El fantasma de una ciudad-Ciudad kafkiana

Ligada al nombre de un escritor como pocas en el mundo, Praga es la ciudad de Kafka por donde se la mire. Desde el misterioso Puente Carlos y el Castillo de Praga, hasta la compañía de seguros y los tribunales que inspiraron El Proceso, un itinerario por las diferentes casas y lugares de trabajo de Kafka, sus bares y rincones favoritos.

Texto: Maribel Herruzo y Julián Varsavsky / Fotos: M. Herruzo

Culturas Chimú y Moche

En la costa norte del Perú, desde la ciudad de Trujillo se visitan las obras monumentales de las culturas chimú y moche. De los primeros se conserva Chan Chan, la mayor ciudad de adobe construida en América, y de los moche la Huaca de la Luna, la Huaca de la Luna, una pirámide escalonada de 1.300 años con maravillosos frisos..

Texto: Maribel Herruzo y Julián Varsavsky

Vigías del extremo sur

En Tierra del Fuego y a lo largo de la costa patagónica hay una serie de faros centenarios que sobreviven como vigías colosales al borde de los acantilados. Los hay sobre la torre de una iglesia, en la última punta continental del país frente al estrecho de Magallanes, y en la remota Isla de los Estados, cerca del finis terrae que inspiró a Julio Verne.

Por Maribel Herruzo

Esta vez, me toca hablaros un poquito del Camino de Santiago. Como ya todos sabéis, éste es conocido a nivel mundial. Para poder comentarlo un poquito comentaré la historia del Camino.

Exactamente no se sabe cuales han sido los orígenes del culto a Santiago (del gallego Sant Iago), pero si nos remontamos a finales del siglo VIII d. de C. sabemos que por el noroeste de la Peninsula Iberica se empezó a extender el rumor de que Santiago el Mayor había sido enterrado por aquellas tierras después de haber extendido su mensaje. Así, ocho siglos más tarde de la muerte del Apóstol Santiago, un ermitaño descubrió una capilla en la que se supone fue enterrado Santiago.

El rey Alfonso II el casto, viajo a este lugar con toda su corte y se convirtió en el primer peregrino de la istoria y mandó construir una pequeña iglesia. La noticia fue rápidamente conocida en todos los lugares y entonces comenzaron a invocarlo hasta que por revelación fue descubierta la tumba del Apóstol Santiago.

Aproximadamente, a partir del 813 con la aprobación de Carlomagno y el hallazgo de las reliquias del Apóstol el pueblo gallego de Compostela se iría convirtiendo en centro de peregrinaje hasta que, en el siglo XII, recibiría su impulso definitivo. La noticia se dispersa por toda la europa cristiana de la época y es cuando empiezan a llegar peregrinos de todas partes al lugar del sepulcro, Campus Stellae (que degeneraría en Compostela).

La monarquía apoya a los monjes de Cluny y se comienzan a construir monasterios a lo largo del Camino. Han sido estos monjes los que han elaborado el Codex Calixtinus, manuscrito del siglo XII que sirve como guía para los peregrinos que seguían el Camino de Santiago en su viaje a Compostela y, además, contiene milagros y liturgias del Apóstol durante el Camino. Este manuscrito, junto con la Historia Compostelana hoy en día se encuentran en la Catedral de Santiago.

Es a partir del siglo X cuando el número de peregrinos aumenta enormemente y, la peregrinación, se convierte en la forma más difundida de devoción. Así Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela se convertirán en los principales destinos de los peregrinos. Los monarcas facilitarían la realización del Camino restaurando puentes,  caminos y construyendo hospitales.

Pero no todo fue glorioso a lo largo de la historia para el Camino de Santiago. Así pues, a partir del siglo XIV, por problemas varios en España, los peregrinos elegirían otros destinos. A ello hay que sumarle la Reconquista, por lo que los Reyes centran toda su atención en el sur y el Camino de Santiago pierde todo el esplendor de siglos anteriores.

Actualmente, el Camino ha vuelto a tomar un gran auge. Ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa y ha recibido el título honorifico de Calle Mayor de Europa.

