Una Torá española, vendida en Nueva York por 220.503 euros

El pergamino, de 700 años de antigüedad, está considerado el más completo que existe

Un rollo de pergamino de la Torá de origen español y de unos 700 años de antigüedad, considerado el más completo que existe, se ha vendido hoy en Nueva York por 330.000 dólares (220.503 euros) en una subasta de obras hebreas organizada por la firma Sotheby’s. El manuscrito, adornado con dibujos cabalísticos y que data de finales del siglo XIII, es el único de los cuatro textos religiosos judíos de origen español en salir a la venta que ha logrado comprador, en una puja que ha recaudado 3,2 millones de dólares (2,1 millones de euros) con la venta de objetos ceremoniales y obras religiosas hebreas.

Nota completa

Detalle de un rollo de pergamino de origen español y de unos 700 años de antigüedad, considerado el más completo que existe, vendido en Nueva York.- EFE

Un rollo de pergamino de la Torá de origen español y de unos 700 años de antigüedad, considerado el más completo que existe, se ha vendido hoy en Nueva York por 330.000 dólares (220.503 euros) en una subasta de obras hebreas organizada por la firma Sotheby’s. El manuscrito, adornado con dibujos cabalísticos y que data de finales del siglo XIII, es el único de los cuatro textos religiosos judíos de origen español en salir a la venta que ha logrado comprador, en una puja que ha recaudado 3,2 millones de dólares (2,1 millones de euros) con la venta de objetos ceremoniales y obras religiosas hebreas.

“Esta Torá probablemente fue elaborada en Soria, en el círculo de místicos y cabalistas que surgió en el norte de España y el sur de Francia, y que más tarde emigró a Israel”, ha explicado el experto en arte judío de Sotheby’s, David Wachtel, quien ha detallado que la pieza se escribió entre 1278 y 1295. Ese ejemplar de los textos sagrados judíos, descrito por el experto como “único en el mundo”, ha ido a parar a manos de un comprador que pujaba por teléfono y que ha pagado un precio de venta que se situó dentro del valor que Sotheby’s había previsto, entre 300.000 y 500.000 dólares (entre 200.452 y 334.087 euros).

Único en su género

“Lo que hace a esta Torá única es que ha sobrevivido, y pese a que existen fragmentos un poco más antiguos que éstos, no están completos. Esta Torá, el objeto más sagrado de la religión judía, pertenece a una época de la que no quedan demasiados objetos”, ha añadido Wachtel. El rollo, que perteneció a una familia de origen español que vivió en Marruecos y que ahora reside en Israel, es “el único libro español de la Torá que incluye las tradiciones cabalísticas de letras anómalas, curvadas y en espiral a través de todo el texto”. Esas características se describen en un antiguo manual y se han encontrado también en los escritos del cabalista español Shem-Tov ben Abraham ibn Gaon (1238-1330), así como en diversos textos escritos de la llamada Edad de Oro española.

Con una medida de 58 centímetros de alto y 36,65 metros de largo, está escrito en tinta negra sobre pergamino (gevil), tal como manda la ley judía, y es de una sola pieza. Asimismo, contiene puntos de anclaje típicos del siglo XIII y su escritura es la sefardita cuadrada de esa época, con algunas correcciones escritas sobre el texto y con ciertos defectos, al ser cosidas sus membranas, y alguna rasgadura reparada por el reverso con piezas de pergamino.

El rollo, de 48 páginas -cada una con de tres a cinco escritas en 47 líneas-, está preparado con una mezcla de sal, harina y mey afatzim (residuos de cera y el extracto de bugalla de roble), que le dan el tono marrón típico de una Torá española. El libro fue identificada por el rabino neoyorquino Yitzchok Reisman, quien, para conocer su valor, investigó durante varios años y sometió el pergamino a diversas pruebas, entre ellas la del carbono 14, para determinar su antigüedad.

Lo que Sotheby’s no ha logrado vender

Otras piezas provenientes de la península Ibérica que salían a la venta, pero que Sotheby’s ha decidido retirar al no alcanzar el valor que se les había estimado, eran un compendio gramatical hebreo del siglo XV, obra del rabino David Kimhi, y una colección de tratados cabalísticos de finales del siglo XIV.

La firma de subastas esperaba vender esas piezas por un precio que oscilaba entre 20.000 y 30.000 dólares (de 13.362 a 20.044 euros) para el tratado lingüístico, y entre 60.000 y los 80.000 dólares (de 40.091 a 53.455 euros) para los textos cabalísticos. El grupo de piezas españolas que no han logrado adjudicarse lo completaron un tratado de leyes datado en 1457, valorado entre 50.000 y 60.000 dólares (de 33.410 a 40.091 euros), y un libro de homilías fechado entre los siglos XIV y XV y que estaba estimado entre 12.000 y 15.000 dólares (de 8.018 a 10.023 euros).

El País

Por Sir. Isaac Newton – 1733 (As Profecias de Daniel e Apocalipse)

Quando Manassés colocou uma imagem esculpida na Casa do Senhor e nos dois pátios construiu altares dedicados a todos os hóspedes do céu; quando, conforme 2 Crôn. 33:5 a 7, praticando encantamentos e feitiçaria, utilizou espíritos familiares, pelo que, devido à sua maldade, foi invadido pelo exército de Asserhadon, rei da Assíria, que o levou cativo para a Babilônia; o Livro da Lei ficou perdido até o ano décimo oitavo do reinado de seu neto, Josias. Então, ao restaurar o Templo, aí o encontrou o sumosacerdote Helcías. Lamentando o rei que seus pais não tivessem seguido as palavras do Livro, determinou que o mesmo fosse lido ao povo, a quem fez renovar o santo concerto com Deus (cf. 2 Crôn. Cap. 34) Este é o atual Livro da Lei.

