublement intérieur des salles avec une gamme variée de rideaux , de draps et de couverts de table haut standing tout ça confectionnés à base de produits textiles locaux et par des  femmes de la place. Il y’avait là matière à quoi concurrencés ces produits venus d’occidents qui ornent d’ordinaires nos salles administratives, et tous les visiteurs furent unanimes à reconnaître et encourager la transmission des savoirs liés aux métiers du textile traditionnel et surtout recommander la valorisation de ces savoirs locaux.

Et quand on sait le message que peut renfermer et véhiculer la tenue d’une personne sur notre continent, il ya lieu de s’inquiéter sur l’avenir de ce secteur. En effet , le vêtement, de sa confection à son port, est un patrimoine culturel à part entière. Dans cette optique, il serait intéressant que les gouvernements accordent plus d’importance à ce secteur, qui est un incontournable de l’identité africaine . L’Afrique possède un vaste marché de consommateurs et pour peu que l’on sache valoriser et accepter nos produits, cela pourra booster le commerce inter- nation et pallier un temps soit à la problématique de fuite de capitaux, mais là il faut une réelle volonté politique de nos dirigeants. Et comme le disait   Feu Thomas SANKARA lors de son discours au sommet de l’OUA à Addis Abéba le 29 juillet 1987, je cite : « Nous devons accepter de vivre africain , c’est la seule façon de vivre libre et digne ».

Upper Volta was a very poor country in West Africa and hardly merited any mention outside that region until Thomas Sankara overthrew the country’s corrupt military leadership in 1984 and renamed the country Burkina Faso, translated which means “Land of Upright People.” Sankara then embarked an a political course that amounted to a “third way” which did not necessarily correspond to big power interests (France, the United States and the Soviet Union in that order).

However, like Patrice Lumumba—an earlier principled political leader who was a violent casualty of the Cold War—Sankara’s penchant for creativity and unconventional politics, resulted in a complex legacy where those who praise his social and economic reforms during his short tenure have a hard time squaring it with his often undemocratic politics. It may also have led to his downfall and violent dead.

As British filmmaker Robin Shuffield’s recently released documentary film, Thomas Sankara: The Upright Man, distributed by California Newsreel in the United States, show, Sankara openly challenged both French hegemony in West Africa as well as his fellow military leaders (Sankara labeled them “criminals in power.”

Watch a clip:

The film shows how Sankara called for the scrapping of Africa’s debt to international banks and to their former colonial masters. He also preached economic self-reliance. He shunned World Bank loans and promoted local food and textile production. (There’s a classic scene in the documentary where he had the whole Burkina delegation to an OAU meeting decked out in local textiles and designs).

Domestically, women, the poor and the country’s peasantry benefited mostly from the reforms. Sankara outlawed tribute payments and obligatory labor to village chiefs, abolished rural poll taxes, and promoted gender equality in a very male-dominated society (including outlawing female circumcision and polygamy. He often made his point through media stunts. Like the time, he told women to stay at home and let the men do the shopping. His administration instituted a massive immunization program, built railways and kick-started public housing construction. His administration aggressively pushed literacy programs, tackled river blindness, and embarked on an anti-corruption drive in the civil service.

He discouraged the luxuries that came with government office and encouraged his colleagues to do the same. Sankara earned a small salary, refused his picture to be displayed in public buildings, and forbade the uses of chauffeur-driven Mercedes and first class airline tickets by his ministers and senior civil servants.

It was today twenty-one years ago on October 15, 1987 that armed men burst into his office and murdered him and twelve of his aides in a violent coup d’état. In events that eerily paralleled those in the Congo 27 years earlier when Lumumba was executed, the attackers cut up Sankara’s body and buried his remains in a hastily prepared grave. The next day Sankara’s deputy, Blaise Compaoré, declared himself President. Compaoré has ruled that country ever since and has both attempted to co-op and distort Sankara’s memory.

Shuffield’s film details how Sankara made tactical blunders and underestimated the strength of his opponents. This might be why unlike Lumumba among third world nationals or Nelson Mandela among Western elites, Sankara is not much talked about today, whether in Africa or in the West. One West African historian suggested to me that he was a 1960s figure trapped in the politics of the 1980s.

But Sankara was also undemocratic. He banned trade unions and political parties, put down protests (most significantly one by teachers in 1986). Many people were the victims of summary judgments by Peoples Revolutionary Tribunals, which sentenced “lazy workers,” “counter-revolutionaries” and corrupt officials. Sankara himself would later admit on camera that the Tribunals were often used as occasions to settle private scores.

By 1987, he was politically isolated. His enemies—a mix of the French political establishment (he had humiliated President Francois Mitterand in public on a few occasions), regional leaders (like Ivorian President Felix Houphouet-Boigny)—began to tire of him.

Compaoré is widely suspected to have ordered Sankara’s murder and do the French and regional dictators a favor. Though Compaoré publicly grieved for Sankara and promised to preserve his legacy, he quickly set about purging the government of Sankara supporters.

In contrast to the cool reception given Sankara earlier, Compaoré was welcomed by Western governments and funding agencies. Within three years Compaoré had accepted a massive IMF loan and instituted a Structural Adjustment Program (largely seen as one of the major causes for the ongoing economic crises in Africa). Compaoré also reversed most of Sankara’s reforms. (Not surprisingly this included the insistence that his portrait hang in all public places as well as buying himself a presidential jet.)

For the last twenty years Burkina Faso’s government have proved reluctant to investigate Sankara’s death fully. It wants to “move on.” And Compaoré is in a hurry to do so. Compaoré —whose regime has been implicated by researchers in the civil wars in the Democratic Republic of the Congo, Cote d’Ivoire and Liberia—is having a make-over as a “democrat” and is now a staunch ally of the United States. In November 2005 he was re-elected. That means Compaoré will have been in power uninterrupted from 1987 to 2012.

This year, according to the UN Human Development Report, life expectancy in Burkina Faso stood at 51 years, 23% of adults can read, three in every ten children are under weight for their age, and more than two-thirds of its 13,5 million people live on less than US$2 a day. Many of the gains under Sankara has been reversed.

Sankara’s short four-year reign—for all its faults—as Shuffield’s film show, pointed briefly to the potential of different political futures for Africans.