Gewinner des Auslands-Oskars 2009

Ab dem 26.11.2009 in deutschen Kinos!

Der Cellist Daigo verliert seine Arbeit in einem Sinfonie-Orchester. Auf der Suche nach Arbeit hat er keinen Erfolg. Schliesslich findet er eine Anstellung bei “Letzte Reise”. Hierbei handelt es sich jedoch nicht um das von ihm vermutete Reiseunternehmen, sonder um ein Bestattungs-Institut, das nach alten Ritual bestattet.

Er verschweigt seiner Frau und seinen Bekannten seinen neuen Beruf. Als diese von seiner Tätigkeit erfahren, versuchen sie, ihm diese Tätigkeit auszureden.

Daigo hat zwischenzeitlich durch den Bestatter, für den er arbeitet, Nokan kennengelernt, das tröstende Zeremoniell Bestattungsritual, kennen.

Ein ruhiger Film, der darauf hinweist, dass der Tod ein wichtiger Bestandteil unseres Lebens ist. Er gehört dazu, wie die Geburt.

Eine ausgewogene Balance zwischen Melancholie und einem Schuß Humor machen den Film zu einem Geheim-Tipp.

Mit der Globalisierung der Wirtschaft haben sich auch die Verwaltungsstrukturen der Unternehmen über die Welt verbreitet. Management ist zu einem weltumspannenden Schlagwort geworden und bestimmt die Handlungsweise von Amerika bis Asien.

Organisieren, koordinieren, kommandieren, kontrollieren – die hölzerne, inzwischen weit verbreitete Sprache der Wirtschaftstechnokraten kündet von unfehlbarer Verwaltungseffizienz. Allerorten macht sich der neue Glaubenssatz von Industrialisierung und Verwestlichung breit. Von Stanford bis Tokio, von Madrid bis Dakar, von Athen bis zu den Pariser Vorstädten – überall befindet man sich im “Reich, in dem die Sonne nie untergeht”, im allmächtigen Managementimperium.

„Management“ heißt der kommunikationswirksame Verkaufsschlager der westlichen Industrieländer. Hinter dem Zeitgeist-Konzept verbirgt sich ein uralter, der westlichen Tradition entsprungener Begriff, der sich ursprünglich auf Haus, Familie, Gerätschaften und Haushaltsführung bezog.
Von Ökonomen aufbereitet und mit einer wissenschaftlich-technischen Aura versehen, wurde „Management“ zur Wirtschaftsdoktrin, zu einem Propagandainstrument der neuen Globalisierung eines Marktes ohne Grenzen.

Genau wie die großen religiösen und politischen Imperien ist auch das weltweite Management ein Teil der Geschichte. Wer den Versuch wagt, die Entwicklung der Gesellschaft über einen sehr langen Zeitraum nach dem Muster der Erdgeschichte zu analysieren, wird auf die „geologischen“ Schichten einer Zeitarchitektur stoßen, die den Ist-Zustand der Zivilisationen in sich tragen. Traditionen überlagern sich wie Sedimente, auf deren Oberfläche jeweils eine neue Epoche entsteht, die dessen harrt, was unausweichlich auf den Menschen zukommt.

Jede Form von Modernität ruht daher gewissermaßen auf einer verschütteten Vergangenheit, die sich der Mensch in Mythen oder wissenschaftlichen Deutungen zu erklären versucht. Doch um sich mit der Endlichkeit abzufinden, sie gewissermaßen zu bezähmen, bedarf eine menschliche Gesellschaft der Fähigkeit, die Schattenlinie zu erkennen, die jene Momente markiert, an denen Unumkehrbares geschieht. So gesehen, ist die lange Geschichte einer Zivilisation ein einziges, aus Schriftsedimenten bestehendes Textkompositum, durchzogen von eben dieser Schattenlinie, die eine nie endende Inszenierung der Zeit gestattet, eine Untiefe der Erinnerung, die ihr Spiel mit der Wirklichkeit treibt und dem Unsagbaren huldigt.

Der Film versteht sich als eine Reflexion über den globalisierenden Westen. Er will an der Oberfläche der Sedimentschicht unserer Epoche den Moment entschlüsseln, der eine neue Qualität gegenüber den Brüchen und Übergängen der Vergangenheit darstellt: Wir leben heute in einer Ideenwüste leben, die aus dem Irrglauben geboren wurde, dass die Menschheit – unter der Wirkung der wissenschaftlich-technischen Wirtschaftsallmacht – zu einer dem Glück geweihten und von allen Zwängen befreiten „Post-Menschheit“ mutiert.

