An alle Träumer da draußen…

Bleibt ja wie Ihr seid, last euch nicht einreden Ihr seid Schwach oder Loser, nur weil Ihr die Welt manchmal ein bisschen schöner

seht als andere.

Jeder Mensch ist etwas besonderes…wirklich jeder.

Auch der Idiot, der zu mir gesagt hat ich wäre eine Träumerin, Schwach und würde in einer Traumwelt leben.

Wie konnte ich so einem Menschen nur “Ich lasse Dich gehen…” schreiben.

Wie konnte ich so jemanden mal Lieben????

Ich muss im geistigen Koma gelegen haben.

Er hat mich ausgelacht für diesen schnulzigen Mist.

Also dann schreibe ich lieber schnulzigen Mist als nichts vom Leben zu haben, in meiner stylischen Wohnung rum zu hocken und mich ganz toll zu finden, weil ich andere Menschen runter machen kann und analysiere bis zum erbrechen.

Nein Danke, dann bin ich Lieber ein Träumer, erfreue mich an einem schönen Sonnenuntergang, wenn mich ein Mensch einfach mal so anlächelt, oder ich bei einem traurigen Film vor mich hin schluchze…ich finde das alles nur Menschlich.

Ich bin ein Träumer und ich bin es gerne, denn ich sehe nicht nur das negative in den Menschen, sondern das Herzliche und das schöne…

Wie sagte Antoine de Saint-Exupéry in Der kleine Prinz so treffend; “Man sieht nur mit dem Herzen gut. Das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar.”

Also in diesem Sinne…es Leben die Träumer…denn sie machen diese Welt doch ein kleines bisschen Liebenswerter!!!

Der faszinierende Bericht der Bibel über Joseph, über Träume, Leidenschaft, Verrat, Lüge und Vergebung.

Joseph – ein Mensch wie wir, mit Stärken und Schwächen, aber von Gott geliebt und begabt, und ausersehen, eine wichtige Rolle in Seinem Plan für Israel, Ägypten und letztlich auch uns zu spielen.

“Joseph – ein echt cooler Träumer” ist ein spannendes Kindermusical mit heißen Rhythmen, eingängigen Melodien und zeitgemäßen Texten erzählt. Kinder (und Erwachsene) werden hineingenommen in die Welt der Pharaonen und Karawanen und natürlich in das, was die Bibel uns von Joseph berichtet.

Das Musical wird aufgeführt am Samstag, 21. November, 17.00 Uhr in der Thomaskirche, Opphofer Strasse 60. Ausführende sind der Kinderchor und der Jugendgospelchor der Thomaskirche. Der Eintritt ist frei!

FrPs forslag om å kjemisk kastere pedofile overgripere er helt etter mitt hjerte, og forhåpentligvis blir dette også praksis, ikke bare ved overgrep mot barn, men også ved den vanlige nachspielvoldtekten begått av jevnaldrene.

Er det slik at straff ikke er et mål i seg selv, men kun noe man bruker for å skjerme samfunnet fra flere lovbrudd, da er dette definitivt en god løsning for å bekjempe seksulle overgrep, og skulle man ønske å øke selve straffeaspektet, så er det en knakende god løsning da også.

Klarer en ikke holde bukseinnholdet for seg selv når alkoholen, eller eventuelt bare hormoner, bruser i blodet, da blir en nødt til å ta i bruk alle tilgjengelige hjelpemidler.

Kritikere av forslaget vil komme med den sedvanlige ”hvordan skal vi gjøre dette i praksis”-kritikken. Om man krever DNA-bevis, vitner, eller minst to dommer, det er meg fullstendig irrelevant når prinsippene bak diskuteres. Et spørmsål om hvordan dette skal gjøres i praksis, er ikke kritikk av kastrering som straff.

Kan kastreringen være med på å ta fra en overgriper menneskeverdet, og vil det i verste fall føre med seg traumer fordi en opplever å bli fratatt bestemmelsesretten over egen kropp? Vel, det skulle du virkelig tenkt på litt før, skulle du ikke det? Disse virkningene er ganske så nøyaktig en speiling av hva offeret etter en overgrepssak vil sitte igjen med av følelser, så hvis gjerningsmannen opplever dette, er det for meg en gullbonus med dobbel jackpot.

Og for ordens skyld: dette gjelder for mitt vedkommende begge kjønn.

Zusammen mit einem Einwohner von Narnia (Trauerpfützler) sind die Kinder in den unterirdischen Grotten der Zauberin gelandet. Diese versucht, sie mithilfe ihrer Magie untertänig zu machen, so wie sie es schon mit allen anderen dort lebenden Gnomen gemacht hat. Schließlich schafft sie es, die Kinder und Trauerpfützler zu überzeugen, dass es weder Sonne, Wiese noch Aslan (der Gott von Narnia) jemals gegeben hat. Aber Trauerpfützler, der für seine pessimistische Tendenz bekannt ist, kommt wieder zu sich:

Es soll mich nicht wundern, wenn alles, was Ihr gesagt habt, seine Richtigkeit hätte. Ich bin eine Person, die immer gern das Schlimmste annimmt und dann das Beste daraus macht. Deshalb will ich von dem, was Ihr gesagt habt, nichts abstreiten. Aber trotzdem ist da etwas, was ich sagen muß.

Angenommen, wir haben all diese Dinge wirklich geträumt oder sie uns ausgedacht – Bäume und Gras und Sonne und Mond und Sterne und Aslan selbst. Angenommen, es wäre so. Dann kann ich nur sagen, daß die ausgedachten Dinge mir um einiges wichtiger zu sein scheinen als die wirklichen. Angenommen, dieser schwarze Abgrund Eures Königreichs ist tatsächlich die einzige Welt.

Nun, sie kommt mir recht armselig vor. Und es ist eine komische Sache, wenn man darüber nachdenkt. Wenn Ihr recht habt, dann sind wir lediglich Kinder, die ein Spiel spielen. Aber vier Kinder, die ein Spiel spielen, können eine Phantasiewelt schaffen, welche Eure in den Schatten stellt. Und deshalb werde ich mich an diese Phantasiewelt halten.

Ich bin auf Aslans Seite, selbst wenn es keinen Aslan gibt. Ich werde so gut wie möglich wie ein Narniane leben, selbst wenn es kein Narnia gibt. Wir danken Euch herzlich für unser Nachtmahl, und wenn die beiden Herren und die junge Dame bereit sind, verlassen wir Euren Hof sofort, machen uns auf in die Dunkelheit und verbringen unser Leben damit, die Oberwelt zu suchen. Nicht daß unser Leben noch sehr lange währen wird; aber das ist nur ein kleiner Verlust, wenn die Welt so langweilig ist, wie Ihr es sagt.

C.S. Lewis, “Der silberne Sessel”

Nur ein Traum? Ein Traum, der realer ist, als die Realität? Durchaus möglich.

Ich denke da an Personen, die selber sagten: “Ich habe einen Traum”, und sie folgten diesem Traum, wo er sie auch hinführen würde. Nur die Berühmtesten von diesen Träumern sind uns bekannt: Martin Luther King, Mutter Teresa, Ghandi, Jesus, vielleicht auch Moses. Das, was sie uns hinterließen, ist immer noch einzigartig. Man darf annehmen, dass diese Träume, obwohl sie unsichtbar waren, realer waren als das, was wir oft Realität nennen.