Son varios los caminos que se pueden tomar para realizar el Camino de Santiago. El peregrino tiene que pasar por una serie de albergues donde le sellaran el Credencial del Peregrino y donde podrá comer y dormir. Al final del recorrido los peregrinos pueden solicitar La Compostelana. Ésta es un certificado expedido por las autoridades eclesiásticas y que es dado a aquellos peregrinos que hayan caminado a pie 100 km (o 200 km en bici y/o caballo) y que demuestren que han realizado el Camino mediante el Credencial del Peregrino.

En la Edad Media, la Compostelana, era un modo de indulgencia. Gracias a este podías reducir a la mitad del tiempo la estancia del alma en el purgatorio. En cambio, si se recibe en “Ano Santo Xacobeo”, se obtiene la indulgencia plenaria. La Credencial del Peregrino es examinada con detenimiento. Si ésta tuviese algún fallo, bien sea de fechas o de sellos, o el peregrino no declara su intención religiosa, la Compostelana puede ser denegada.

Es por todo esto por lo que podemos considerar que el Camino de Santiago es, entre otros tipos, turismo cultural.

Las personas que deciden emprender el Camino, que tengan la total seguridad de que a lo largo de su trayectoria se encontrarán a personas de todas las partes del mundo. La ciudad de Santiago de Compostela, es a lo largo de todo el año un gran centro de reunión de decenas e incluso centenas de culturas diferentes. Estando en la “Praza do Obradoiro”, enfrente de la fachada principal de la catedral, si te paras a escuchas puedes percivir todo tipo de acentos, idiomas, colores de piel… Se produce entonces lo que yo denomino una “ensalada cultural”.

A continuación os dejo un vídeo sobre el Xacobeo 2010 y los títulos de algunas guías de peregrinos por si alguien se anima a hacer el Camino. Disfrutadlo…

1. “El Camino de Santiago. Guía práctica del peregrino“, José María Anguita.
2. “El Camino de Santiago por la Costa o Camino Norte“, Ángel González.
3. “Camino de Santiago“, Luís Agromayor.
4. “Los Caminos a Compostela. El arte de la peregrinación“, Ramón Yzquierdo.
5. “Guía del Camino de Santiago a pie“, José Manuel Somavilla.

Espero que hayais disfrutado como yo de esta nueva entrada y, sobre todo, muchísimas gracias por seguirnos. Un saludo para todos,

David.

Bibliografía

Antes de viajar soñamos, anticipamos la llegada, saboreamos las comidas, disfrutamos de os ambientes generamos expectativas en nosotros mismos. Pero turismo es un producto sui genere, compramos algo que no tenemos certeza absoluta que nos van a entregar de la misma forma que esta en los catálogos.
Nosotros gestores culturales no podremos hacer azul un mar que nos es azul, o poner más agua en una cascada que esta casi seca, pero podemos aproximar el turismo de la realidad, haciendo que sueños se vuelvan en una experiencia positiva.
Sueños y experiencias son dos palabras que señalan tendencias en la economía y que fueron incorporados por el turismo., pero que son dos cosas comunes a la cultura
Para Rolf Jensen, un Cientista Político danés, autor del libro The Dream Society,
“Entraremos en la sociedad de los sueños, donde el consumo será mucho más emocional que racional, y las empresas tendrán que agregar sus valores e su historias a los productos se desean conquistar el corazón del cliente”, la conclusión es evidente, “No tenemos defensas contra una historia bien contada, porque va directa al corazón”, nos dice. Las personas no tomarán sus decisiones sólo por los beneficios intrínsecos de los productos y servicios, sino cada vez más por un valor agregado que satisfaga sus necesidades emocionales de aventura, amor, amistad, identidad, tranquilidad, fe o creencias. “Historias y cuentos hablan directamente al corazón” y los turistas buscan emociones un encuentro con lo inesperado. Hay quienes llame a eso de economía de la experiencia, pero es otra historia.
Y que papel juega la gestión cultural en ese nuevo turismo?
Desde la perspectiva de diseño del producto la gestión cultural ayudará a contar historias, empezando por rescatar las historias que existen. No hay ninguna necesidad de crear nuevas historias, ellas hacen parte de la vida de las comunidades, y el principal será ayudar a materializar sueños, que según creé Jensen es el móvil del desarrollo humano.
Las historias contadas, y vividas, harán parte da experiencia del viaje, lo que nos lleva a la economía de la experiencia.
Para Pine y Gilmore, en su libro La economía de la experiencia: el trabajo es teatro y cada empresa un escenario, “La economía de la experiencia es una nueva era económica en la que cada empresa es un escenario y todas ellas deben urdir memorables ‘puestas en escena’, para asistir a los cuales hay que pagar la entrada”. Según estos autores, más allá de proveer servicios, las empresas exitosas deben ofrecer experiencias memorables para sus clientes.
Diseñar escenarios para que turistas vivan experiencias positivas de disfrute del patrimonio cultural y natural es un nuevo reto para la gestión cultural.
La nueva propuesta para el turismo cultural y comunitario es la participación de del gestor cultural como arquitecto de sueños e ingeniero de experiencias.