Laut diesem neuen Glauben befinden sich die desaktivierten, zu bloßer Folklore verkommenden Zivilisationen auf dem Wege der Selbstvernichtung. Damit erübrigen sich die Analyse des Textkompositums der Gesellschaft und die Suche nach der Schattenlinie, auch ist es nicht mehr nötig, eine Gesellschaft mit ihren unfassbaren Geheimnissen, ihrer Verletzlichkeit begreifen und ihr schöpferisches Potenzial und ihren Umgang mit den ihr eigenen Todestrieben erkennen zu wollen.

Die Arbeitsthese dieses filmischen Essays ist ein Satz, den Jean Paulhan in einer Abhandlung über die kubistische Malerei verwendete: „Entfernt die Bäume, die mir den Blick auf den Wald verstellen.“ Diese Metapher aus dem Pflanzenreich habe ich mir zum Grundsatz gemacht, denn unserer Zeit fehlt es an Erklärungen; ein Defizit, das durch die Fragmentierung und Abschottung des Wissens weiter akzentuiert wird. Doch genau diese Erstarrung hindert uns daran, eine Welt zu begreifen, die aus den Fugen gerät, aber nach wie vor in tief wurzelnden, noch immer wirksamen Traditionen verankert ist. Manche dieser Traditionen sind im Untergang begriffen, andere aber trotzen der Gleichschaltung durch die westlichen Systeme.
In dieser Partie mit unsicherem Ausgang ist das weltweite Management – vom Westen als reines Instrument der Vereinheitlichung mittels wissenschaftlich begründeten Verwaltens konzipiert – ein neuer Einsatz/Trumpf.

Wie bereits frühere Filme des Autors stellt auch „Dominium Mundi – Die Weltherrschaft des Managements“ von Wirtschafts- und Gesellschaftswissenschaftlern, Biologen und anderen zementierte Gewissheiten infrage. Die Methode des Films besteht nicht darin, sein Sujet – die Funktionsweise einer Zivilisation – zu zerpflücken und zu zerstückeln. Vielmehr seziert er es in der Manier des Kubismus: aus allen Perspektiven, von innen und von außen.

Grundansatz und Anliegen des Films ist es, die Fähigkeit zum Widerstand und die Fortdauer des „Materials Mensch“ sowie die immer währenden Widersprüche, die gewaltigen industriellen Umbrüche und die poetischen Rückzugsmöglichkeiten aufzuzeigen, die ein Film greifbar machen kann, wenn er mit der Gründlichkeit einer literarischen Erzählung vorgeht. Formal handelt es sich bei dem Film also nicht um ein Lehrstück, sondern um die Enthüllung miteinander verquickter Fragestellungen, die aus einem ganz einfachen Grunde undurchsichtig und schwer zu umreißen sind: Denn was der Westen vom Westen nicht wahrnimmt, kann auch in unsere Analysen nicht einfließen.

»Daß es Täuschung ist, weiß ich,
Doch mit Willen entreiß’ ich
Der lieben Täuschung mich nicht:
Vor deinem Bild wenn ich weine,
Scheinen zu stehen meine
Thränen in deinem Gesicht.

»Daß es Täuschung ist, weiß ich,
Aber immer befleiß’ ich
Der traurigen Täuschung mich gern:
Vor meinen Augen, den nassen,
Scheinst du mir zu erblassen,
Wie in Wolken ein Stern.

»Daß es Täuschung ist, weiß ich,
Aber das Netz zerreiß’ ich
Der holden Täuschung nicht:
Wenn ich die Thrän’ abwische,
Kehrt Lebensglanz und Frische
Zurück auf dein Angesicht.

»Daß es Täuschung ist, weiß ich,
Doch einen Trost verheiß’ ich
In deinem Namen mir;
Du sprichst: dein Weinen lasse,
Damit ich nicht erblasse;
Lächle, so lächl’ ich dir!

(Friedrich Rückert)

Ikväll gråter mitt hjärta! Det finns saker som har gjort och gör mej ledsen idag. Så är det bara. Jag känner mej inte bra från förkylningen. Jag skulle varit på Färjan. Jag orkade inte prata tillräckligt med en nära vän. Jag har blivit sårad idag. Har säkert sårat några jag också. (FÖRLÅT)! Det finns saker som tynger mej mycket just nu!

Ibland är livet tufft, men det funkar..

Jag ska be till Gud ett tag nu, det brukar hjälpa!

Jag undrar varför det är så ont om kommentarer? Vad tycker ni om min blogg? Jag skriver till er!