Und gerade darum mag ich dieses Buch, auch wenn es eher ein Kinderbuch als ein großer Klassiker ist: es macht sichtbar, was unsichtbar ist. Mit ein wenig Vorstellungskraft können wir die Kinder nach Narnia begleiten. Und fügt noch ein wenig Mut hinzu, und auch ihr könnt eine solche Geschichte erleben, wenn ihr dem Traum folgt, der in euch lebt.

And if I resist this call
The consequences won’t end with me
Other hearts will stay cold

Becky Frith, “Dreamer” (Album: redefine)

Wenn ich mich der Berufung widerstrebe
werden die Folgen nicht nur mich betreffen:
andere Herzen werden kalt/erstarrt bleiben.

Mehr dazu:
* Wilkinson, Schöpfer der Träume (Buch)
* Pausch, The Last Lecture (Vortrag)

Wenn mir jemand sagt, Kunst existiere um sich selbst willen, so würde ich es nicht ganz treffend finden. Ich finde: Kunst existiert, um Schönheit zu zeigen.

Alle Kunst, die großartig bezeichnet wird, ist es nur deswegen, weil sie Saiten in uns berühren, von der wir vergessen haben, dass sie existieren.

Die Hits im Radio: verträumte, verspielte Lyrik. Die schönsten Photos: Landschaften, die träumend machen. Kafka: Kennenlernen der Abgründe in uns. Und vielleicht gilt das sogar für die sogenannte “moderne” Kunst: sie bewegt. Bricht Erinnerungen auf, Assoziationen. Harry Potter: was wäre, wenn das Übernatürliche existiert? Ich will nicht darüber nachdenken, aber das macht Rowling ja schon für mich. Selbst die Predigten, die mich ansprechen, sind nicht diejenigen, denen ich 100 % zustimmen kann, sondern diejenigen, die mich an verschüttete Wahrheiten erinnern. Jedenfalls meine ich mich zu erinnern.

Darum erweitern Bücher meinen Erfahrungsschatz: verknüpft mit meinen eigenen Lebenserfahrungen werden sie so etwas Ähnliches wie Erinnerungen: Bilder, Menschen, Reaktionen, von der Ferne betrachtet.

Meine Aufgabe als Autor ist also, so zu träumen, dass andere sich damit identifizieren können. Miträumen können, als wäre es ihr eigener Traum. Nur so kann ich ihre unausgesprochenen Gebete erhören. Nur so werden sie “von der Weite des Meeres” (St Exupéry) erfahren.

Es mag verwirren wenn ich sage, dass es unsere Alltagswelt nur in unserer Vorstellung gibt, also, dass sie nicht existiert. Unsere Alltagswelt ist sozusagen das grosse Schlafen und wir sind die Träumer, die sich diese Welt erträumen, also etwas erschaffen was nichts weiter ist als eine Illusion, als eine Fiktion.

Wir sind sozusagen in einen Schlaf versunken, in eine Art Bewusstlosigkeit und dieser Zustand nennt sich Alltagswelt, bzw. Alltagsleben. Und die Masse der Menschen betrachten diesen Zustand als Normalität, als Realität, als Wirklichkeit, als Wahrheit, doch all diese Bergriffe sind nichts weiter als leere Worte, als Verpackungen ohne Inhalt, als Muster ohne Wert, also als etwas was nicht vorhanden ist, was es nicht gibt, nicht existiert.

Schlafende glauben und glauben bedeutet, sich etwas vorzustellen, etwas anzunehmen wie es sein könnte, also glauben ist sich etwas vorzumachen, ist wie ein Filter der nur das durchlässt, was man sehen will, was man fühlen, erspüren, wahrnehmen will, oder anders gesagt, Glaube erschafft eine nicht existierende Welt und das Dilemma daran ist, dass diese Welt als wirklich, als real, als wahr und manchmal sogar als die einzig Wahrheit verstanden wird.

Der grosse Schlaf, also unsere Alltagswelt braucht einen Halt, braucht etwas wo sie sich festhalten kann, braucht etwas der diese Welt bestätigt, der diese Welt beweist, der diese Welt als Normalität, als Realität vorgibt und das ist und macht unsere Wissenschaft. Und so ist das was unsere Wissenschaft als wissenschaftlich bezeichnet nicht anderes als ein Nebel der die Sicht versperrt, der verblendet, verwirrt, der uns dort hinführt wo die Welt, die Dinge auf den Kopf gestellt und verdreht werden, wo wir uns gedanklich von dem Leben – Sein – Natur trennen, uns entwurzeln, unsere Heimat die Einheit, also das Paradies vergessen.

Unsere Alltagswelt bzw. Alltagsleben ist also nichts weiter als der Schein der uns verführt und somit gedanklich von dem grossen Ganzen trennt, also uns das raubt was wir sind, Einheit und somit Vollkommenheit und Glückseligkeit. Doch um es ganz klar zu sagen, das ist überhaupt nichts Schlimmes, denn auch die Illusion, der Traum von der Alltagswelt ist nichts getrenntes von der Einheit, also vom Sein und so darf es Sein wie es ist und es wird zu einem unvorstellbar grossen Witz für den, der das Leben geschehen lässt und somit lauscht.

Vor kurzem habe ich am Rande erwähnt, dass ich 20% Träumer bin. Nun, heute habe ich mir selbst mal wieder einen Beweis “geschenkt”. Die Beweismittel wurden allerdings wegen Leichengestanks olfaktorischer Störimpulse alsbald vom Tatort entfernt und dem Recycling zugeführt.

Nun, was war passiert?

Meiner einer ist ja am Ausprobieren vegetarischer Rezepte und für eines der Rezepte brauche ich Frischmilch. Wie wir ja vor kurzem gelernt haben, ist Frischmilch seit der bösen ESL-Mogel-Milch-Invasion zu einem raren Gut geworden. Und tatsächlich bin ich genau wie die Tester vom Bundesverband der Verbraucherzentralen über die Tatsache gestolpert, dass mein Superlieblingsmega-umdieEcke-Supermarkt keine Frischmilch mehr führt. Ein ganzes Regal mit verschiedenen Milchsorten verschiedener Hersteller – und alle auffällig mit “länger haltbar” beschriftet. Is ja klar, was das ist, denkt da der gebildete Tinos-Welt-Leser, gell?

Tja, was blieb mir anderes übrig, als zum nächsten Milchhändler zu stiefeln. Und tatsächlich, es gibt sie noch. Die Frischmilch. Sogar billig. Schüchtern lunst sie ganz unten aus dem Kühlregal. Zwei einsame 1,5% und 3,5% Fett Sorten fröstelnd eng aneinander gedrängt. Und schon griff ich zu und riss zwei Packungen aus ihrem Habitat

Tino, der Naturfreund. Weiß natürlich, dass man Tiere und Pflanzen nicht so einfach aus ihrem Habitat entfernen darf, weil sie davon bzw. vom Biotop abhängig sind. Das gilt auch für Frischmilch. Nur bei Frischmilch bin ich das als alter fauler H-Milch-Käufer nicht gewohnt. Was hab ich also vor 5 Tagen gemacht? Ich hab die beiden Packungen einfach neben die anderen H-Milch-Tüten gestellt. Ins Regal. In der Küche. Draußen 28 Grad. Drinnen 25.

Tja, gestern Abend sind sie dann explodiert. Nicht, dass ich das gesehen hätte – geschweige denn vorausgesehen. Ich habe es dafür 10 m gegen die Zugluft gerochen und dachte, es wäre der Mülleimer. Das konnte natürlich gar nicht sein, denn ich als Mann bringe den Müll selbstverständlich immer raus! Nuja, Regal durchgeweicht, saure Milch schön in jede Ritze gelaufen. Super. Und ich wußte natürlich, dass man Frischmilch immer kalt stellen muss, weil sie kein extended shelf life hat!

