أريد أن أومن بأني سأنظر إلى هذه السنة الجديدة وكأنها المرة الأولى التي تنكشف فيها الأيام الثلاثمائة وخمسة وستون أمامي، وأن اتطلع للناس من حولي بدهشة وتساؤل، سعيدا لاكتشاف أنهم بجواري، وأننا نشترك في شيء كثيرا ما يُذكر ونادرا ما يُفهم، اسمه الحب.

سوف أصعد إلى أول حافلة تمر دون السؤال عن وجهتها، وسأنزل بمجرد رؤية ما يجذب انتباهي. سأمر على متسول (شحاذ) يطلب مني بعض الفكة، وقد أعطيه شيئا، أو ربما أظن أنه سينفقها على الشراب فأتخطاه وحسب،وشتائمه تتناهى إلى سمعي متفهما أن تلك هي الطريقة التي يتبعها للتواصل معي. سأمر على شخص يحاول تحطيم كابينة هاتف عمومي، وقد أحاول منعه، او و ربما افهم أنه إنما يفعل ذلك لعدم وجود شخص يتحدث إليه على الطرف الآخر من الخط، وأن هذه طريقته في طرد الإحساس بالوحدة.

في كل من هذه الأيام الثلاثمائة وخمسة وستين سأنظر إلى كل شيء وكل شخص كما لو كانت المرة الأولى، خاصة الأشياء الصغيرة التي إليها لم أعتد النظر، والتي نسيت سحرها؛ كمفاتيح الكمبيوتر مثلا، التي تتحرك بطاقة فشلت في إدراك كيفية كنهها، أو الورقة الظاهرة على الشاشة، والتي لم تتحول بعد إلى هيئة ملموسة، رغم إيماني اني اكتب على ورقة بيضاء حيث يمكنني بسهولة تصحيح الأخطاء بضغطة زر. وإلى جانب شاشة الكمبيوتر توجد بعض الأوراق التي لم أملك الصبر الكافي كي أرتبها، لكني إذا شعرت بأنها تخفي شيئا جديدا فحينها ستكتسب كل تلك الخطابات والمذكرات وقصاصات الجرائد ووصفات الطعام حياة تخصها وحدها، وستمتلك قصصا عجيبة عن الماضي والحاضر لتحكيها لي. هناك أشياء كثيرة جدا في العالم، والكثير من الدروب التي خـُطت، والعديد من المداخل والمخارج الموجودة في حياتي.

سوف أرتدي قميصا استخدمته كثيرا، ولأول مرة سأنتبه إلى العلامة الملصقة بياقته والطريقة الهيئة التي حيكت بها، وبعدها سأتخيل الأيدي التي صممتها والآلات التي حولت ذلك التصميم إلى شيء ملموس ومرأي.

وحتى الأشياء التي اعتدت عليها – مثل قوسي وسهمي، وقدح قهوة الصباح، والحذاء عالي الرقبة الذي أصبح كأنه امتداد لساقيّ بعد ارتدائه عددا لا يحصى من المرات- ستـُغلف كلها بغموض الاكتشاف الأوليّ.  فليصبح كل شيء تلمسه يدي أو تراه عيني أو يتذوقه فمي مختلفا الآن، على الرغم من كونها كلها هي نفسها على مر السنين. وبهذه الطريقة لن تصبح بعد الآن خالية من الحياة، وستبدأ في الإخبار عن سر كونها معي لمثل تلك المدة طويلة، وستريني معجزة التواصل مجددا مع مشاعر استنفدت تماما بالروتين.

أريد أن أنظر للشمس للمرة الأولى، سواء أشرقت الشمس غدا أم كان الجو غائما، حسب تنبؤ الأرصاد للغد. فوق رأسي توجد سماء أعطتها البشرية كلها – عبر آلاف السنين من الملاحظة- سلسلة من التفسيرات العقلانية، لكني سأنسى كل ما تعلمت عن النجوم، وستتحول مرة أخرى إلى ملائكة أو أطفال أو أي شيء آخر اشعر بالإيمان به في اللحظة الراهنة.

 لقد حول الزمن والحياة كل شيء إلى أشياء مفهومة بدقة – وأنا احتاج إلى الغموض، إلى الرعد الذي هو صوت لكائن غاضب بدلا من كونه مجرد شحنة كهربية تحدث اهتزازات في الغلاف الجوي. أريد ملأ حياتي ثانية بالخيال، لأن الكائن الغاضب أكثر إثارة للخيال والخوف والمتعة من مجرد إحدى ظواهر الفيزياء.