Quando Sesac veio do Egito e saqueou o Templo, no quinto ano de Roboão, submetendo Judá à monarquia egípcia, (cf. 2 Crôn. 12:2 a 4; 8,9), durante cerca de trinta anos continuou o povo judeu sob grandes perturbações.

“Sem o verdadeiro Deus e sem sacerdote que instrua, e sem lei. Nesse tempo não haverá paz para o que sai, nem para o que entra, mas de todas as partes haverá terror em todos os habitantes da terra, porque se levantará uma nação contra outra nação, e uma cidade contra outra cidade, porque o Senhor os conturbará com toda sorte de aflições”. (2 Crônicas 15:3, 5 e 6)

Então morreu Sesac e o Egito foi presa de desordem. Tinha Judá apenas dez anos, conforme indicado em 2 Crônicas 14:1; 6 a 9:12. Naquele tempo Asa edificou cidades fortificadas em Judá e organizou um exército de 580.000 homens, com o qual, no décimo quinto ano de seu reinado, enfrentou e venceu a Zara, o etíope, que havia conquistado o Egito, a Líbia e a Troglodítica; e, com um exército de um milhão de Líbios e Etíopes, se havia atirado à reconquista das regiões antes tomadas por Sesac (cf. 2 Crônicas 15:3, 12, 13, 16, 18). Depois dessa vitória, Asa destronou a própria mãe, sob o pretexto de idolatria; renovou o altar e trouxe para o Templo novas baixelas de ouro e prata; ele e o povo entraram em novo concerto, para buscar o Senhor Deus de seus pais, sob pena de morte aos adoradores de outros deuses; seu filho Josafá destruiu os altos lugares e no terceiro ano de seu reinado mandou alguns de seus Príncipes, Sacerdotes e Levitas a ensinar nas cidades de Judá: estes traziam consigo o Livro da Lei e percorreram quase todas as cidades de Judá, ensinando ao povo. É este o Livro da Lei, que depois foi perdido, no reinado de Manassés e reencontrado no de Josias: escrito, portanto, antes do terceiro ano do reinado de Josafá.

O mesmo Livro da Lei foi conservado e legado à posteridade pelos Samaritanos; por isso mesmo foi recebido pelas dez tribos antes do cativeiro, pois, (cf. 2 Reis 17:27, 28, 32, 33), quando estas tribos foram escravizadas, um Sacerdote foi mandado do cativeiro de volta à Betel, por ordem do rei da Assíria, para ensinar aos novos habitantes de Samaria “o costume do Deus da terra”. Foi dEsse Sacerdote que os Samaritanos tiveram o Pentateuco, contendo a Lei “do costume do Deus da terra”, que, conforme, o Sacerdotedeveria ensinar ao povo (cf. 2 Reis 17:34, 41). Porque (os de Samaria) perseverassem na religião que lhes havia sido ensinada, a ela juntando a adoração dos próprios deuses, e perseverassem no que haviam aprendido, conservaram esse Livro da Lei nos caracteres originais dos Hebreus, enquanto que as outras duas tribos, depois de sua volta do cativeiro, adotaram o Livro da Lei nos caracteres dos Caldeus, aprendidos na Babilônia.

Desde que o Pentateuco havia sido recebido como o Livro da Lei, tanto pelas duas tribos (versão caldaica), quanto pelas dez (hebraico original), segue-se que o receberam antes de sua divisão em dois reinos. Porque após a divisão não receberam mais leis uns dos outros, já que mantiveram a separação. Judá não podia acusar a Israel pelo pecado de Jeroboão, nem Israel tampouco. Assim, o Pentateuco era o Livro da Lei nos dias de Davi e de  Salomão. Os assuntos do Tabernáculo e do Templo eram regulados, por Davi e Salomão, conforme a Lei desse livro; e, no Salmo 78, Davi adverte ao povo a dar ouvidos à Lei de Deus, isto é, a Lei desse livro; tanto que, descrevendo como os seus antepassados não a respeitaram, cita passagens históricas dos livros de Êxodo e Números.

A árvore genealógica dos reis de Edom, antes que existissem reis em Israel, é dada no Gênesis, capítulo 36 e verso 31. Assim, Gênesis não foi escrito, inteiramente na forma como atualmente este nos apresenta, antes do reinado de Saul. Fica, assim, evidente que o autor do livro registrou a genealogia daqueles reis até a sua própria época e, assim, escreveu o Gênesis antes que Davi houvesse conquistado o Edom.

O Pentateuco compõe-se da Lei e da História do povo de Deus. Tal história foi reunida em coletânea a partir de vários livros, tais como a História de Criação, composta por Moisés (Gênesis 11:4); o Livro das Gerações de Adão (Gênesis 5:1); e o Livro das Guerras do Senhor (Números 21:4). Este ‘livro das guerras’ continha o que se passara no Mar Vermelho e as jornadas de Israel pelo deserto. Devia, pois, ter sido começado por Moisés e continuado por Josué, até a conquista de Canaã, porque Josué escreveu algo no Livro da Lei de Deus (cf. Josué 24:26). Assim, no Livro das Guerras do Senhor, deveria ter escrito a sua própria guerra, de vez que esta foi a mais importante das guerras de Deus. Eram livros públicos e, como tal, não teriam sido escritos sem a autoridade de Moisés e de Josué. E, no reinado de Saul, Samuel teve oportunidade de pôr estes livros na forma como os livros Pentateucos e o livro Josué agora aparecem, entretanto enxertando ali, no livro de Gênesis, a genealogia dos reis de Edom até que aí reinasse um rei de Israel.