Hej så länge….

Denna sång brukar trösta mej….

“Wenn du bei Nacht den Himmel anschaust,
wird es dir sein, als lachten alle Sterne,
weil ich auf einem von ihnen wohne,
weil ich auf einem von ihnen lache.
Du allein wirst Sterne haben,
die lachen können!”
Und er lachte wieder.

“Und wenn du dich getröstet hast
(man tröstet sich immer)
wirst du froh sein, mich gekannt zu haben.

(Aus: Der kleine Prinz, Antoine de Saint-Exupéry)

Ewigkeitssonntag, 22.11.2009

Wenn mein Geist in Ängsten ist, so nimmst du dich meiner an. Psalm 142,4

Als der Herr die Witwe sah, jammerte sie ihn und er sprach zu ihr: Weine nicht! Lukas 7,13

Tränen über den eigenen Schmerz sind wichtig und richtig. Wir haben sie alle geweint und gespürt, wie gut es tut, sich ausweinen zu können. Aber es gibt noch andere Tränen, die Tränen über das Verlorensein der Menschen und die Not ihres Lebens. „Sie gehen hin und weinen und streuen ihren Samen und kommen mit Freuden und bringen ihre Garben.” (Psalm 126,6) Jesus weinte über Jerusalem und ließ seinen Tränen über den Unglauben der Menschen seinen Lauf: „Wenn doch auch du erkenntest zu dieser Zeit, was zu deinem Frieden dient! Aber nun ist es verborgen vor deinen Augen.” (Lukas 19,41)

Paulus hat die Menschen in der Weltstadt Ephesus drei Jahre lang begleitet und sie zu Jesus eingeladen: „Denkt daran, dass ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht abgelassen habe, einen jeden unter Tränen zu ermahnen!” (Apostelgeschichte 20,31)

Die Liebe zu den Menschen findet ihren stärksten Ausdruck darin, dass man um sie weinen kann. So schreibt Paulus an die Korinther: „Ich schrieb euch unter vielen Tränen; nicht, damit ihr betrübt werden sollt, sondern damit ihr die Liebe erkennt, die ich besonders zu euch habe.” (2.Korinther 2,4)

Auf dem Evangelisationskongress in Manila 1989 wurde das Wort vom „compassionate evangelism”, von dem „mitleidenden Evangelisieren” geprägt. Die Menschen so sehr zu lieben, dass wir mit ihnen leiden und um sie weinen, wäre sicher ein guter Schlüssel, die Herzen aufzuschließen für Gott. Er und sein Sohn weinen schließlich heute noch über die Gottlosigkeit in dieser Welt.

Ich kann mich immer noch nicht so richtig daran gewöhnen, dass alle 14 Tage erst am Abend Gottesdienst ist. Mir fehlt was, will aber auch nicht auf zwei Hochzeiten tanzen. So sehe ich mir eben einen Gottesdienst aus der fernen Nähe an. Mit anderen Worten: Ich schaue mir einen Gottesdienst im TV an, eine Übertragung aus dem Braunschweiger Dom. Fast ein Heimspiel. Allerdings habe ich den Eindruck, dass die des Landesbischofes doch sehr starke Nähe zur Allversöhnung aufwies.

Am Nachmittag haut es mich wieder hin. Es sollten nur 30 Minuten sein, doch der ganze Nachmittag ging dabei drauf. Nach zwei erfolgreichen Fernwartungen steht meine weißbekittelte Gehhilfe vor der Türe. Der Gottesdienst war ne Wucht. Ein gekonnter Spagat zwischen Freude und Ernst. Was will ich mehr?

Jag har spammat twitter med hashtagen #sheslove. Det var så det började, för några timmar sedan. Jag ville säga att jag älskar henne, men det blev “She is love”. Hon är kärlek.

Mer än så vill jag inte berätta. Men kärlek, det är det jag känner. Jag har känt hennes kärlek; jag känner kärlek till henne. Och något säger mig att hon behöver mycket av den varan nu. Jag kan inte nå henne, men jag hoppas att hon får se det en dag.

Ni som vet vad jag pratar om, och som twittrar själva, kan ju haka på om ni vill. För mig råkade det bli på engelska, men svenska går såklart precis lika bra. Tagga tweeten med #sheslove, så dyker den upp i flödet. Inte #sheislove, för det var redan taget, men #sheslove.

She is love. And love is all we need.