وفي النهاية، فلأنظر لنفسي في كل من هاته الأيام الثلاثمائة وخمسة وستين كأنها المرة الأولى التي أكون فيها على اتصال بجسدي وروحي. فلاتطلع إلى ذلك الشخص الذي يمشي ويشعر ويتكلم كالآخرين، فلأشعر بالدهشة من أقل حركاته مثل الدردشة مع ساعي البريد، أو أثناء فتحه لخطاباته او تأمله زوجته النائمة بجواره، متسائلا عما تحلم به.

وبهذا سأظل أنا أنا وما أطمح لكونه: مفاجأة دائمة لنفسي. وهذا أنا الذي لم يُشكـَّل عن طريق والدي أو والدتي، ولا عن طريق المدرسة بل عن طريق كل ما عشته إلى الآن- الذي نسيته فجأة وأحاول الآن إعادة اكتشافه من جديد.

Published April 25th, 2007 in Warrior Of Light.

تعريف المعجم : كلمة مؤنثة, من اللاتينية Invidia . مزيج من الغضب و الألم, الشعور بالإستياء لسعادة و ازدهار أحوال شخصٍ آخر , و تمني الحصول على ما يملكه الآخرون .

بالنسبة للكنيسة الكاثوليكة: يخالف الحقد الوصية العاشرة ( لا ينبغي لك أن تشتهي ما بدار جارك) ,و  ظهر لأول مرة في سفر التكوين , في قصة قابيل و أخيه هابيل.

جاء في موعظة يهودية : أن احد المريدين سأل الحاخامات عن (الطريق) في سفر التكوين : “ كان هابيل و عطاؤه قد أرضيا الرب, بينما لم يرضهِ قابيل و ما أعطى.فشعر قابيل بغضب عارم و نكس رأسه, ثم قال له الرب : لماذا تشعر بالغضب, ولماذا نكست رأسك ؟”

فرد الحاخامات :

” كان على الرب أن يسأل قابيل :لماذا غضبت, هل بسبب أني رفضتُ عطاءك , أم بسبب أني قبلت عطاء أخيك؟”

وفقاً لكلام الصحفي ثوينير بنتورا:  ترتبط أفعال التآكل و التدمير  بهذه الكلمة(الحسد) , و إنه لمن المهم في نفس الوقت أن تعتبر الحقد ردا فعلٍ انسانيٍ. و تقول كل النظريات التي  وُضعت حول الحقد أن أفضل طريقة لمحاربته هي الاعتقاد أن الكل يشعر به على مختلف المراحل.

طبقا للكاتب جيوفاني بابيني : إن أنجح انتقام ضد الذين يريدونني أن أقلل من شأن نفسي هو محاولتي للتحليق إلى قمة أعلى , وربما لن يمكنني الطيران لعلو شاهق  دون محاولة شخص ما أن يبقيني على الأرض. و يمضي لأبعد من ذلك الشخص الذي يتمتع بحكمة صادقة :إنه يستغل محاولة تشويه سمعته لتحسين صورته الشخصية أكثر ,و لإزالة الظلال التي خلقها الضوء فوقه . و حينها يتحول الحقود بدون رغبته إلى مساهم في اعطائه الكمال.

الحسد والأخلاقيات : بالنسبة للعالم والباحث الدكتور ويليام م. شيلتون , الحسد هو رد فعل لدى الخاسرين الذين يودون أن يتفادوا الحقيقة ويختبئون خلف غزوات تهدف لإرساء “القيم الأخلاقية” , “الأفكار النبيلة” و “العدالة الاجتماعية”. الموقف يصبح أكثر خطورة حينما يزرع النظام المدرسي بداخل الطلاب كراهية كل من ينجح , ناسباً أي نجاح للفساد , التلاعب والانحدار الأخلاقي . ولأن السعي للنجاح شيء متأصل بداخل الإنسان , ينتهي الأمر بالطلاب إلى عملية كراهية إنفصامية لما سيقودهم بالفعل للسعادة , وبالتالي زيادة القلق وقلة الطاقة الإبداعية وتحسين المجتمع .

إبليس والشياطين : جاءت الشياطين لتشتكي لأمير الظلام . طوال عامين كاملين حاولوا إغراء راهب معين يعيش في الصحراء . ” عرضنا عليه المال , النساء , كل ما في جعبتنا , ولم يفلح أي شيء “.