El fin de semana me fui con mi amiga Norma a la Feria Internacional de Turismo de Buenos Aires.  Ella me pidió que la acompañara pues es un evento que no se pierde porque dice que “la inspira” para sus próximas vacaciones.  Había mucha gente visitando los stands de los diferentes destinos nacionales e internacionales, y como ella volvió enamorada de México, nos dirigimos hacia ése stand (www.visitmexico.com) .  La verdad es que me dejó impresionada ese stand tan colorido y la gente tan amable que nos atendió.  Norma se puso a charlar con el representante de Los Cabos, pues como había estado recientemente, quería compartir algunas impresiones.  A mí lo que particularmente me llamó la atención es el despliegue en la promoción turística del país que más sufrió la consecuencias de la influenza, y que vuelve a tener un protagonismo mundial a nivel turístico en sus destinos de playa, o de turismo cultural.  Me dio mucho gusto ver a tanta gente pidiendo información, y más gusto aún estar segura de que con mi membresía de Royal Holiday puedo conocer más y más de ese hermoso país.

Bom dia.

Seguindo ainda pela Beira Interior temos Figueira de Castelo Rodrigo.

Como chegar: Siga pela A25 sentido Espanha. Depois que passar a cidade de Guarda entre sentido Pinhel e Figueira de Castelo Rodrigo ( aproximandamente uns 40 km) – Castelo Rodrigo fica ao lado de Figueira.

Trata-se de um pequena aldeia histórica. Ruas e ruelas estreitas e no alto as ruínas do Castelo. Uma vista agradável!

Na nossa estada por lá visitamos a pousada/casa rural localizada na aldeia  – a casa da cisterna.

 Um espaço acolhedor, com charme e encanto. Excelente para casais!

Sugiro este espaço para aqueles que fazem a sua viagem de carro pela Europa e desejam aproveitar a vida do lugar. Longe da idéia de se visitar uma quantidade de localidades.

Podem encontrar informações no endereço http://www.wonderfulland.com/cisterna/

Na região existem bons restaurantes e espaços turísticos se desecobrir como:

- convento de Santa Maria de Aguiar

- Janelas manuelinas

- as aldeias de Colmeal e Almofala

Além de visitar Almeida – a cidade estrela.

Boa viagem!!!

Una visión sobre la cultura del olivo a partir de la reivindicación de sus variedades locales. Grabado en Zuheros el 7 de noviembre de 2009. Un documental de Antonio Galisteo con Paraíso de Olivos

Um dos benefícios que a atividade turística pode trazer é o diálogo entre culturas, contribuindo para a construção de uma cultura de paz. A partir do momento em que eu passo a conhecer melhor o outro, passo a respeitar o seu modo de ser por mais diferente que seja do meu. No diálogo entre cultura e turismo é essencial não somente trabalhar as comunidades receptoras, mas também se preocupar com a educação dos visitantes, especialmente quando a atividade turística está deixando de ser passiva, observadora, para ser ativa, experimentadora. O diálogo da cultura com o turismo é essencial para minimizar os impactos negativos e potencializar os positivos. Especial cuidado deve ser tido em relação à construção de falsos símbolos, para agradar ao turista, se na preocupação em não perder os recursos advindos do turismo as comunidades passarem a se adaptar cada vez mais àquilo que os visitantes querem deixarão de ser elas próprias para serem um pastiche daquilo que um dia foram, estando muito longe ainda de serem aquilo que os visitantes são, ainda que à eles se assemelhem.

Buenas tardes a todos.