Daher der Beweis: Ich bin 20% Träumer!

Explodierende Frischmilch

Wenn Träumer diesen  Kontinent sehen, sehen sie:

Löwen, Geparden, Antilopen, die Steppe oder die gold-rote Sonne, die über den Bergen aufsteigt.

Wenn Menschenrechtler ihn sehen, dann spüren sie Verletzungen der Menschenrechte, Hunger, Armut, Elend, Ungerechtigkeit, Rassismus und fehlende Bildung.

Wenn ein Überarbeiteter dieses Land sieht, sieht er das Meer.

Meterlange Sandstrände, Sonne…Frauen, Palmen, Cocktails.

Wenn die Industriestaaten Afrika sehen, sehen sie Diamanten, wichtige Rohstoffe, Öl und das Geld, das all dies bringt.

Wenn ich in diese schwarzen Augen blicke, möchte ich diesem Blick standhalten können und all das sehen, was sie mir zeigen wollen.

Slik lyder overskriften på avisen for kommende lørdag. Det er da de har funnet ut av det grusomme som har skjedd på Eftang den sjebnesvangre natten, omtrent da klokka bikket over midnatt. Artikkelen vil lyde noe som dette:

Solnedgangen malte himmelen i vakre farger, det var vindstille og ikke en krusning over havet. Måkene var for lengst gått til sengs, og det eneste man kunne høre var latter, og gnistringen fra en engangsgrill kjøpt på Rema 1000. Alt peker mot en idyllisk sommerkveld på Eftang, en tilbaketrukken strand som ligger mellom Sandefjord og Larvik, i Vestfold fylke. Vitner sier at det hørtes ut som om en gjeng ungdommer, først fire stykker og en hund, badet, lo og koste seg. Lite visste de om hva som ville komme, hvilke traumer som ville ryste dem langt inn i sjela, da en femte ung mann kom og bega seg ut i festlighetene.

Det hele startet med lykkelige hilsninger, etterfulgt av mer latter og bading. Det var da den nyankomne, sammen med en av de andre, kom opp etter å ha avkjølt seg i vannet, at alt gikk galt. To av kvinnene brøt ut i en slags krangel, tilsynelatende harmløs, helt til den ene trakk et våpen under håndgemeng. Følgende var fatale, da de resterende ungdommende, og hunden, sto apatiske og så på det som utspilte seg til å bli et blodbad på stranden. Idyllen var brutt. En kvinne ble brutalt lemlestet, mens de andre ikke turte nærme seg den gale forbryteren. Under et lukket intervju uttaler en av de overlevende seg: “Jeg hadde aldri trodd dette om henne, hun var alltid så rolig og blid, dette kom som et sjokk for oss alle.”

Politiet vil ikke uttale seg om saken, da den fortsatt er under etterforskning. Hele Eftang er sperret av, til skrekk og gru for alle turgåere. Det er laget protestgrupper mot sperringen, og hatgrupper mot forbryteren på nettsteder som Facebook og Twitter. Forbryteren selv erkjenner ikke straffskyld, og mener hun gjorde det i selvforsvar. Dette er en av nyere histories værste blodbad, og det jobbes med å redigere dette inn i historiebøkene før de går til forlag.

Hele Norden er rystet.”

Tusen takk for en flott strandtur Ane, Kjetil, Tonje og Kim David, og Tonje, sorry for at jeg traff leppa di med flaska, håper ikke du er hoven i mårra!

Idag fandt jeg min artikkel på forsiden på den engelske avis Paltelegraph.com

Jeg blev bedt om at oversætte den og sende den ind til avisen og næste dag er den på forsiden.

Du kan se artiklen hvis du klikker på linket her:

http://www.paltelegraph.com/palestine/west-bank/1115-palestine-the-promised-land

Ibrahim Hijazy

På disse sider vil jeg fortælle nye historier om Palæstina og palæstinensere.

Det første du kan læse er min egen personlige beretning om min eks mand og vores børns familie.

Du kan klikke på dette link for at komme til siden:

http://helenelarsen.wordpress.com/pal%c3%a6stina-det-forj%c3%a6ttede-land/

Næste emne: Sameh A. Habeeb, palæstinenser og journalist fra Ghaza. Han var inde i Ghaza med sit kamera og sin computer, under bombardementet i december, hvor ingen journalister kunne komme ind. Herfra oprettede han en blog på FaceBook, der hedder: “Sameh is safe” og vi er en gruppe mennekser, nu omkring 3000, der stadig følger ham og hans arbejde, på avisen, hans rejser og billeder. Han arbejder med humanitært børnearbejde og har for nyligt oprettet sin egen internet avis Paltelegraph.com. Sameh rejser i denne periode rundt i Europa for at fortælle om situationen i Ghaza og han vil meget gerne til Danmark. Nu får vi så at se om han kan skaffe alle de kontakter han har brug for og om han kan få visa og alt det der. Alt dette og mere om Sameh’s arbejde kan du læse mere om i næste uge. 

God fornøjelse…

Bidragsyter: Sigrun

Ubehaget ved alderdommen gjør at den fortrenges, og for å få til endringer, må vi se nærmere på vårt forhold til den, sier sosialantropolog Hege Lerkerød. Selv pensjonister tar avstand fra dem som er eldre og skrøpeligere enn dem selv.

I forbindelse med at eldres psykiske helse skal være tema på et arrangement 11. juni, vil jeg ta opp noe det nesten aldri snakkes om: Traumer og alderdom.

I årets første utgave av bladet Psykisk helse var det intervju med forfatter Liv Lykkenborg, som har skrevet bok om forholdene på sykehjem. Lykkenborg er lei av brutte løfter, og i denne boka tar hun et oppgjør med det hun kaller en eldreomsorg i kronisk krise, skriver Bazar forlag på sitt nettsted. Da jeg leste intervjuet, vakte ikke minst traumatiserte eldres situasjon min interesse. Traumer er, i likhet med alderdom, noe kulturen gjerne vil fortrenge.

For noen år siden leste jeg en artikkel med tittelen “Prior Traumatization and the Process of Aging” i ei fagbok om traumer. Det gikk opp for meg at det å eldes – som kan være en utfordring for folk flest – er en spesielt kritisk prosess for den som er traumatisert.

Det er forsket mye på overlevende fra Holocaust, og det har vist seg at når den traumatiserte svekkes av alder og sykdom, kan de traumatiske minnene bli påtrengende. I tillegg kan det å bli fysisk pleietrengende være skremmende når man har opplevd traumer i form av kroppslig/seksuell invadering.

Tidsskrift for Norsk Psykologforening hadde i sitt februarnummer en kronikk om traumer av dr.psychol. og førsteamanuensis ved Universitetet i Tromsø Ingunn Skre, som ikke akkurat får meg, med en traumatisk bakgrunn fra de første femten leveår, til å se noe lysere på livet.

En del av oss vil utvikle demens når vi blir gamle. Skre skriver at hos demente er barndomsminnene de siste minnene som forsvinner. Dersom det er traumatiske minner som kommer fram etter hvert som livet passerer i revy, kan det føre til at de som har vært uheldige i livet tidligere, får en tøff demensprosess med gjenopplevelser av tidligere traumer. Det pekes også på at affektregulering – evnen til å regulere følelser, for eksempel selvtrøst – er av de siste egenskaper som utvikles i livet og av de første som går i stykker ved demens.