- أنتم لا تعلمون كيف تفعلون هذا بطريقة صحيحة – أجاب إبليس . – تعالوا لتروا ما يجب فعله في مثل هذه الحالة .

طاروا جميعاً إلى الكهف حيث يسكن الراهب المقدس . هناك , همس إبليس في أذنه :

-صديقك مكاريوس ترقى ليصبح أسقف الأسكندرية.

جدف الرجل فوراً ضد السماء وفقد روحه .

تعليق من كتاب التاو تي تشينج : كان الحكماء الكاملين في العصور القديمة غامضين,خارقين للطبيعة , مخترقين , وأكثر عمقاً من أن يفهمهم البشر.

كانوا حذرين مثل الرجل الذي يعبر النهر العاصف والذي يذوب بعد الشتاء . حكيمين ويقظين كضيف شخص رسمي جداً . متلاشين كالثلج عند ذوبانه . غير مجوفين كالخشب الذي لم يتم قطعه ,ولم تشكله اليد البشرية بعد .

من الذي يستطيع – عن طريق السكينة- تنقية كل ما هو ملوث تدريجياً ؟ من الذي يستطيع أن يصبح هادئاً ويظل هكذا للأبد ؟ الذي يتبع الطريق المناسب ولا يريد أن يمتليء بأي شيء .

Published March 14th, 2007 in Warrior Of Light.

تعريف المعجم : هولفظ مؤنث مشتق من gula اللاتينية , و يعبِّر عن الافراط في تناول الطعام و الشراب ,و عن الشراهة و الطمع .

جاء في تعاليم الكنيسة الكاثوليكية: أن النهم هو رغبة جامحة في التمتع بالأكل أو الشرب, و لا ينبغي على المرء أن يقدّر الأطعمة الضارة بالصحة, و لا أن يخلع الأهمية على طعام يتعدي ذلك المتواجد معنا .كما يُعدَّ السُكر غير المبرر من الخطايا المميتة بالاضافة إلى أنه علامة على الفقدان التام للحكم الصائب.

وفقاً لكلام بيتر دو فري: يُعدَّ النهم علةً جسديةً, و يعني وجود شئ ما يلتهمنا بجوف أجسادنا .

ورد في ( حِـكم الأقدمين ): كان الأب رئيس الدير يمشي الهوينى مع راهب من سيتا عندما دُعيا للطعام. أمر مالك المنزل مدفوعاً بتشرفه لحضور القسيسيْن بتقديم أفضل ما عنده, إلا أن الراهب كان صائماً فلما وُضع الطعام التقط حبة بازلاء و مضغها ببطء, و لم يتناول شيئاً بعدها.

قال له الأب رئيس الدير ساعة استعدادهم للذهاب :

- يا أخي, عند زيارتك لشخصٍ فلا تهن قداستك. في المرة القادمة لا تقبل أي دعوات للعشاء إذا كنتَ صائماً.

وصفة كبد الأوز مع الكمأ : نظف كبد الأوز بعناية بالغة ثم قطعه و الكمأ إلى مكعبات صغيرة.افرد طولياً في طبق عميق صغير الحجم ما قطعته مع شرائح البيكون, على أن تكون الشرائح مُقطعة جيداً جداً. تبـِّل المزيج بشئ من الملح و الفلفل, ثم انثر فوقه بعضاً من قطع الكمأ الصغيرة. ضع ما تبقى من الكبد و الكمأ في طبقات متتالية, بعدها أحكم سد الطبق العميق بشريحة عجين الدقيق و الماء, ثم اخبز كبد الأوز في إناء بان ماري داخل الفرن لمدة من خمسين إلى ستين دقيقة. بعد ذلك بقليل, ضع فوقهم شيئاً ثقيل الوزن ليكبس المزيج.

عن الجوع في أنحاء العالم: إنه لمن الضروري أن ينخفض عدد الجياع في الدول النامية من السبعمئة سبعةً و سبعين مليوناً الحالية إلى حوالي أربعمئة أربعةً و أربعين بحلول عام 2030 . و هذا يعني أن هدف مؤتمر القمة العالمي للأغذية المتفق عليه عام 1996 بتقليل نصف عدد الجياع الثمانمئة و خمسة عشر مليوناً في أعوام 1990 إلى 1992 لن يمكن تحقيقه حتى في عام 2030. تسبب إفريقيا منطقة جنوب الصحراء قلقاً بالغاً لأن عدد المصابين بسوء التغذية سينخفض من المئة و الأربعة و تسعين مليوناً الحالية إلى مئة و ثلاثة و ثمانين فحسب في عام 2030.