O livro dos Juízes é a contínua história dos juízes hebreus e seis atos até a morte de Sansão. Foi, portanto, compilado depois da morte deste.. Diz-se nesse livro (Juízes 17:6; 18:1; 19:1; 21:25) que muitas coisas ocorreram ‘quando não havia rei’ em Israel. Assim, foi escrito depois do começo do reinado de Saul, quando os Jebusitas habitavam Jerusalém (cf. Juízes 1:21) e antes do oitavo ano de Davi (cf. 2 Samuel 5:8; 1 Crônicas 11:6).

Os livros Pentateucos, e de Josué e de Juízes apresentam uma história seqüencial, desde a Criação até a morte de Sansão. Onde termina o Pentateuco, começa o livro de Josué; e onde termina este, inicia o livro dos Juízes. Assim, todos eles foram compostos a partir dos escritos de Moisés, de Josué, e outras fontes, por uma e mesma pena, depois de iniciado o reinado de Saul e antes do oitavo ano do reinado de Davi.

Samuel era um escritor sacro (1 Samuel 10:25), familiarizado com a história de Moisés e dos juízes (1 Samuel 12:8 a 12). No reinado de Saul, Samuel teve oportunidade e suficiente autoridade para Os compôr. Era profeta e julgou Israel durante toda sua vida, sendo portanto estimado pelo povo. E a Lei, segundo a qual se haveria de por ela julgar o povo, não devia ter sido publicada por uma autoridade que fosse inferior à sua, de vez que seu autor não podia ser inferior ao Juíz que a iria aplicar. E o Livro de Jasher (ou Livro da Retidão), citado em Josué 10:13, ainda não existia quando da morte de Saul (2 Samuel 1:18).

Quando da dedicação do Templo de Salomão, a Arca foi trazida para o lugar mais sagrado dEste, porém aí não havia senão as duas tábuas (cf. 1 Reis 8:9). Portanto, quando os Filisteus tomaram a Arca, dela foram retirados o Livro da Lei, o vaso de ouro com Manná e a Vara de Aarão. Estas e outras perdas, ocorridas na desolação de Israel pela conquista destes pelos Filisteus, poderiam, depois de alguma relutância daqueles inimigos, ter dado uma chance à Samuel para recolher os escritos esparsos de Moisés e de Josué e os registros dos Patriarcas e Juízes, compondo os livros na forma atual como se apresentam.

O livro de Rute é a história de fatos ocorridos nos dias dos Juízes e pode ser considerado como um apêndice ao livro dos Juízes, escrito pelo mesmo autor e ao mesmo tempo. Foi escrito depois do nascimento de Davi (cf. Rute 4:17,22), e não muito depois disto, pois a história de Boaz e Rute, bisavós de Davi, bem como a de seus contemporâneos, não poderia ter sido tão bem conservada como tradição oral depois de duas ou três gerações. E, desde que o livro deriva a genealogia de Davi de Boaz e Rute, omitindo seus irmãos mais velhos e seus filhos, deve ter sido escrito em honra a Davi, depois de ungido Rei por Samuel e antes que tivesse filhos no Hebron e, conseqüentemente, no reinado de Saul. A história de Davi não continua no livro. Parece, assim, ter sido escrito logo após a sua unção como rei. Por isso, devem estar certos os que atribuem a Samuel a autoria dos livros de Josué, Juízes e Rute.

Samuel é também considerado autor do primeiro livro de Samuel, até a época de sua morte. Os dois livros de Samuel não indicam autores e, entretanto, parecem originais. Começam com sua genealogia, nascimento e educação e devem ter sido escritos por ele próprio parcialmente, ou durante sua vida, pelos seus discípulos, os Profetas de Naiot em Ramata (I Samuel 19:18 a 20) e, em parte, depois de sua morte, pelos mesmos discípulos.

O livro dos Reis cita outros autores, como o livro dos Atos de Salomão, o livro das Crônicas dos Reis de Israel, e o das Crônicas dos Reis de Judá. Os livros das Crônicas citam o livro de Samuel O Vidente, o livro de Natan O Profeta, e o livro de Gad O Vidente é citado nos Atos de Davi; o livro do Profeta Natan, a Profecia de Abijah O Shilonita e as Visões Do Vidente Iddo são todos citados nos Atos de Salomão; o livro do Profeta Shenajah e o livro do Vidente Iddo, com referência às genealogias, é citado nos Atos De Roboão E Abijah; o livro dos Reis De Judá E De Israel comenta sobre os Atos De Asa, De Joaz, De Amazias, De Jothan, De Acaz, De Hezequias, De Manassés e De Josias; o livro do Vidente Hananias comenta sobre os Atos De Josafá; e as Visões De Isaías comenta sobre os Atos De Ozias E Hezequias. Eram, portanto, estes livros colecionados independentemente dos escritos históricos dos antigos Videntes e Profetas. E porque os livros dos Reis e das Crônicas citam-se reciprocamente, devem ter sido escritos na mesma época, depois do regresso do cativeiro da Babilônia, pois indicam a história de Judá e as genealogias dos Reis de Judá e dos Sumo-sacerdotes durante o cativeiro.
Eram os livros de Ezra origináriamente uma parte do livro das Crônicas; posteriormente, foi separado das mesmas: tanto que começa com os dois últimos versículos dos livros das Crônicas e o primeiro livro de Ezra começa com os dois últimos capítulos daquele. Foi, portanto, Ezra o compilador dos livros dos Reis e das Crônicas, escrevendo a história de sua época. Era um Escriba conhecedor da Lei de Deus; e, nesse mister, Neemias o assistira e, “formando uma biblioteca, ajuntara livros dos diversos países, assim os dos Profetas, como os de Davi, e as Cartas dos reis, e os que administravam os seus bens” (2 Macabeus 2:13). Como Atos de Davi, compreendo aqui os livros de Samuel ou, pelos menos, o segundo deles. Além dos Atos dos Reis, escritos periodicamente pelos Profetas, Ezra compôs os livros dos Reis de Judá e Israel. Assim reuniu aqueles Atos cronologicamente, copiando os autores literalmente, como se vê dos livros dos Reis e das Crônicas, em freqüentes concordâncias de palavras e de sentenças. Onde há concordância de sentido, também o há de palavras.