Med henvisning til Erik H. Eriksons teori om de ulike livsfasers utfordringer og kriser, sier Ingunn Skre at det er desperasjon som preger både barndom, midtlivsfase og alderdom for dem som lever under traumatiske forhold. Det er først og fremst de som hadde trengt psykologhjelp som barn, som vil kunne ha størst behov for slik hjelp i alderdommen.

I tillegg til å være et faglig anliggende, er dette et politisk spørsmål. Jeg har skrevet til politikere og en eldreorganisasjon om at det burde etableres egne sykehjem for eldre som har en traumatisk bakgrunn. Så langt har dette vært noe ingen av dem har villet snakke om.

(Achtung Sarkasmus)

“Lass das doch, das ist unrealistisch, du vergeudest deine Zeit, du kannst die Welt sowieso nicht ändern…”

Wie oft habe ich diesen Spruch nun schon benutzt, ich kenne ihn gut. Ob es nun darum geht, dass sich jemand vegetarisch ernährt oder ob er das Wirtschaftssystem hinterfragt, egal ob er im Eineweltladen einkauft oder sich politisch engagiert, immer gibt es schlaue Menschen wie mich, die es ganz genau wissen: Was der da macht, bringt überhaupt nichts! Und wenn man dann noch ganz ehrlich ist und sagt, was man noch so alles denkt, dann ist das auch schnell ein Spinner oder naiv, oder vielleicht ist er verblendet, wenn nicht sogar völlig durchgeknallt.

Mensch hat es nicht leicht, wenn auf einmal so ein Spinner daher kommt und wie aus heiterem Himmel anfängt, Fragen zu stellen, die es erfordern, einmal über den eigenen Tellerrand zu blicken oder Altgewohntes zu überdenken. Man könnte entdecken, dass das, was man bisher dachte, nicht ganz der Wahrheit entsprach oder dass die Welt nicht so heil ist, wie man sie gerne hätte. Na gut, mittlerweile haben viele mitbekommen, dass wir eine globale Wirtschaftskrise haben, doch der Mensch ist ein Gewohnheitstier und nach einiger Zeit schaut die Menge der Menschen wieder stoisch zu und es gibt nur noch diese Spinner, die sich anders verhalten als alle anderen – wie nervig. Oft sehen die ja auch irgendwie anders aus und benehmen sich seltsam, so etwas passt einfach nicht in unsere Gegend.

Und was diese Spinner nicht alles in ihrer naiven Art und Weise herbeiträumen. Da träumt man von Gerechtigkeit und Solidarität, wo doch jeder weiß, dass in unserer Gesellschaft nur der Stärkere überlebt. Ich habe es selbst in der Firma erlebt, es muss doch jeder selbst sehen, wie er mit dem Arsch an die Wand kommt, oder? Da träumen diese Naiven vom Weltfrieden, wo doch jedes Kind weiß, dass auf unserem Erdball jeden Tag irgendwo Krieg herrscht. Völlig verrückt auch, dass diese Träumer so oft davon reden, dass auf dieser Welt keiner mehr hungern müsste, würde man Geld, Produktions- und Nahrungsmittel gerecht aufteilen. Das würde doch niemals funktionieren. Jeder weiß, dass der Mensch ein Egoist ist und jeder ist für sein Elend selbst verantwortlich – hätten die  sich halt mehr anstrengen müssen. Außerdem muss man ja auch wirtschaftlich denken und da ist es halt einfach von Natur aus so, dass Angebot und Nachfrage den Preis bestimmen – selbstverständlich. Auch von Gleichheit träumen diese Spinner und merken scheinbar nicht, dass es unterschiedliche Menschen gibt und das fängt bei Mann und Frau an und setzt sich bei den unterschiedlichen Rassen fort. Dass die nicht gleich sind, sieht ja jedes Kind auf Anhieb. Deswegen gibt es ja diese klaren althergebrachten Herrschaftsstrukturen und das ist auch gut so. Wie kommen diese Menschen überhaupt dazu, die altbewährten Ordnungen zu hinterfragen? Dies ist eigentlich eine Frechheit und muss bekämpft werden!

Man muss da schon aufpassen, dass man sich dort nicht mitreißen lässt von diesen gefährlichen Gedanken. Lieber abwarten, auf dem Sofa sitzen und schauen, was passiert. Das ist sowieso die beste Einstellung – das und BILD lesen. Politik ist sowieso Mist und deswegen ist ja jeder, den ich kenne, unpolitisch. Bei der letzten Wahl war ich nicht wählen, da sehe ich absolut keinen Sinn dabei. Wie gesagt, das Leben ist eben so, wie es ist….

Ein Michel

Bidragsyter: Sigrun

Til Helsedirektoratets arbeidsgruppe om tvang

Jeg vil gjerne få komme med et innspill om et perspektiv som er alt for lite framme når det gjelder psykiatri og bruken av psykiatrisk tvang: Traumeperspektivet.

Noen av dere som får denne mailen, kjenner til min bakgrunn. Jeg ble utsatt for gjentatte fysiske/seksuelle overgrep fra jeg var tre år eller yngre og til jeg var i tenårene, og er som voksen fortsatt sterkt traumatisert.

Jeg har aldri vært utsatt for tvang (men har blitt truet med det en gang, av en lege som syntes noe jeg fortalte, virket usannsynlig, selv om det var sant); jeg har erfaringer med privatpraktiserende psykologer og allmennleger. Men bakgrunnen min er likevel relevant i denne sammenheng.

Tvangspotensialet i psykiatrien har skremt meg fra å søke hjelp når jeg har vært som lengst nede, for jeg kan ikke romme flere traumer. I den verste depresjonen jeg har hatt som voksen, etter en traumatisk terapi, var det som jeg tror holdt liv i meg (i tillegg til at jeg er mor) at en prest som jeg kjente sa at jeg kunne ringe ham når som helst på døgnet dersom jeg følte at jeg ikke holdt ut lenger. Dette gjorde han til tross for at han selv kom i et veldig dilemma, fordi jeg hadde sagt til ham at jeg under ingen omstendighet ønsket kontakt med psykiatrien. Han respekterte ønsket, fordi han kjente meg godt etter at jeg i to år hadde deltatt i en kirkelig gruppe som han ledet.

Selvmordsforekomsten innenfor psykiatrien har fått meg til å lure på om den delvis kan ha å gjøre med undertrykkingen som skjer der. Det jeg vet fra egne alvorlige selvmordstanker er at det er krenkelser og avmaktssituasjoner som utløser dem. Uten unntak.

Det er en selvmordsforekomst som er 100 ganger høyere inne på psykiatriske institusjoner enn utenfor, sier journalist, og tidligere generalsekretær i Rådet for psykisk helse, Tor Øystein Vaaland i boka Brev til en minister, som ble til på initiativ fra tidligere helseminister Ansgar Gabrielsen. Tall fra Meldesentralen viser at det forekommer cirka 50 selvmord hvert år blant personer som er innlagt i psykiatrien. Totalt sett skjer det årlig rundt 500 selvmord i Norge, hvilket altså vil si at hvert tiende selvmord i landet skjer under innleggelse i psykiatrisk institusjon. Siden omlag 0,1 prosent av befolkningen til en hver tid er innlagt i psykiatrien, tyder det på en selvmordsrate som er 100 ganger så høy blant innlagte som blant andre. Vaaland understreker at det reelle tallet kan være enda høyere. I alle fall antyder Helsetilsynet at tallet kan være usikkert. (Suicidalitet er et grunnlag for tvangsinnleggelse i psykiatrisk institusjon, så det er litt av et paradoks at det skal være så farlig å være innlagt der.)