Hoy, para empezar, definiremos qué se entiende por turismo cultural. Según la OMT, el turismo cultural consiste en “la inmersión en la historia natural, el patrimonio humano y cultural, las artes y la filosofía, y las instituciones de otros países o regiones”. Puede que alguien pudiese tener el erróneo concepto de que turismo cultural es sólo visitar museos y aquello que algunos definen como “aburrido”. Con la definición que la OMT nos ofrece ya sabemos que no es así, sino que también lo es sumergirse en las costumbres del pueblo visitado, en su gastronomía, sus fiestas, etc.

Siendo eso lo que se entiende por Turismo Cultural, es lógico decir que España puede ofrecer una gran oferta  de destinos de este tipo de turismo, puesto que es una de las naciones más bonitas y ricas en patrimonio cultural del mundo. Desde tiempos inmemoriales, por la península han ido pasando una enorme variedad de pueblos completamente distintos y, con ellos, sus costumbres, sus conocimientos, sus formas de vida, sus culturas. Así pues, a los pueblos del norte europeo les debemos el uso de pantalones, ya que hasta el momento sólo se conocían las túnicas como las de los romanos; al pueblo arábigo la gran variedad de léxico que nos han dejado y grandes conocimientos matemáticos; el indiscutible protagonismo que tienen los romanos en nuestra arquitectura dejandonos grandes construcciones como el acueducto de Segovia. Como estos pueblos, muchos otros tienen una papel fundamental en la conformación de la España que hoy en día conocemos, esa España que atrae a los turistas con su flamenco, sus palmas, su comida y toda esa oferta que los sólo los españoles podemos ofrecer al resto del mundo.

En las encuestas también se habla de la personalidad hospitalaria, familiar, y bondadosa de los españoles como un reclamos fundamental de turismo. Todo esto viene conformado por su gran variedad de culturas, de aquellos tiempos en que el la península convivían judíos, musulmanes y cristianos en plena armonía… todo ello repercute en nuestras vida hoy en día.

Para finalizar por hoy, os quiero dejar unos videos que demuestran esa variedad. Desde el sur al norte de la península…

Poco a poco os iremos descubriendo más cosas de esa riqueza cultural que tenemos en nuestro país y que es digna de conocer. Nos veremos pronto.

David.

Bibliografía

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Los souvenirs han sido siempre la metáfora de la banalidad del turismo, la quinta esencia del kitsch. Por eso, desde clandestinos visitamos la exposición dedicada al souvenir turístico con las precauciones de un desactivador de bombas, dispuestos a adentrarnos en el enésimo ejercicio de anti-turismo. Sin embargo, la exposición comisariada por Óscar Guayabero en el flamante DHUB de Barcelona es un extraordinario ejercicio de sociología turística.

El discurso narrativo sobre los souvenirs parte de su efecto fetichista. Sabemos que un fetiche es un objeto sobre el que depositamos expectativas más allá de sus cualidades físicas, como los fetiches religiosos. Los souvenirs actúan como elementos simbólicos de los lugares turísticos.

El segundo mecanismo  necesario para entender los souvenirs es la nostalgia. La experiencia turística es, por definición, una experiencia efímera: El turista sabe que su tránsito por el espacio de visita es fugaz. Por eso, los souvenirs son un vano esfuerzo por arrancar un pedazo del período extraordinario del viaje, para poderlo llevar hasta el hogar. Los souvenirs también son una evocación de los orígenes, tanto como una forma de anticipación. De esta forma, las guías de turismo (no se pierdan la Baedecker original) actúan a la vez como un antecedente de la visita como un recordatorio.

Guayabero acuña el concepto de souvenir por extracción para referirse a aquellos objetos cotidianos, que adquieren el estatus de recuerdo turístico cuando el visitantes los “extrae” de su medio natural. En este punto de la exposición, podemos ver unas máscaras de pressing catch, la cartilla de un escolar marroquí o el sillín de una bicicleta.

El punto más interesante de la exposición son las reflexiones que se proponen en el capítulo de Efecto souvenir. En este recorrido conceptual, podemos estudiar los anuncios de las agencias de viajes, la “souvenización del dolor” (las restas bélicas de un conflicto), el trabajo de Michael Hughes o los elementos rituales. La exposición se acaba con una reflexión sobre los metasouvenirs, aquellos objetos que adoptan algunos de los elementos simbólicos de los souvenirs desde una perspectiva crítica.