Assim, as profecias de Isaías, escritas em momentos diversos, foram reunidas num corpo único. O mesmo foi feito com as de Jeremias e dos demais Profetas, até a época do Segundo Templo. O livro de Jonas é a sua
história escrita por outro.

O livro de Daniel é uma coleção de escritos de épocas diversas. Os seis últimos capítulos contêm as Profecias escritas pelo próprio Daniel em diferentes ocasiões; os seis primeiros, uma coleção de escritos históricos de
outros autores. O quarto capítulo é um Decreto de Nabucodonozor. O primeiro capítulo foi escrito depois da morte de Daniel, pois aí se diz que Daniel viveu até o primeiro ano do reinado de Ciro, isto é, até o primeiro ano do domínio deste rei sobre os Persas e os Medas e o terceiro ano sobre a Babilônia. E, pelo mesmo motivo, o quinto e sexto capítulos também foram escritos após a morte de Daniel, pois terminam com estas palavras: “E Daniel permaneceu sempre em dignidade, durante o reinado de Dario e o reinado do
persa Ciro” (Daniel 6:28). Também estas palavras deveriam ter sido adicionadas pelo coletor dos escritos, que suponho tenha sido o próprio Ezra.

Parece que os Salmos, compostos por Moisés, Davi e outros, foram colecionados por Ezra pois, na coleção, encontro alguns até da época do cativeiro de Babilônia, mas nenhum posterior. Ezra os reuniu num grande volume que conhecemos atualmente como livro dos Salmos. Depois disto, Antíoco Epifânio saqueou o Templo, proibiu os Judeus de respeitar a Lei, sob pena de morte, e mandou queimar todos os livros sagrados que fossem encontrados. Nesses distúrbios, é bem provável que o livro das Crônicas dos Reis de Israel se haja perdido por completo. Passada a opressão, Judas Macabeu recolheu todos os escritos que foi possível encontrar (cf. 2 Macabeus 2:14).

Ao pô-los em ordem, ocorreu que parte das Profecias de Isaías ou algum outro Profeta foi acrescentada no final das profecias de Zacarias. E o livro ficou separado das Crônicas e arranjado em duas ordens diferentes: numa, no livro de Ezra,juntou-se o Cânon; na outra, juntou-se o primeiro livro de Ezra.

Depois do período em cativeiro Romano, preservando suas tradições, os Judeus as inscreveram no Talmude; e, visando preservar as escrituras, resolveram fazer uma edição “gemátrica”, na qual contaram as letras de todas as maneiras em cada livro. Conservaram então apenas essa edição. Entretanto, notas marginais e outras correções, tais como os erros dos copistas, anteriores à preparação dessa edição, interpenetraram-se aos textos e são agora de difícil correção. E por conservarem apenas essa edição, vários ensinos mais antigos estão agora perdidos, com exceção daqueles que podem ser descobertos através da Septuaginta.

Antes do Cativeiro Romano os Judeus dividiram os livros sagrados do seguinte modo: a Lei, os Profetas e a Hagiógrafa ou os escritos sagrados. E nas sinagogas apenas eram lidos a Lei e os Profetas. O próprio Cristo e seus Apóstolos apoiaram a religião na Lei e nos Profetas (veja Mateus 7:12; 22:4; Lucas 16:16, 29, 31; 24:44; Atos 24:14; 26:22; Romanos 3:21). A Hagiógrafa compreendia os livros históricos, chamados Josué, Juízes, Rute, Samuel, Reis, Crônicas, Ezra, Neemias e Ester, o livro de Jó, os Salmos, os livros de Salomão e as Lamentações. Os Samaritanos liam apenas o Pentateuco. E quando Josafá mandou ensinar nas cidades, os sacerdotes mestres apenas levaram o Livro da Lei, porque as profecias então existentes ainda não haviam sido escritas.

Quando de volta do Cativeiro da Babilônia, Ezra lia ao povo o Livro da Lei, de manhã à noite, no primeiro dia do sétimo mês, assim como diariamente, durante a festa dos Tabernáculos. É bem possível que por esta época Ezra não havia ainda reunido a coleção dos escritos dos Profetas em volumes, tal qual agora eles se nos apresentam; mas tão logo a coleção foi concluída, já instituiu sua leitura nas sinagogas. Mais que a Hagiógrafa, a leitura dos livros da Lei e dos Profetas nas sinagogas provavelmente os preservou um pouco
mais da corrupção.

Na infância da nação de Israel, quando Deus lhes havia dado a Lei e  estabelecido um pacto para ser o seu Deus, com a condição de que seus mandamentos fossem respeitados, enviou os Profetas para reclamar o seu cumprimento, pois que várias vezes o haviam infringido, adorando a outros deuses. E, quando voltavam, o pacto, uma vez já quebrado, com freqüência era renovado. Esses Profetas continuaram a ser mandados à Israel até os dias de Ezra. Mas depois que suas profecias eram lidas nas sinagogas, tinham tal ato como suficiente. Por isso o povo não queria ouvir Moisés ou qualquer outro velho Profeta: queriam novos, conquanto soubessem que estes “se levantariam dentre os mortos”.