En stor andel av innlagte i psykiatrien har en traumatisk bakgrunn, slik Sintef påpeker. Jeg hørte en overlege ved et psykiatrisk sykehus slynge ut at overgrep i barndommen er helt normalt, det – han hevdet at en slik bakgrunn hadde ni av ti pasienter der han jobbet – så det var liksom ikke noe å bry seg om.

I Tiltaksplan for redusert og kvalitetssikret bruk av tvang i psykisk helsevern heter det: “Vi vet i dag lite om hvilken effekt henholdsvis tvungen innleggelse eller bruk av tvangsmidler og tvangsbehandling har på utfallet av behandlingen. Eksisterende forskning er for eksempel ikke entydig i sine konklusjoner rundt den kliniske effekten av bruk av tvang… Vi har derfor også lite kunnskap om hvorvidt bruk av tvang ovenfor enkelte pasienter, for eksempel pasienter som har vært utsatt for fysiske eller psykiske overgrep eller pasienter som er traumatiserte av andre årsaker, vil kunne være direkte skadelig. Vi har heller ingen systematisk kunnskap om hvordan ulike tvangsmidler eller måten de brukes på eventuelt virker på pasienten, verken på kortere eller lengre sikt.”

Det framgår altså at direktoratet er klar over fenomenet retraumatisering. At man likevel bruker tvang overfor personer som er traumatisert fra før, er høyst problematisk – og spesielt siden psykisk helsevern ofte ikke tar denne problematikken på ramme alvor ellers heller.

Fortsatt tillegger psykiatrisk teori krenkelseserfaringer underordnet eller marginal betydning, ifølge professor dr.med. Anna Luise Kirkengen. Antropologiprofessor Anne Karen Bjelland har påpekt: “Retten til å bestemme hva som er gyldig kunnskap og språk, er en viktig kilde til makt; makt til å definere hvordan verden ser ut, makt til å diskvalifisere, utdefinere og ydmyke alternative former for kunnskap, makt til å avmektiggjøre andre mennesker”. Og så snakker hjelpeapparatet om å “myndiggjøre” brukere i psykiatrien!

Også volds- og overgrepsutsatte barn må i stor grad seile sin egen sjø. Ifølge en undersøkelse er én prosent av voldsutsatte pasienter i BUP registrert med sin voldsbakgrunn. For seksuelt misbrukte barn er andelen 12 prosent. Det er hårreisende at mange barn dermed kan utsettes for overgrep mens de går til behandling uten at det “oppdages” av behandlerne. Også andre traumer overses i hjelpeapparatet.

Psykiatrien er opptatt av diagnoser, som i stor grad usynlig- og ugyldiggjør folks livserfaringer. Siden essensen i traumet er ekstrem avmakt og isolasjon, vil diagnosen bli “mer av det samme”: å bli utsatt for andres definisjonsmakt og ekskludering fra fellesskapet. Diagnosen kan bevirke fremmedgjøring i forhold til egne reaksjoner og at man ser seg selv med behandlerens blikk, slik offeret i overgrepssituasjonen ofte har identifisert seg med det overgriperen sa.

Tvang er, i likhet med nedsettende diagnoser, integritetskrenkelser. Enhver krenkelse har sykgjørende kraft i seg. Ordene “krenkelse” og “krank” er ikke etymologisk i slekt for ingenting. Krenkelser virker helt ned på cellenivå og skaper også somatisk sykdom. Når den krenkede forsøker å fortelle om hva hun eller han har vært utsatt for, blir vedkommende som regel ikke hørt, ettersom medisinen ignorerer og overhører fortellinger om maktmisbruk og de skadene den forårsaker. Slik begås et nytt overgrep mot pasienten. Dette sier Anna Luise Kirkengen. Og det gjelder både psykiatri og somatikk.

Traumer er det mange grunner til at man ikke skal ta lett på. En som sjelden omtales, er konsekvensen for alderdommen. I februarutgaven av Tidsskrift for Norsk Psykologforening skriver Ingunn Ske om traumer, aldring og demens. Dersom det er traumatiske minner som kommer fram etter hvert som livet passerer i revy, kan dette føre til en tøff demensprosess med gjenopplevelser av tidligere traumer. For noen år siden leste jeg en artikkel med tittelen “Prior Traumatization and the Process of Aging”, i en bok om traumer. Det gikk opp for meg at det å eldes – som kan være en utfordring for folk flest – er en spesielt kritisk prosess for dem av oss som er traumatisert.

At pasienter traumatiseres, og tidligere traumatiserte retraumatiseres, av det som skal være et hjelpeapparat, er ikke akseptabelt; at helsemyndighetene ikke anlegger et traumeperspektiv i den offentlige debatten om tvang, er uforståelig. Om man ikke skjønner hvilken sårbarhet menneskeskapte traumer i asymmetriske relasjoner kan avstedkomme, så er det på tide med en bevisstgjøring om dette nå.

Det var kvinnebevegelsen, ikke psykiatrien, som satte overgrep i den private sfære på dagsordenen. Som feminist har jeg av og til lurt på om psykiatrien er en slags menighet, fordi den ikke slipper til det feministiske perspektivet, som har stor betydning i samfunnet ellers (med unntak av konservative religiøse miljøer).

Patriarkatets faenskap av over- og underordning er ingen steder så sterkt til stede i dagens samfunn som i psykiatrien. Når psykiske vansker er reaksjoner på avmakt, og kompetanse på traumer er ment å være en del av faget psykiatri (og psykologi), er dette høyst underlig.

Med vennlig hilsen
Sigrun Tømmerås, Oslo
Psykisk helse-aktivist, feminist, blogger og mottaker av Prisen til fremme av ytringsfriheten innen psykisk helsevern 2008

Bidragsyter: Sigrun

Personer med panikklidelser kan få hjelp på internett, skriver VG.

Ja, internett hjelper veldig mot hjertebank, svimmelhet og kvelningsfornemmelse. Det kan jeg skrive under på.

Flere ganger i året får jeg disse symptomene. Pulsen er kjempehøy og jeg tror jeg går i stykker innvendig.

Og det gråter sånn inni meg at jeg føler trang til bare å forsvinne fra denne kloden, som virker for kald, ond og likegyldig overfor smerte til at jeg kan holde ut. Tiden opphører og jeg er seks år.

Under meg truer en avgrunn: depresjonen.

Det som framkaller denne tilstanden, er at idioter med jevne mellomrom får store oppslag i mediene for å snakke om seksuell utnyttelse og fysisk mishandling av barn som helt greit eller som positivt.

Da er mitt selvhjelpsprogram: skrive, skrive, skrive, skrive, skrive.

Det gjør ofte fryktelig vondt mens det står på. Men gud, hvor det hjelper.

Kanskje internett og skrivekurs på blå resept hadde vært en idé innen psykisk helsevern?

(For alternativt for helseministeren kan det umulig være.)

Foto: Dave Malkoff/Flickr

Dagbladet har i dag en interessant artikkel om de psykologiske effektene krigen har på barna i Gaza. De massive angrepene fra Israel har traumatisert mange hundre tusen barn. De lever sine liv i konstant redsel. De er deprimerte og uten håp for fremtiden. Dette øker risikoen for at de før eller siden vil ty til vold.

Jeg lurer på en ting. Kan frykt føre til vold også blant ikke-palestinske barn?