(المصدر: تقرير منظمة الأغذية و الزراعة – الزراعة حول العالم : نحو 2015/2030) .

جاء في حكمة صوفية : أراد خباز مقابلة عويس و لهذا ذهب عويس للخباز متنكراً في هيئة شحاذ, ثم أخذ في أكل رغيفٍ من الخبز , و عندها ضربه الخباز و ألقى به في الشارع.

- أيها المجنون ! كذا هتف به أحد المريدين إبَّان وصوله – ألا ترى أنك ألقيت بالمعلم الذي أردت التعرف إليه ؟

فتساءل الخباز بندم بالغ عما يمكنه فعله ليسامحه عويس, فطلب منه عويس أن يدعوه هو و مريديه إلى الغداء.

أخذهم الخباز لمطعم غالٍ و طلب إحضار أكثر الأطباق غلاءً.

- بهذه الطريقة نستطيع التفرقة بين الرجل الصالح من السئ, كذا قال عويس لمريديه أثناء تناولهم الغداء. إن هذا الرجل قادر على إنفاق عشرة عملات ذهبية في وليمة لكوني مشهورا ًو لكنه غير قادر على إعطاء شحاذ جائع رغيف خبز.

تعليق من كتاب تاو تي تشينج: اجتمعت ثلاثون سيراً و رُبطوا جيداً في المكعب صانعين عجلة(دولاباً), لكنها المساحة الخالية التى في المنتصف التي تُمكِّن السيارة من أن تُستخدم.

 شكِّل بعضاً من الطين في شكل إناءٍ للزهور ثم قطِّع في المساحة الخالية أبواباً و نوافذ , و بهذا تتكون لديك فُسحة يمكن أن تُستغل.

و بهذه الكيفية ينتج المرء ما هو مفيد لكن المساحة الخالية وحدها هي ما تجعله فعَّالاً.

Published February 28th, 2007 in Warrior Of Light. 

تعريف المعجم : بالإنجليزية هو اسم مؤنث , مُستقى من الجذر اللاتيني (Ira) . و يشمل معاني الحَنَق و الغضب و السخط و الثورة و أيضاً الرغبة في الانتقام .

تعريف الكنيسة الكاثوليكية : لا يقصر المرء الغاضب انفعاله على الآخرين فقط , حيث يمكن لغضبه أن ينقلب ضده إذا ترك الكراهية ترعى بذورها في قلبه , و في المعتاد يمكن أن ينتهي به الحال إلى الانتحار . إننا بحاجة لإدراك كون العقاب و سلطة تنفيذه من مهمام الله سبحانه و تعالى وحده .

جاء في الفيربا سينيروم (حِكَم الأقدمين ) :حكيمان من اللذين عاشوا في إحدى الكنائس في الصحراء الكبرى تبادلا هذا الحوار في أحد الأيام , قال أحدهما : ” لِمَ لا نجرَّب المشاحنة , حتى لا نكون بمعزل عن ابن آدم , و إلا انتهى بنا الأمر غير فاهمين بدقة الانفعالات التى تعذبه ” .

فأجابه الآخر :” لستُ على عِلمٍ بكيف نبدأ التشاحن ” .

رد عليه الأول :” سنقوم بما يلي : أضع أنا هذه الصخرة هنا في المنتصف , ثم تهتف بي أنها لك , فأعارضك قائلاً أنها لي , بعدها نبدأ في الجدال و يخلُص بنا الوضع إلى التشاحن “.

و هذا ما قاما به , فبينما ادَّعى أحدهما كون الصخرة ملكه , جادل الآخر برفض صحة ادََّعائه , ثم قال الأول :”لن نضيِّع الوقت في مِثل هذا الأمر , احتفظ أنت بالصخرة . لم تكن فكرتك حسنة أن نتشاحن , لأننا حين نستيقن بخلود أرواحنا فمن غير الممكن أن نتشاحن حول الأشياء المادية “.

عن إحدى الدراسات المعملية :قامت جانيس ويليامز بالاطَّلاع على سلوك ثلاثة عشر الف من الرجال و النساء تتراوح أعمارهم بين 45 و 64 عاماً , متتبعةً أحوالهم لسنواتٍ ست بناءاً على تصرفاتهم, فتوصلت لاكتشاف أ ن معدلات الإصابة بأزمات قلبية تزيد بنسبة ثلاث مرات عند الأشخاص الذين غالباً ما ينساقون وراء مشاعر الاهتياج الشديدة , و ذلك مقارنةً بمن يواجه المواقف العصيبة بصفاء ذهن و روية . ( ويليامز ,200) .