Por fim, quando uma nova verdade devia ser pregada aos Gentios, isto é, que Jesus era O CRISTO, Deus mandou novos Profetas e Mestres. Entretanto, depois que seus escritos eram recebidos e lidos nas sinagogas dos Cristãos, a Profecia cessou novamente. Agora temos Moisés, os Profetas, além das palavras do próprio Cristo. E se não os ouvirmos, não seremos menos excusáveis que os Judeus. Porque os Profetas e os Apóstolos predisseram: que, assim como Israel tantas vezes se revoltara e quebrara o pacto, renovando-o depois, arrependidos, também entre os Cristãos seria verificada, logo depois dos Apóstolos, esta mesma fraqueza, chamada de ‘A Apostasia’ ou ‘Tempo da Apostasia’; e que nos últimos dias Deus destruiria os revoltosos impertinentes, fazendo com seu povo um novo concerto; que DAR OUVIDOS AOS PROFETAS É UMA CARACTERÍSTICA DA VERDADEIRA IGREJA; que Deus ordenou as Profecias de tal maneira que, nos últimos dias, “os ímpios procederão ímpiamente, e nenhum ímpio compreenderá, porém os sábios, estes sim, compreenderão” (Daniel 12:9,10); que a autoridade dos Imperadores, Reis, e Príncipes é humana. Também a autoridade dos Concílios, Sínodos, Bispos, Presbíteros é humana, porém A AUTORIDADE DOS PROFETAS É DIVINA e compreende toda a religião; que, além dos próprios Profetas maiores e menores, a Moisés, Cristo e os Apóstolos entre estes, e se um Anjo do céu pregar uma outra boa notícia, que não esta que por eles foi anunciada, que seja maldito.

As escrituras contêm o Concerto entre Deus e o seu povo, com as instruções para a sua observância, exemplos do julgamento de Deus sobre aqueles que quebraram tal Concerto, e predições das coisas que estariam ainda por acontecer. A predição de coisas porvindouras refere-se à situação da Igreja em todas as épocas. Enquanto o povo de Deus guardar o Concerto, continuará como Seu povo; porém quebrando-O, cessará de o ser e de ser a sua Igreja, tornando-se assim “sinagoga de Satã, que diz que são Judeus, quando não o são”. E nenhum poder na Terra tem força para alterar esse Concerto.

E entre os velhos Profetas, Daniel é o mais característico na questão de datas e o mais fácil de ser entendido. Por isso, no que se refere aos velhos Profetas,
Daniel deve ser tomado como a chave para os demais.

Iz www.serbianunity.net

Iz www.muzejvrsac.org.rs

Period: oko 1500 godine pre nove ere (Srednje Bronzano Doba)

Kultura: Žutobrdska kultura

Ovaj divan primerak minijaturnih kolica (bornih kola) od terakote otkriven je, zajedno sa još jednim primerkom, početkom 20. veka u Banatu, u mestu Dupljaja. Jedna kola imaju dva točka a druga tri.

U središtu kolica sa dva točka, nalazi se antropomorfna muška figura sa glavom ptice. Na ptici su urezana dva simbola odnosno svastike (na levoj strani je svastika okrenuta na desno a na desnoj svastika okrenuta na levo).

Između njih se nalaze dve spirale, a ispred njih, sa suprotne strane, u vertikalnom pravcu su dva mala kruga.

Svastika, okrenuta na levo, nalazi se na dnu stomaka.

Sprokhof smatra da ovaj primerak predstavlja mit o Hiperboreji i Apolonu, koji je večno Sunce. Ove pretpostavke polaze od legende koja govori da je Apolon putovao u Hiperboreju u kolima koja su vukli labudovi. (to možete videti na kolima sa tri točka)

Srpski istoričar Trbuhović smatra da su ova kolica korišćena za obavljanje uranskih ili solarnih rituala, ili za prizivanje kiše, jer buka koju kola proizvode liči na grmljavinu.

Druge hipoteze govore da ova borna kola mogu predstavljati vozilo za prevoz u drugi svet, sa Neba. Kao primer možete videti kola boga Tora, koja vuku dve koze “Toothgnasher” i “Toothgrinder”, ili kola boga Peruna, odnsno Svetog Ilije kod Hrišćana.

Ptičija lica mogu predstavljati dušu pokojnika.

Autor članka Kogaion

As luzes da sala ainda estavam apagadas, e, como sempre, fui o primeiro a chegar. Na estante havia uma enorme quantidade de livros, alguns mais novos, outros mais antigos, provavelmente doados à sinagoga por pessoas piedosas. Estar só num espaço religioso, no silêncio do final de tarde, e ter à disposição livros que falam sobre o Antigo Testamento, a Torá, leva-nos a uma análise profunda sobre o que observamos no nosso dia a dia, nos fatos sociais, políticos e pessoais, estabelecendo uma comparação com o que aprendemos e interpretamos dos comentários dos nossos sábios.

Ter a sensação de que o espaço físico sagrado, envolto numa mistura profana que trazemos de fora, na maioria das vezes pelo acúmulo de informação, é capaz de elucidar nossas dúvidas sempre me fascinou e me impeliu a chegar cedo à sinagoga para me debruçar sobre os livros, na busca de respostas às minhas questões de alta indagação social. Contudo, naquela tarde, antes do pôr do sol, algo logo me chamou a atenção: a história de Sara, narrada por um sábio na Idade Média.

Como todos sabem, Sara ficou grávida aos 90 anos e amamentou seu filho sob o olhar indignado de todos na época. Alguns explicam que Deus quis, com isso, demonstrar e contrapor a atitude maternal de Sara – o aspecto do cuidado, do alimento, do amor ao ser humano – com a paternidade de Abraão – mais racional, mais masculino em seu papel.

Essa visão construtiva do ser humano – do alimentar, do sustentar, transpondo as barreiras da idade, na determinação de amamentar não apenas o próprio filho, mas também outros, como prova da capacidade de cuidar – remeteu-me imediatamente a uma nova visão sobre o que significa governar um país. Não há como conduzir uma nação com um braço inspirado apenas na determinação de Abraão, sem contar com o outro, inspirado na doçura, na compreensão, no amor à humanidade, como demonstrado por Sara.