Además del excelente trabajo reflexivo, la exposición en el DHUB destaca por su ciudado diseño y por la aplicación tecnológica que permite seguir la visita con un pequeño ordenador de apoyo. El Diseño Hub Barcelona ya nos sedujo con su trabajo “Turismo, Espacios de ficción” y demuestra que está llamado a ser un centro de referencia en la programación de la ciudad. A la espera de su emplezamiento definitivo en las Glorias (proyecto de MBM), el DHUB se halla en la Calle Montcada frente al Picasso. 100% recomendable.

Localizada a 258 Km de Lisboa. A aldeia fica entre Castelo Branco e Guarda (42km). Região das Beiras ( Fronteira com Espanha)

Nos guias turísticos a Aldeia de Monsanto é apresentada como – a aldeia mais portuguesa de Portugal.

No link e abaixo ncontrará boas informações sobre a aldeia

http://www.portugalvirtual.pt/_tourism/costadeprata/monsanto/pt/index.html

Penso que esta viagem é para aqueles que a fazem de carro.

A pergunta que usualmente me fazem – Qual o preço do pedágio? Dependo qual rodovia utilizar. Todavia sempre há um caminho não pedagiado para se fazer. Depende do seu tempo, disponibilidade e desejo de aventura. Se é daqueles que fica irritado quando erra a primeira placa…bem… utilize somente as pedagiadas e GPS.

Eu por regra dispenso o GPS. Gosto mesmo de um bom mapa. De errar e ficar dando voltas… (  E só depois de muito tentar é que pergunto a alguém – risos)

Algumas sugestões.

Chegue com tempo e disposição para fazer a visita.

Ela não é indicada para pessoas com dificuldade de locomoção.

Trata-se de uma cidade íngreme e, além de tudo,  uma de suas principais atrações encontra-se distante da cidade.

Será necessário uma boa caminhada!!

Não irá encontrar ruínas espetacularizadas  ao final da caminhada. ( isto é: de fáceis acessos, com tudo funcionando, luzes de néon, tal como cenários ). Vai encontrar uma  ruína e a  bela visão da região. É de encher os olhos!!!

Não perca a oportunidade para conversar com as velhinhas vendedoras de bonecas ( marofas). Bem… não é preciso que voce perca nada… elas virão até você! Hábeis vendedoras. Sabem utilizar aquele olhar piedoso, contam as histórias,  andam de um modo cambaleante e, por fim, vendem-lhe a bonequinha… ( 5 euros)

Assim, leve o dinheiro para a compra. Mas, peça desconto  e  não faça o negócio rapidamente, deixe que te seduzam. Aproveite as histórias das senhoras e seu modo de contar.

Como eu digo – Portugal profundo. Cultura na veia! Para apaixonar-se por Portugal.

Um abraço

Recife realizou diversas ações para marcar o centenário do frevo, o ritmo musical mais associado à capital pernambucana; diversos eventos foram organizados em 2007, 2008, e prosseguem ainda nesse anos de 2009.

O prédio onde funcionava o antigo telégrafo inglês, no Bairro do Recife – ao lado do Arsenal da Marinha –, vai se transformar em outro espaço para inglês ver: o Paço do Frevo. Essa iniciativa da Prefeitura do Recife, que tem patrocínio da Fundação Roberto Marinho e apoio do Governo do Estado, pretende se firmar como centro perene de valorização do ritmo do frevo, que atrai turistas de todo o mundo para a capital pernambucana. Abaixo, fotos do prédio em seu estágio atual, e desenho do projeto no novo museu.

Com obras previstas para janeiro de 2010, o núcleo deve ser inaugurado no ano seguinte. O investimento é de R$ 8,7 milhões, que permitirão a restauração das fachadas e a adaptação dos espaços internos do prédio. Loja, bar, biblioteca, salas de consulta, exposições e aulas, salão de espetáculos e laboratório compõem o projeto.

O novo centro difusor do frevo e da cultura local contará com a artista Bia Lessa para assinar a museografia. Os visitantes terão acesso a ferramentas multimídia para conhecer, pesquisar, ouvir e experimentar o frevo. Além do acervo de exposições permanentes e temporárias, o espaço abrigará programação constante de espetáculos e aulas de dança, serviços de audiovisual e interatividade.