Det er vel bare ett svar på det, tenker du. Ja, selvfølgelig, tenker du sikkert. Men når du leser om opptøyene i Oslo sentrum under Gaza-demonstrasjonene, så tenker du kanskje at dette er en gjeng med utakknemlige pøbler. De burde hatt en ørefik. En verbal ørefik, vel og merke. Det er jo ikke lov å slå barn i Norge, heldigvis. I Midtøsten derimot, der er det lov å sprenge dem i filler.

Kan det tenkes at disse smått pubertale og tilsynelatende ikke-politiske ungdommene som veltet søppelkasser og knuste vinduer i et opphetet øyeblikk også er redde? Kan det hende at summen av alle avisoverskrifter og nyhetsopplesninger med krigsretorikk og skremselsbilder fra et sterkt konfliktorientert mediekorps endelig har gått innpå dem? Kan det hende at verden fremstår kaotisk og uoversiktig for en fjorten år gammel gutt som ikke ennå har etablert fotfeste i en hverdag som er uforutsigbar og ustabil? Kan fremtiden virke usikker og utrygg selv i ett av verdens mest likestilte og rike land? Kan det være at norske barn har forstått at Norge ikke er vaksinert mot krig, terror og økonomiske kriser? Og kan det være at de har forstått at huden deres ikke er et pansret skjold og at sjelen kan dø av for lite næring?

Kan det være at en liten gruppe norsk ungdom bevisst eller ubevisst identifiserer seg med krigsutsatte barn i andre land? Kan det være at de så sitt snitt i å endelig kunne legitimere egen frustrasjon ved å låne identiteten til en pro-palestinsk aktivist i noen skarve timer?

Jeg har dessverre ikke svarene på dette, men jeg har spørsmålene.

Det siste spørsmålet er som følger: Er verden full av redde og potensielt voldelige barn?

Foto: HvaHunSa

Bidragsyter: Sigrun

Kunsthistorikeren Jørgen Lund, UiB, hadde i vår et innlegg i Klassekampen mot omskjæring av gutter. Foranledningen var at Islamsk Råd ville ha en ordning for omskjæring på offentlige sykehus. Lund mener at dette handler om at voksne utsetter barn for det samme traume som de selv er blitt utsatt for, for “tradisjonen” forbyr bevisstgjøring om smerten og sviket.

- Overgrep må stoppes med lov, uansett om de forkvaklede begrunnelsene er vestlige eller østlige, uansett om forbrytelsen er “kultur” og “tradisjon”. Også alle barn må nå få full rettsikkerhet, sier han.

- Hos muslimene innhylles omskjæringsritualet av at gutten kles som en konge og hylles av slekten og overøses med gaver, mens jentene står misunnelige og uverdige ved siden uten å bli hyllet. De livredde guttene får koplet maskulinitet og kjønnsmakt inn sammen med smerten, skrev kjønnsforsker Jørgen Lorentzen i samme avis i fjor sommer.

A-magasinet hadde for to år siden en artikkel om tradisjonell omskjæring av gambiske gutter. Den gambiskfødte artikkelforfatteren ble omskåret da han var 14 år. Guttene ble også utsatt for annen mishandling under ritualet. Til tross for dette sier han:

- Om jeg selv skulle få sønner, vil jeg at de skal oppleve omskjæringshuset.

I en kronikk i Tidsskrift for Den norske legeforening leser vi:

- Ferske undersøkelser har vist at nyfødte reagerer på lave smertestimuli med økt hjerterytme, økt respirasjonsfrekvens og økt forbruk av oksygen (lavere oksygenmetning). Noen barn opplever langvarige negative effekter av lav smertepåvirkning, med forlenget forandring i stresshormonnivå, immunologiske reaksjoner og stress. Det er vist at omskjæring uten smertelindring kan ha langvarige negative effekter, med hypersensitivitet overfor smerter senere, og det kan til og med påvirke mor-barn-relasjonen.

Men selv lokalbedøvelse tar bare smertetoppene under et slikt inngrep. Å utsette barn for smertefulle prosedyrer kan føre til skader i nervesystemet som gjør dem mer mottakelige for smerte senere.

Et eksempel: I en studie fra 1997 målte forskere smerterespons hos barn mellom fire og seks måneder som fikk vaksine. Resultat: Guttene hadde mer vondt enn jentene. Forskerne klødde seg i hodet. All annen forskning til da viste det motsatte: Jenter skåret høyere enn gutter. Dette måtte ha en årsak.

Studien var utført i Nord-Amerika, der de fleste gutter er omskåret. Et inngrep som ofte ble utført fem dager etter fødsel uten smertelindring. Forskerne spurte seg: Kan det være slik at disse guttene skårer høyere på smerte fordi de er omskåret?

De gjorde en ny studie med tre grupper gutter: En gruppe gutter som var omskåret uten smertelindring, en som var omskåret med og en gruppe gutter som ikke var omskåret. Guttene som var omskåret uten smertelindring skåret høyest på smerte, de som ikke var omskåret skåret lavest.

Barn har blitt behandlet uempatisk på så mange vis, også i helsevesenet.

- Nyfødte og barn tolererer smerte godt, konkluderte en studie i 1968. Jeg ble sjokkert over å lese at mange nyfødte ble operert uten noen form for smertestillende. Helt fram til 1990-tallet rådet det en oppfatning blant eksperter om at barn hadde umodent nervesystem og følgelig ikke var i stand til å oppleve smerte slik som voksne.

Da jeg kontaktet Helse- og omsorgdepartementet om denne tidligere praksisen med å operere små barn uten bedøvelse, fikk jeg til svar at dette kjente de ikke til. (Departementet ved helsestatsråden er de som er ansvarlig for helsevesenet vårt. Er de ikke orientert om hva som skjer i helsevesenet?)

I dag er oppfatningen at barn over seks måneder fysiologisk kan sammenliknes med voksne, mens premature og nyfødte er spesielle fordi de har umodne nervebaner. Men i motsetning til at de derfor ikke føler smerte, tror forskere nå at de har en mer intens smerteopplevelse enn de som er større.

Så burde ikke denne traumatiske skikken, dette overgrepet mot barn, forbys?

Ifølge FNs barnekonvensjon skal det alltid legges vekt på barnets beste. Artikkel 24 sier det skal treffes tiltak med henblikk på å avskaffe tradisjonsbestemt praksis som er skadelig for barns helse. I tillegg til smerte og helsemessige og emosjonelle skader er omskjæringen irreversibel, slik at vedkommende tvinges til å bære en religiøs markør for livet (artikkel 14 omhandler barnets rett til religionsfrihet).

Det har også kommet organisasjoner som Jøder mot omskjæring, Leger mot omskjæring og Sykepleiere for barnets rettigheter.

Jeg kan bare slutte meg til Jørgen Lorentzens forslag:

- La heller mennene vente til de er 18 år, så kan de selv bestemme om de vil klippe av seg deler av penis.

Chicago Tribune: Judge rules against boy’s circumcision

Bidragsyter: Sigrun

Flertallet av prostituerte har bakgrunn med seksuelle overgrep i barndommen, og prostitusjon gjør tidligere traumer dypere og er i seg selv traumeframkallende. Det er påvist 40 ganger høyere dødelighet blant prostituerte enn blant befolkningen ellers.

De som er blitt misbrukt gjentatte ganger i barndommen er rent ut sagt dressert til å fokusere på og tilfredsstille andre menneskers behov. Overgrep fører dessuten til enorme mengder skamfølelse. Promiskuitet og prostitusjon kan være en måte å “takle” denne skammen på. Subjektivt kan det kanskje oppleves som “frivillig” å være prostituert – om man sammenlikner med ufriheten offeret opplevde som misbrukt barn. Men det meste vil jo fortone seg som bedre enn den.