Quando se critica um olhar aos mais humildes, levando em conta somente os aspectos técnicos de uma economia, desprezando a essência do ser humano, é o momento de avaliar o exemplo daqueles que, religiosos ou não, inspiraram ações que elevaram os homens à sua condição social, dando-lhes oportunidade, trabalho, alimento e uma vida digna. Digo religiosos ou não porque existem várias maneiras de manifestar a religiosidade, como, por exemplo, a luta por justiça social.

As respostas às formas de governar com o coração e a razão sempre nos surgem quando há disposição espiritual para encontrá-las. Talvez chegar cedo aos locais religiosos, indignar-se e estar aberto a refletir sobre o que é bom para o Brasil, para o povo pobre e esquecido nos predisponha a alma a olhar nossa nação de maneira mais justa, com mais luz no coração, mesmo que todas as luzes do santo recinto estejam apagadas. Basta procurarmos nas palavras, submergirmos no silêncio da tarde, iluminarmos nossas dúvidas com as antigas luzes dos livros sagrados, como a bela história de Sara.

Fernando Rizzolo

Um dos fatos mais importante e curioso antes da formação da bíblia é justamente como o Eterno manteve os seus ensinos ou instruções no meio dos seus filhos.

E não é muito diferente do que vivemos nos dias de hoje, podemos observar que o que possuímos de características em nossa formação vem dos ensinos de nossos pais que aprenderam de seus pais, que por sua vez receberam tais instruções de nossos bisavôs. Estas instruções foram passadas de boca em boca, de ensino para ensino, de gerações em gerações.

É claro que nos dias de hoje muitas coisas ficam para traz, até mesmo por causa das evoluções, os pais cada vez mais ocupados com empregos que tomam todo o seu tempo, os filhos com escolas, cursinhos de inglês, esportes e videogames estão cada vez mais distantes dos pais.

Mas tinha uma época que não era assim, os pais e filhos tinham mais tempo, ficavam mais juntos e podiam contar historias do seu passado, coisas de seus pais para os filhos, dentro destes contos sempre se aprendiam maravilhosos e preciosos ensinos.

Teve uma época assim na história da humanidade, pois no princípio não havia a palavra escrita somente a palavra falada, e por muito tempo esta foi a forma que D’us usou para a formação de seus filhos (os justos).

O Eterno ensinou para Adão que instruiu a sua esposa Eva, que oralmente ensinou a seus filhos Caim (Cáin) e à Abel (Hével), os ensinos de D’us, prova disso é que ambos levavam ofertas ao Senhor, ensino de seus pais, e aprenderam a temer a D’us através de seus pais.

E assim foi de tempo em tempos, os ensinos do Eterno passando para um povo que era chamado de seu povo, sempre houve os remanescentes do Senhor na terra, por exemplo, quando Caim matou Abel.

O Senhor providenciou uma outra semente de justiça na terra, fez D’us com que Eva tivesse um outro filho chamado Sete (Shet), Sete teve a Enoque (Enosh), partir daí passou-se a invocar o nome do Eterno assim diz Gênesis 4:26, para se invocar o nome do Senhor a partir desse momento em diante era necessário haver ensino, alguém precisava instruir para que não ficasse no esquecimento a vocação ao Eterno, não havia a escrita, então de qual forma poderia doutrinar? Se não pela fala? Os Hebreus passavam a sua cultura e ensinos do seu D’us de forma oral, de geração em geração.

Até que na mesopotâmia (Atual Iraque), entrava em uso a escrita, onde Abrão recebeu do Senhor o chamado. Surgiram duas espécies de escritas nesta época a Escrita Cuneiforme e a Escrita Hieroglífica

No final da Idade do Bronze (1525-1200 a.C), dos alfabetos antigos os mais significativos foram desenvolvidos em Canaã, assim tivemos desenvolvido o alfabeto fenício, alfabeto hebraico e o aramaico, este grupo de línguas é conhecido como o semítico ocidental.

A língua hebraica tem grandes riquezas em sua composição, as letras contem histórias e significados individuais, que contam, ou montam as ações de D’us em cada ato da criação e formação do seu povo, incluindo os planos do Eterno para toda a terra, mas este é um outro estudo, para um outro momento.

É de extrema importância o ensino da instrução (Torá) do Eterno para os dias de hoje, principalmente porque temos vivido dias tenebrosos, onde não se tem mais a preocupação com a leitura nem mesmo com a fala através de contos sobre as passagens bíblicas, os pais não sentam mais com os filhos para ensinar as verdades de D’us. Não há mais tempo para tal feito!

D’us não tem estado na prioridade da família, não tem se dado mais o valor devido a palavra do Eterno, deixam esta responsabilidade para o professor da escola bíblica dominical, ficando totalmente alheios aos ensinos dos filhos.

Esta é uma geração que necessita de instrução, ensino, ou Torá em suas vidas. No contexto bíblico o pai era responsável pela instrução do Eterno ao seu filho, Deut. 4:10 diz: [Não te esqueça do dia em que estiveste perante o SENHOR, teu D’us, em Horebe, quando o SENHOR me disse: Reúne esse povo, e os farei ouvir as minhas palavras, a fim de que aprenda a temer-me todos os dias que na terra viver e as ensinará a seus filhos.], ainda temos uns dos mais conhecidos versículos da bíblia em Prov. 22:06 [ Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele.]. Sem falarmos que a bíblia está cheia de passagens que nos orienta a ensinar os preceitos do SENHOR, o próprio Yeshua nos fala em obedecer aos seus mandamentos, mas como obedecer se não há instrução? Necessitamos de pais que se preocupem em passar os princípios de D’us aos seus filhos e de mestres dentro das igrejas para que voltemos a estar no alvo, vivendo a santidade,  sendo justos no cumprir da justiça do Eterno, manifestando o seu reino na terra, para que possamos viver a plenitude de Yeshua, este é o melhor e maior dos evangelismos que possamos pregar.