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En dag skall vi dö, men alla andra dagar skall vi leva

P.O Engqvist

Im Jahre 1816 ordnete König Friedrich Wilhelm III. (1797-1840) an, dass in Preußen künftig am letzten Sonntag im Kirchenjahr im Gottesdienst der Toten gedacht werden und dass dieser Tag als “Feiertag” begangen werden sollte.

Der auch Ewigkeitssonntag genannte Tag ist der letzte Sonntag im Kirchenjahr gegen Ende November. Er ist ein besonderer Gedenktag für die Verstorbenen, an dem in den Gottesdiensten Trauer und Hoffnung auf besondere Weise zum Ausdruck kommen. Familienangehörige und Freunde der Verstorbenen versammeln sich an diesem Tag in den Kirchen. Gebete werden den Verstorbenen gewidmet.

Natürlich kann man seinen Verstorbenen auch online gedenken. Eine kostenlose Möglichkeit bietet hier e-Bestattungen. Neben einer kostenfreien Grundversion steht auch eine kostenpflichtige Premium-Variante mit Video-Upload zur Verfügung.

“Blott en dag ett ögonblick i sänder”. Denna fina sång sjöng jag på min älskade mors begravning år 1996 samt på min älskade fars begravning år 1999. Tårarna rann nedför mina kinder, det var smärtsamt att säga farväl, men jag sjöng med en innerlighet. Jag älskade mina föräldrar så mycket. Båda mina föräldrar har gått bort i December-månad, innan jul. Så denna morgon kom starka minnen till mej. Jag finner tröst i denna vackra sång! Du som sörjer, du kanske just har mist någon, eller kanske för längesedan. Hoppas att du finner tröst i “blott en dag”…….

Du mein innig geliebtes Wesen!

Gerade dann, wenn du dich schwer, kraftlos und mutlos fühlst,
BIN in ICH da.

Gerade dann, wenn dir alles schwer von der Hand geht,
wenn du Lust und Freude kaum fühlen kannst,
wenn dein Körper sich unwohl fühlt oder gar schmerzt,
BIN ICH da.
Gerade dann, wenn Scham- und Schuldgefühle dich niederdrücken
und du dich selbst schwer annehmen kannst,
BIN ICH da.

ICH halte dich in meiner Umarmung aus Licht,
auch wenn du sie nicht fühlen kannst.
ICH stärke dich,
indem ICH dir neue Kraft zufließen lasse,
auch wenn du das nicht sofort wahrnehmen kannst.
ICH tröste dich mit Worten
der Annahme, des Mitgefühls, der Ermutigung,
auch wenn du sie nicht hören kannst.

ICH umgebe dich mit Liebe, umfange dich mit Zärtlichkeit
und stärke dich mit neuer Kraft –
bis du MICH irgendwann wieder fühlen kannst.

Und wenn du verzweifelt suchst und fragst:
Was kann ich tun, damit es mir besser geht?
Dann sage ich zu dir: Suche nicht länger!
Sei beruhigt, liebes Wesen, ruhe aus,
oder tue das Nächstliegende im Wissen:

Gott, der Gott, der dich unendlich liebt,
ist gerade dabei dir zu helfen!
ICH BIN da – in allem!

Lass MICH einfach machen, und warte ab.

Sei getrost, und sei ganz sicher:
ICH BIN da und tue „meine Arbeit“ an dir.
Und „meine Arbeit“ ist Liebe, nichts als Liebe,
Liebe ohne Wenn und Aber,
Liebe, die dich annimmt und willkommen heißt,
so wie du bist – mit alledem!
Liebe, die dich in aller Tiefe kennt, versteht und annimmt.

Ich liebe dich wieder froh, du mein innig geliebtes Wesen,
da kannst du dir ganz sicher sein!

Ich, dein Freund Gott, die Liebe deines Lebens.

Und WIR alle, deine lichtvollen Helfer, sind bei dir – heute und immer –
schützen und stützen dich,
egal ob du es gerade spüren kannst oder nicht.

Du bist niemals allein. WIR sind bei dir,

WIR, die guten Kräfte deines Lebens

(aus meinem Buch „Engel, die guten Kräfte deines Lebens
Band2 -Hingabe und Meisterschaft“)

Eine Woche lang (von Dienstag bis Freitag) berichtete das ARD-Morgenmagazin über Schulen für Bestatter, Hospize, Krematorien, Bestattungsformen sowie aus der Praxis von Bestattern

Die interessanten Reportagen können als Videostreams im Internet angeschaut werden.

Traditionell beschäftigen sich die Medien im Herbst (besonders im November) mit dem Thema Sterben. Diese Reportageserie tut es besonders einfühlsam und informativ.