و يحدث هذا لأنه في كل نوبة غضب يتم إفراز الغدد جرعة مُضافة من الأدرينالين في مجرى الدم , حيث يؤدي الأدرينالين عالي التركيز إلى زيادة ضربات القلب و يضيٌِّق في نفس الوقت الأوردة فيرتفع ضغط الدم . و يزيد تكرار نوبات الغضب هذه من احتمالية حدوث عرضيْن عادةً ما يرتبطا بالأزمات القلبية , و هما الاضطراب في معدل ضربات القلب و اتساع مفاجئ في الرقعة الدهنية المُحتمَل وجودها في الشرايين . ( المصدر : كتاب : الغضب و الكراهية , مشاعر سلبية . المؤلف جي جي بالون ) .

في الموسيقى الشعبية البرازيلية :مادات هنالك قوة في قلبي ,لا أبتغي شيئاً آخر , فقط الانتقام ! الانتقام ! الانتقام ! أصرخ للقديسين ,عليك أن تتدحرج مثل الأحجار المتدحرجة في الطريق ,بدون وجود أي مكان لتتوقف فيه.(لوبيتشينيو رودريجيز)

في كلمات ويليام بليك : كنتُ غاضباً من صديقي , فلما أخبرته بذلك ذهب الغضب . و كنتُ غاضباً من عدِّوي فلما لم أخبره تعاظم الغضب .

و في مقام رُهاب الأجانب ( زينوفوبيا ): أصدر ذات مرةٍ قادة حزب الشعب الدانماركي (DPP) البيان التالي :” كل الدول الغربية مخترقة من قبل المسلمين, و يمكن لبعضهم حتى التحدُّث بود و حميمية , بينما هم ينتظرون اللحظة التى سيقتلونا فيها . إنهم يقولون أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 حدثت بسبب تصادم الحضارات . هذه كذبة , فتصادم الحضارات يتطلب بالضرورة وجود حضارتيْن مختلفتيْن , و ليس هذا هو الحاصل ..واحدة فقط هي الموجودة : حضارتُنا “.ناثرين بذلك بذور الكراهية و الفاشية الجديدة , و ذلك في حين تشاهد أوروبا و العالم كله نمو البذور بدون اتخاذ أي خطوات جادة لمنع ذلك .

تعليق من كتاب تاو تي تشينج : كل الأسلحة هي أدوات للشر وقطعاً ليست أدوات الأمير الحكيم .هو فقط يستعملهم مدفوعاً بالحاجة لذلك. الهدوء والصفاء هو ما يفضل , النصر بالقوة غير مرغوب فيه بالنسبة له.

إعتبارها أساسية علامة على ان الرجل يستمتع بقتل الرجال الاخرين , وهذا الذي يستمتع بالقتل لا يجب أن يحكم امبراطورية.

حينما نريد أن نضعف شخصاً ما , يجب أولاً أن نقويه . إذا أردنا هزيمته يجب أولاً أن نسانده . إذا أردنا أن نحرمه يجب أولاً أن نعطه الهدايا.هذا ما يسمى بالمكر .

وبهذه الطريقة المستسلم والعضيف سيغزو القوي الصلب.

Published February 14th, 2007 in Warrior Of Light.

كان عدد الخطايا السبع الرئيسية ثمان ٍ , حيث نظمهم في بداية المسيحية الراهب الإغريقي إيفاجريو دو بونتو , كما وضع التعريفات للجوانب السلبية الأساسية للإنسان . و إنه لمن دواعي امعان التفكير أن في قائمة إيفاجريو تعد الخطيئة الأكثر إهلاكاً هي الشراهة , في حين أن بمقدور كل هذه الخطايا إلقائنا في لنار . و في القرن السادس عشر نفذ البابا جريجوري التغييرات الإولى في هذه القائمة مضمناً فيها الحسد و دامجاً الغرور بالكبرياء . أما في قائمة القرن السابع عشر المُـعاد ترتيبها لم تعد السوداوية تُـحسب كخطيئة حيث احتل الخمول محلها . و الآن نملك قائمة الزمن الحاضر كمرجع ترتكز عليه المقالات السبع الآتية .