Esta prática fará com que o mundo experimente, uma transformação, mudança de caráter da nossa geração suicida, filhos que se consomem em drogas, filhos que espancam seus pais, adolescentes que matam uns aos outros sem motivos nenhum. Está na hora de darmos um basta em tudo isto e voltarmos a praticar o amor de D’us, e o melhor para isto é o ensino do Eterno!

Isto é Torá, instruirmos os nossos filhos e ao povo as palavras do SENHOR!

Não é preciso temer, mas compreender!

Shalom Malehem, que a paz do Senhor esteja com todos!

O Torá é constituído por cinco partes, é considerado o texto central do judaísmo. Contém os relatos sobre a criação do Mundo, da origem da humanidade, do pacto de Deus com Abraão, a libertação dos filhos de Israel e do Egipto e a peregrinação de quarenta anos à terra prometida. Estão também lá contidos mandamentos e leis que teriam sido dadas a Moisés para que passasse ao povo de Israel.

O Torá é frequentemente designado por Leis de Moisés, os estudiosos do Criticismo estão divididos entre Moisés ser o autor do texto, incluído as partes que falam sobre a sua morte e o texto ser uma compilação posterior feita por diversos autores em diferentes épocas. O cristianismo assente na tradução grega Septuaginta conhece também o Torá como Pentateuco, que constitui os cinco primeiros livros da Bíblia cristã.

Vocabulário:

Pentateuco: Do grego, ” cinco rolos”, o Pentateuco é composto pelas cinco primeiras partes da Bíblia, que são elas: a Gênises, o Êxodo, o Levítico, os Números e o Deuteronómio.

Septuaginta: É o nome da versão traduzida da Bíblia hebraica para o grego.

Criticismo: Posição metodológica que se caracteriza pela análise crítica da possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do conhecimento racional.

Tora as black and white

Tora as black and white

Tora as black and white

Så här skulle jag se ut om jag var svart/vit! Hahahaha Dags att sova nu? I think so !

This iswhat I would look like if I was black&white! HAHAHA I’m funny. Bedtime ? I think sooo !

Sleep tight beautiful ones !

GB! <3 T

Dar viena norvegų rašytojos trilogija (nežinantiems – pirmoji buvo “Dinos knyga”). Akivaizdu, kad H.Wassmo yra gimusi rašyti apie moteris. Šioji knyga – tai pasakojimas apie paauglę vardu Tora. Ji neturi tėvo ir auga mažame Norvegijos miestelyje. Didžiausia mergaitės problema yra piktas patėvis, kuris, pasak apibūdinimo savo genetiniu kodu nėra labai nutolęs nuo bezdžionės bei mėgsta alkoholį ir muštis. Pati Tora yra užsisklendusi, pasaulyje pasiklydusi mergaitė, o miestelio gyventojai paprasti, tačiau tuo pačiu labai keisti žmonės. Iš to ir dėliojasi istorija.

H. Wassmo stiliui, žinoma, priekaištų neturiu. Jis vis dar išlieka viena mėgstamiausių mano rašytojų. Ir nors nė nepastebi, kaip greit verti puslapį po puslapio, knyga nėra lengva. Bendra atmosfera, žmonių šaltumas, Toros vienatvė – niekas nesušildo ir šypsotis nepriverčia. Bet knyga natūrali. Išgyventa. Galėčiau sugalvot dar keletą žanašių žodžių, bet manau, kad esmę supratote.

Tora rinko silpnybes – kitų.
Jiems nieko nesakydavo, taip tik būtų užsitraukusi nemalonę. Bet apie tai galvodavo.
Kartais pasvajodavo, kad vis dėlto reikėtų kirsti atgal – ir į skaudžiausią vietą. Bet iš to taip nieko ir neišeidavo. Tora buvo liesa, gležna ir maža. Jėgos ji turėjo tik išpūsti kramtomosios gumos burbulą.

Deja, “Tora. Namas su akla stiklo veranda” tikrai neaplenkia Dinos istorijos ar “Septinto susitikimo”. Manau, kad man kliuvo tai, jog Tora ir Dina daug kuo panašios, tačiau “Toroje” viskas šiek tiek silpniau. Todėl aš mieliau antrą kartą perskaityčiau ‘Dinos knygą”.

Vertinimas: 8/10.

Kita informacija:
Puslapiai: 206
Leidykla: “Alma Littera”
Metai: 2008 m.
Kaina: Gavau A.Mickevičiaus bibliotekoje. Pasak interneto ~30 lt. manoknyga

(c) Rikošetas

MavisMaven: @JewNews Abraham’s legacy to us is independence of thought. He did not accept the idolatry that surrounded him, but observed the work of One21 minutes ago from web in reply to JewNews

• Reply

Pogi naman forever si SHou, pero si Saga. . .  waaa, kyot niya ditoooo~~

Tas si Hiro Hiro~ ~ babiii, kyottt din ditoo phwaaa~

Si Tora lang, creepyyy haha “kyuhyun” ang weird talaga.

Pero mas mukhang taiwanese si Kyuhyun kaysa Japanese. Diba kahawig niya si Vic Zhou dun sa isang picture? haha. Madami pa syang kamukha. Manood lang kayo palagi ng inchik na channel haha:))

Os cientistas refutam continuamente nossa crença de que o mundo tem menos de seis mil anos de idade. Seus argumentos são apoiados pelos muitos fósseis que têm sido achados e datados de milhões de anos.

Como pode nossa fé conciliar-se com as descobertas científicas?

Em primeiro lugar, seres humanos que usam meios e medidas falíveis podem errar, enquanto a Torá, outorgada por D’us, não desenvolvida pela mente humana, é mais acurada.

Há muitas outras explicações que podemos oferecer para eliminar a aparente contradição entre a Ciência e a Torá.