Prostitusjonsforskning antyder imidlertid at de aller fleste prostituerte kunne ha ønsket seg en annen måte å livnære seg på. En studie fra fire kontinenter viste at hele 85 prosent hadde store posttraumatiske plager. 67 prosent av intervjuede prostituerte oppfylte kriteriet for diagnosen posttraumatisk stresslidelse (PTSD), mens 85 prosent oppfylte minst to av de tre hovedkriteriene for PTSD (gjenopplevelse, unnvikelsesatferd og hyperaktivering). Forskerne tror at så mange som over 80 prosent kunne være seksuelt misbrukt, noe de fant hos sine informanter fra Zambia. Den norske teologen og familieterapeuten Reimunn Førsvoll, som har jobbet mye med seksuelle overgrep, fant i en undersøkelse at de som ble seksuelt misbrukt som barn, hadde 60 ganger så stor risiko for å bli prostituerte som ikke-misbrukte.

For kort tid siden deltok jeg i en nettdebatt, der jeg la ut link til hjemmesiden til PRIS, som er et svensk nettverk for kvinner med prostitusjonserfaring. En debattant som klikket på linken jeg la ut, påsto spontant at dette ikke var et nettsted som prostituerte sto bak. For det han leste der var ikke “vinklet fra den prostituertes ståsted”, sa han.

Nettverket består av nåværende og tidligere prostituerte, pornomodeller, strippere m.fl., samt et støttenettverk for (oss) feministiske sympatisører. PRIS sier at sammenhengen mellom tidligere seksuelt misbruk og prostitusjon er svært tabubelagt blant prostituerte, og de mener det er noe radikalt galt når det har blitt mer skambelagt å være offer enn overgriper. De er motstandere av legalisering, fordi de vil hindre at nye kvinner havner i prostitusjon, og de mener kriminalisering hemmer trafficking. Solidaritet med kvinner som tvinges inn i prostitusjon er viktigere for PRIS enn å forbedre egne arbeidsvilkår. De mener også at forbud mot sexkjøp fremmer likestilling mellom kjønnene.

Se også:

Hore for en dag

Pro Sentret om avvik

OPPDATERING 20.10.: Unge Høyre vil likevel ikke ha bordeller

Bidragsyter: Sigrun

Det er kanskje umulig å forstå hva ofre for ekstreme tragedier opplever. En god fagbok kan imidlertid gi en viss innsikt i utfordringer, men også muligheter, etter traumer.

Den amerikanske psykiatriprofessoren, traumeforskeren og feministen Judith Lewis Herman har i flere tiår arbeidet med mennesker som har opplevd traumer. Hun engasjerte seg tidlig i overgrep begått i den private sfære, før disse ble definert som et samfunnsproblem, og er i dag en framtredende spesialist på feltet.

I 1992 kom hun med boken Trauma and Recovery, der hun sier hun søker å forene lojalitet overfor sitt fags lidenskapsløse tradisjoner og de lidenskapelige krav om heling som stilles av traumatiserte. En bekjent av meg som er berørt av traumer, sier at denne boken er noe av det beste og mest matnyttige han har lest.

Gjennom psykiatriens historie har det rast diskusjoner om traumatiserte virkelig lider eller bare simulerer, og følgelig om de har krav på omsorg eller fortjener forakt, eller også om deres psykiske vansker overhodet har noe å gjøre med traumene de har vært utsatt for. Dessverre er slike problemstillinger aktuelle også i vår tid.

Herman forteller om en overgrepsutsatt pasient som etter at hun fikk en nedsettende diagnose av psykiatrien, ble behandlet like ille av dem som skulle være hennes hjelpere som hun var blitt i barndomshjemmet, der hun hadde opplevd overgrepene. Dette fenomenet er blitt beskrevet som at “personen om og om igjen blir møtt med de samme selektivt pregede, realitetsfastfrysende, selvoppfyllende og negative forventningene”.

Det psykiske traumet er de avmektiges lidelse, sier Herman. I traumatiseringsøyeblikket gjøres offeret hjelpeløst av overveldende krefter. Lenge etter begivenheten føler mange traumatiserte at en del av dem selv er død. De verste rammede kan ønske at de var døde. Mens ofre for et enkeltstående akutt traume etterpå kanskje føler at de “ikke er seg selv”, kan ofre for et kronisk traume føle at de er ugjenkallelig forandret eller risikere å miste fornemmelsen av i det hele tatt å ha et selv.

Mennesker som har levd under forhold som er rene fangenskap, blir dyktige utøvere av den endrede bevissthetens kunst. Gjennom fraspaltning, bevisst undertrykkelse av tanker, bagatellisering og stundom direkte fornektelse, lærer de å endre en uutholdelig virkelighet. Alminnelig psykologisk språkbruk har ingen betegnelse for denne komplekse rekken av mentale manøvrer, som på en gang er bevisste og ubevisste. Herman låner begrepet “dobbelttenkning” fra forfatteren George Orwell, som skrev romanen 1984.

Selve essensen i det psykiske traumet er opplevelsen av ekstrem avmakt og avskjæring fra andre mennesker. Helingsprosessen må følgelig gå ut på å myndiggjøre den traumatiserte og skape nye sammenhenger og forbindelser i livet. Den traumatiserte skal selv skape og suverent bestemme over sin egen helingsprosess. Andre kan komme med råd, oppbakking, hjelp, kjærlighet og omsorg. Men ingen inngripen som tar makten fra den traumatiserte har noen sjanse til å befordre hennes helbredelse, sier Herman.

Når pasienten skal fortelle sin historie, må hun få fortelle alt, mest mulig til bunns og i detalj. På den måten kan traumet integreres i hennes livshistorie. På hvert punkt i fortellingen må pasienten ikke bare rekonstruere hva som skjedde, men også hva hun følte, og hun gjenopplever også følelsene her og nå. Rekonstruksjonen av traumehistorien omfatter også en gjennomgang av begivenhetens mening for pasienten og de mennesker som betyr noe i hennes liv. Den traumatiske begivenhet er ifølge Herman en utfordring til et helt alminnelig menneske om å bli både teolog, filosof og jurist.

Å dykke ned i sorgen er den mest nødvendige, men også den mest fryktede oppgaven. Men kun ved å sørge over alt det hun har mistet, kan pasienten få øynene opp for sitt uforgjengelige indre liv. Ofre for kroniske barndomstraumer står overfor oppgaven ikke bare å skulle sørge over det de har mistet, men også over det de aldri hadde å miste; den barndom som ble stjålet fra dem er uerstattelig.

Den traumatiske begivenhet har ødelagt troen på at man kan være seg selv i relasjon til andre. Traumet har skapt en dyp tros- og tillitskrise i forholdet til verden og til andre mennesker. Dersom man ikke får sørget over de traumatiske begivenhetene, fortsetter den traumatiske reaksjonen i det uendelige, sier Judith Lewis Herman.

Når pasienten så gjør krav på sin egen historie, blir det tidløse ved traumet oppløst, og tiden kan begynne å bevege seg igjen. Slik kan traumehistorien endelig få tilhøre fortiden, og personen kan selv velge når hun vil huske og når hun vil glemme. Erindringen om traumet blir da en sammenhengende fortelling kjedet sammen av følelser, og en del av den personlige livshistorien.