جاء في القاموس : التكبر :
اسم مؤنث و يعود جذره إلى (superbia ) اللاتينية , و تشتمل معاني الكلمة على العجرفة و الخيلاء و الغطرسة و التحيز المسبق .

طبقا ً للكنيسة الكاثوليكية :
التكبر هي عزة النفس التى تتجاوز الحدود حاسبة أن لها الأولوية فوق حب الله , و هي تتعارض مع الوصية الأولى التى تقول ( لا ينبغي لك أن تتخذ أرباباً من دوني ) . و هذا الهوى هو السبب في تمرد الملائكة و طرد إبليس من الجنة .

جاء في إحدى قصص كهنة ( زن ) الوعظية :

أن السيد الأعظم لدير توفوكو لاحظ انشغال جميع من بالدير , كما لاحظ أن صغار الرهبان راحوا يركضون هنا و هناك , ووقف الموظفون صفاً لاستقبال شخص ما .
و لما أراد السيد أن يفهم سأل ” ماذا يحدث ؟ “
بعدها قـدِم جندي للسيد الأعظم و قدَّم له بطاقة مكتوب عليها :” قد وصل كيتاجاكي حاكم كيوتو و يطلب الإذن بالمقابلة .”
فرد السيد : ” لا يوجد أي شئ لاناقشه مع هذا الشخص ” .

و بعد عدة دقائق , وصل الحاكم و قدم اعتذاره , ثم شطب ماكان مكتوباً بالبطاقة و أعطاها ثانية للسيد و عليها هذه الكلمات : ” كيتاجاكي يطلب الإذن بالمقابلة “
فقال سيد كهنة ( زن ) بدير توفوكو : ” أهلا و سهلا ” .

رُفع على متن حاملة طائرات شعار : ” نجحت المهمة “
( رفعت هذا الشعار حاملة الطائرات ( يو . إس .إس لينكولن ) في الأول من مايو عام 2003 حينما أعلن الرئيس الأمريكي بوش نهاية العمليات العسكرية الأساسية في العراق . كان عدد الجنود الأمريكيين القتلى في ذلك اليوم مائتان و سبعة عشر , لكن تجاوز هذا العدد في الوقت الذى أكتب فيه هاته المقالة الألفين و سبعمائة قتيل ) .

جاء في تعاليم رابي عادين شتاينزالتز :
” عندما يحاول أحدهم اكتشاف الشخص الذي تكونه مستعيناً بأشياء ثانوية للمقارنة فما يحصل عليه هو سلسلة من الأُطُر الفارغة التى تعتم على بعضها البعض ليكون لها معنى .
” ليس من الصحة في شئ أن تعرِّف نفسك بأنك صديق لتوم و ابن لديك و أنك موظف تنفيذي في وظيفة كذا و تقوم بهذه أو تلك من الأعمال ” .لأن كل ما سنكتشفه بواسطة هذه الطريقة هي بعض المظاهر عن أنفسنا التى غالبا ً ما تكون غير واضحة و لا كاملة , واصفة شخصاً يحاول أن يصبح مُعترف به على حساب الآخرين .
” إن العلاقة الوحيدة المحتمل وجودها هي العلاقة مع الرب , لأنه ابتداءً من نشأتها فصاعداً تأخذ كل الأشياء في بلورة معناها , بالإضافة إلى أخذنا في توسيع مداركنا لاستيعاب معانٍ أعظم ” .

طبقاً لتعاليم القديس أوجستين : لا يعد التكبر من الجلال في شئ , حيث إنه يعبر عن رأس متعاظمة , و هذا التعاظم قد يبدو جليلاً لكنه في حقيقة الأمر مرض .

نصائح من كتاب التاو تي تشينج :
من الأفضل ألا تملأ الإناء تماماً لأن من الصعب حمله و هو مملوء .
عندما نشحذ السكين أكثر من اللازم فإن شفرتها لن تكون مُصانة .
و عندما تزدحم غرفة ما بالذهب و الأحجار الكريمة فإن أصحابها لن يستطيعوا المحافظة عليها سالمة .
و عندما تقود الثروة و الشرف إلى الاحساس بالغطرسة فثق أن الشر لابد قادم .
و عندما ننجز عملنا و يغدو اسمنا مشهوراً فإنه من الحكمة العودة إلى الظل بمجرد إنهاء مهامنا .

Published January 3rd, 2007 in Warrior Of Light.