De acordo com o Talmud, D’us criou um mundo já pronto. As pedras surgiram com características de milhões de anos de idade (o que, no entanto, não significa que o mundo tenha sido criado há milhões de anos). As árvores estavam totalmente crescidas, produzindo frutos, não apenas sementes. Os animais apareceram já desenvolvidos. Da mesma forma, Adam não foi criado como bebê recém-nascido, mas sim um homem adulto.

Além disso, Parashat Nôach que conta a história do Dilúvio, nos fornece uma resposta para entendermos por que há elementos ainda passando pelo processo de transformação, o que cientificamente demoraria milhões de anos para ser completado.

Para entender as conseqüências do Dilúvio que cobriu totalmente a Terra, podemos compará-lo ao funcionamento de uma panela de pressão. Depois de pronto, sob o efeito da pressão, o alimento apresentará um aspecto de algo que foi cozido por mais tempo que o real.

Durante o Dilúvio, o mundo todo ficou sob forte pressão de águas termais por quase um ano. Conforme a Torá nos conta, a chuva, que durou 40 dias ininterruptos, iniciou-se em 17 de Marcheshvan no ano de 1.656 após a Criação. Nos meses seguintes, todas as águas termais jorraram, cobrindo toda a superfície, elevando-se mais de sete metros (15 amot) acima das montanhas mais altas.

Somente depois de seis meses, a água começou a refluir, processo que durou vários meses. Em 27 de Marcheshvan, a terra secou por completo. (O julgamento daquela geração durou um ano completo; os onze dias suplementares constituem a diferença entre o ano solar e lunar.)
Pode-se imaginar a tremenda pressão sofrida pela Terra durante todo esse período?! Assim, após o Dilúvio, todos os elementos subterrâneos apresentaram características de idade extremamente maiores do que as reais.

Resumindo: enquanto os cientistas observam a idade aparente de um fóssil por exemplo, a Torá trata da idade real do mundo que soma (este ano em que é publicado este artigo) 5764 anos.

Fonte: beit Chabad

Tenha um sábado de paz !

Fernando Rizzolo

Taiga en traje de Baño de la serie Tora Dora es una nueva figura de Kotobukiya

Recien llegada a las tiendas esta nueva figura de Taiga Aisaka en la que aparece con el pelo agarrado en dos colas (o coletas), sentada y con un flotador usando el cual puede ser removido y un bikini con patron a cuadros rosado y blanco con detalles amarillos

El escultor fue Hidemasa Kiyohara, la figura tiene 1/8 de escala (120mm) y un precio de lista de 6300 yen

Más fotografías en el blog de Nitro Wired

Starring: @YOU,
Studio: Tora-Tora-Tora
Category: Squirt Cum Inside Editor’s Pick Sample Movie Big Breasts AV UnCensored
Rated: xxx Uncensored
Playing Time: Apx. 90 mins
Release Date: 05-01-2007
Screen Format: 4:3 Standard TV

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Embora ninguém me tenha vindo bater à porta, ou telefonado por causa desta sondagem, eu sou um daqueles que realmente já leu a Bíblia toda. É estranho o impacto que tem esta afirmação. Se fosse um livro normal, de certeza que pouco as pessoas se importariam. Sendo um livro mais volumoso, como por exemplo “Guerra e Paz”, já causaria alguma admiração. Mas quando se trata da Bíblia, noto que as pessoas ficam realmente surpreendidas, algumas até incrédulas.
Tal pode acontecer por vários factores…o facto de a religião dos ritos tradicionais estar lentamente a desaparecer, o que faz este comportamento parecer invulgar pode ser um deles. Outro poderá ser a carga do livro em si, acumulada pelo respeito dogmático que através das eras também serviu para criar um certo folk em relação à leitura, como por exemplo o de que se ficava louco, ou que tinha de ser lido de trás para a frente…
Já li a Bíblia. Assim como já li o Corão, a Tora,o Baghavad Gita, o Livro Tibetano dos Mortos e o Talmude. Bom, a minha juventude foi de facto um pouco solitária, embora não tenha ficado louco No que toca a motivações, devo dizer que não os li por uma questão de fé, nem procurando um verão índio (que viria muito depois na minha vida), ou aquilo que a cultura anglo-saxónica designa por “leap of faith”. Li-os porque acredito que o presente e o futuro da civilização humana apenas pode ser equacionado se conhecermos as raízes onde ele foi fundado, e o pensamento místico e religioso, quer no presente se aceite ou não, foi um dos pilares desse desenvolvimento, e um daqueles que mais orienta o nosso presente. E de todos os livros, talvez a lição mais forte que retirei foi o facto de devermos educar os nossos jovens, e mesmo as gerações um pouco mais velhas, no sentido de que a religião e o sentimento místico é de facto uma liberdade individual, não consubstanciada em mera retórica, mas no respeito que a orientação que cada ser humano toma deve merecer. Por isso acredito no laicismo como base social de uma sociedade moderna, ou no ensino de religiões comparadas na escola (incluindo correntes filosóficas que as relativizam ou mesmo as excluem), por isso defendo que as pessoas não se devem render ás ideias, quer das religiões tradicionais, quer das novas correntes New Age, mas sim construir de forma independente, e de acordo com o seu sentir, aquela que verdadeiramente é a sua crença, a sua forma de entendimento do mundo que a rodeia.

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My fellow Jews and Jewsettes! how are ya’ll doing?

I really hope that Sukkot was all good for you, and that you did the Hakafot around the synagogue with the Torah  book and all.

This is a wonderful time of year to be a Jew, since these are probably the only one of our holidays in which we do not celebrate the fact that we were saved from extinction (like in Sukkot, where we actually commemorate the fact we sat in Sukkot while leaving Egypt), but instead we are rejoicing over our continuous reading of the Torah. we finished reading it, and now we start again. This is the circle of life.