Boken fins også på svensk.
God selvbiografisk, norsk roman: Vår barndoms beske vin

Fagartikler på norsk:
PTSD
CPTSD
Forbi PTSD: Utviklingstrender i fagfeltet traumepsykologi

Bidragsyter: Sigrun

Siden sommeren 2005 har det, med varierende intensitet, pågått en debatt i offentligheten om beskyttelse av barns integritet hvor psykologprofesjonen av en eller annen grunn har vært fraværende: Spørsmålet om hvorvidt det skal innføres obligatoriske underlivsundersøkelser av jenter.

Bakgrunnen for at dette overhodet har blitt en debatt, er som kjent bekjempelsen av kjønnslemlestelse, men underveis er stadig nye argumenter kommet til. Ett av dem er at slike undersøkelser også vil komme andre typer overgrep til livs.

Dette brukes av tilhengere av tvungne undersøkelser av alle barn til tross for at det er svært vanskelig å påvise seksuelle overgrep, selv når genital penetrasjon har forekommet. I en oversiktsartikkel i Tidsskrift for Den norske legeforening nr 19/2006 vises det til forskning som har sammenliknet prepubertale jenter utsatt for denne typen seksuelle overgrep med ikke-misbrukte jenter, og det ble gjort funn som med stor sannsynlighet var forårsaket av overgrep hos omlag fem prosent av de misbrukte jentene. Ved andre former for seksuelt misbruk vil man ikke gjøre noen funn. Vi vet også at mange gutter misbrukes seksuelt.

Stortingsrepresentant for Sosialistisk Venstreparti, og lege, Olav Gunnar Ballo har uttalt at avdekking av seksuelle overgrep er et lite egnet ”kjekt å ha”-argument i denne saken. Noen av de andre ”kjekt å ha”-argumentene for obligatoriske undersøkelser av alle jenter er:

- ”Siden gutters kjønnsorganer undersøkes, må også jentenes det.” Den norske guttepopulasjonen undersøkes imidlertid bare én gang etter fylte ett år, og undersøkelsen er frivillig. Dessuten har den en klar medisinsk grunn og er langt mindre krenkende.

- ”Underlivsundersøkelser vil gi jenter og kvinner et mer avslappet forhold til underlivet.” Kroppslig tvang som kilde til frigjøring har imidlertid vært helt fremmed for det feministiske prosjekt.

- ”Underlivsundersøkelser vil skape mer åpenhet om overgrep blant jenter.” Seksuelle overgrep mot gutter er imidlertid mest tabubelagt, selv om gutter sies å ha et mer positivt forhold til eget underliv enn jenter.

- ”Underlivsundersøkelser vil skape mer åpenhet om overgrep i hjelpeapparatet.” Det forblir imidlertid uklart hvorfor man skal måtte gå veien om undersøkelser av underlivet framfor å skape åpenhet på andre måter, blant annet gjennom mer fokus på traumer hos barn i profesjonsutdanningene. Det er ikke minst på den faglige og holdningsmessige siden at ulike deler av hjelpeapparatet og samfunnsinstitusjonene som arbeider med barn svikter.

Tvungne underlivsundersøkelser vil bli en stor psykisk belastning for mange jenter, og da spesielt for dem som har overgrepserfaringer. Tilhengere av obligatoriske underlivsundersøkelser viser til noen studier av misbrukte eller antatt misbrukte barn, som de bruker for å hevde at det ikke er traumatiserende for disse barna å bli undersøkt.

Ved siden av at studiene i seg selv har metodiske svakheter, er verken langsiktige psykiske konsekvenser av disse undersøkelsene, eller konsekvenser av gjentatte, tvungne underlivsundersøkelser, blitt studert.

Ifølge Waibel-Duncan & Sanger (1999), som utelot de verst stilte barna, vil slike undersøkelser kunne være skadelig og potensialet for re-traumatisering være klart til stede. Forskerne fant at barnas og helsepersonellets evaluering av barnas reaksjon var ulike. Også profesjonelle med psykologisk misbrukskompetanse kan ha vansker med å evaluere barns følelsemessige reaksjoner.

Steward, Schmitz, Steward et al. (1995) mener at både helsepersonell og foreldre har tendens til å undervurdere barns negative opplevelser. De sier at underlivsundersøkelser kan frambringe følelser lik dem misbrukte barn følte under overgrep. Jentene rapporterte betydelig mer stress ved undersøkelse nedentil enn andre deler av kroppen, 84,5 versus 16 prosent. Også Gully, Britton, Hansen et al. (1999) viser at stresset var høyere ved underlivsundersøkelser enn annen helseundersøkelse. Hos Lazebnik, Zimet, Ebert et al. (1994) uttrykte hvert femte barn at de ville vært svært redde for en ny undersøkelse. Forskerne påpeker dessuten at barnas svar på spørsmålene som ble stilt kan ha vært påvirket av hva de trodde var forventet.

Disse undersøkelsene er stort sett blitt gjort med samtykke fra foreldre og barn. Videre er dette studier på barn man vet eller mistenker er seksuelt misbrukt, slik at barna har anledning til å dele overgrepserfaringer de har vært utsatt for. Men vi vet at de aller fleste misbrukte barn ikke oppdages i løpet av barndommen. Flertallet av seksuelt misbrukte som forteller om slike erfaringer, gjør det først når de er eldre. Mange gjør det sikkert aldri.

I boka Barn og traumer skriver barnepsykolog Atle Dyregrov at barn som har blitt presset til å innta en spesiell kroppsstilling i forbindelse med seksuelt misbruk, kan reagere sterkt på situasjoner hvor de må innta samme stilling igjen. Dersom traumatiske hendelser fins i minnet i en ubearbeidet form, synes barn i sterk grad å kunne oppleve lignende situasjoner som om de opplever det samme på ny, sier han. Dette er et kjent fenomen etter traumer.

Helseargumentasjonen i denne debatten har fokusert på at jenter kan ha plager, som ”irritasjon og sårhet”, nedentil, og at ”jenters kropp er like mye verd som gutters”. Det er tydelig at mange av deltakerne i debatten ikke har evnet verken å ta barns psyke like alvorlig som det faktum at barn har en kropp, eller å ta innover seg hvordan slike undersøkelser særlig kan ramme seksuelt krenkede og ”usynlige” barn.

Det er grunn til å få med psykologer med spesialkompetanse på traumer hos barn som kunnskapsformidlere og deltakere i denne debatten om norske barns helse.

Dette er en revidert og utvidet utgave av en debattartikkel som sto på trykk i Tidsskrift for Norsk Psykologforening nr. 9/2007 s. 1162 .

Se også:

Forsker Mari Teigen om kriselikestilling

Om underlivsundersøkelser av jenter

Sosial- og helsedirektoratet: Utredning om klinisk observasjon av barns kjønnsorganer for å forebygge kjønnslemlestelse

Je länger ich lese, desto tiefer versinke ich in mein Buch.

Je tiefer ich in mein Buch versinke, desto mehr wird dieses Buch meine Welt.

Je mehr das Buch meine Welt wird, desto mehr merk ich:

Was will ich auf dieser Welt?

Bei Männern von seinem Schlag”, so der Tagträumer auf van Goghs Spuren, der plötzlich das Religiöse ausleuchtet, “wird die Kunst zur Religion. Der für die Kirche längst tote Christus wird wiedergeboren. Der leidenschaftliche Vincent erlöst die Welt durch eine wunderbare Handhabung der Farbe. Der verachtete und einsame Träumer durchlebt aufs neue das Drama der Kreuzigung. Er steht wieder aus seinem Grab auf, um über die Ungläubigen zu triumphieren. Immer wieder und wieder spricht van Gogh davon, daß er keinen sehnlicheren Wunsch kennt, als ein einfaches Leben zu führen.