Segundo o secretário de Turismo do Recife, Samuel Oliveira, um dos pontos fortes do Paço do Frevo será a oportunidade de o turista interagir com o ritmo por fontes plurais. “Ao lado de centros como a Primeira Sinagoga das Américas, a praça do Marco Zero (foto abaixo) e outros patrimônios históricos e culturais, o Recife vai se transformando tanto para turistas quanto para a população local”, acrescenta.

O secretário ressalta ainda que a criação do ambiente permitirá melhor divulgação dos trabalhos dos artistas locais e bons negócios para comerciantes de CDs, DVDs, livros e outros produtos relacionados ao gênero. “O projeto é bom para todos, e vai estimular a interação e a vivência das pessoas com o frevo”, destaca.

Pensaba estos días acerca de lo importante y difícil que resulta hacerse de una marca conocida en cuanto acontece a las incipientes ofertas enogastronómicas, enoturísticas, gastronómicas o asimiladas.

Comprobaba una vez más lo fácil que resulta encontrar ofertas de un restaurante japonés o un restaurante chino y lo complejo que parece arrancar a las ofertas turísticas basadas en la valorización de productos territoriales como el vino, el aceite de oliva, el jamón ibérico o las cerezas del Jerte. Sigo preguntándome si hay tanto producto verdaderamente testado y experimentado como se dice, si hay estrategia alrededor del mismo, si se da la necesaria importancia a los intangibles que entran en juego, y sobre todo al factor humano.

Y sobre todo, caía esta reflexión al pensar de nuevo la importancia que tiene la transmisión del conocimiento y la información a la hora de dar a conocer esta buena nueva. Pues mi gozo en un pozo que diríamos. Interesado en saber qué se cocina alrededor de los 9 millones de euros que el gobierno anunció este verano para el plan de Promoción Internacional del Turismo Enogastronómico, con el sonoro nombre de “Saborear España”, he tratado de indagar por la red y apenas una nota de prensa y muchos titulares y fotos, pero nada más acerca del Plan que el anuncio de un megamundial congreso en 2010. Ni siquiera una petición de información directa al gabinete de prensa del MITYC ha dado mejores resultados.

Más patético resulta comprobar el balance informativo que ofrece en su sitio web el II Congreso de Turismo Enológico recientemente celebrado en Barbastro, incapaz de mostrar no ya contenido fresco acerca del mismo, sino que ni siquiera han tenido tiempo de subir las comunicaciones del I Congreso, celebrado en Jerez en 2007 donde por cierto presenté una comunicación que como el resto, aún sigue siendo invisible. Pues eso, ¡qué aprendan otros!

Menos mal que algunos se entregan al arte de comunicar y compartir la información. Gracias Gastronomicum 2.0 o Vinoturismo.

Nueva York siempre sorprende y ahora más que la Oficina de Promoción de la Ciudad, NYC & Company lanzara la campaña NYC: The Real Deal. La idea es ofrecer promociones de la mayoría de los servicios relacionados con el turismo. The Real Deal incluye rebajas en los precios de las entradas para los museos, espectáculos teatrales, cines y tarifas reducidas para el transporte, entre otras cosas.  Igualmente, se busca atraer a más visitantes con paquetes especiales en 26 hoteles de la ciudad.

Una maravillosa iniciativa que vuelve a poner a Nueva York en el mapa de nuevos posibles turistas y de aquellos que quisieran volver a pisar sus calles.

Posiblemente los turistas que visiten Barcelona tecleen como búsquedas preferentes en los buscadores, palabras tales como Hotel Ramblas Barcelona u Hotel 4 estrellas Barcelona. La Barcelona turística tiene un perfil ramblero por mucho que éste se haya desdibujado en las últimas dos décadas, desde que los sombreros mexicanos comenzaron a cubrir el horizonte y los hoteles de esa categoría vinieron a dominar el anterior firmamento hotelero donde no escaseaban curiosas fondas y pensiones, junto a casas de comidas como aquella inolvidable Casa José junto a la Plaça del Pi.  Esa Barcelona en transformación de la que ya hemos hablado en ocasiones anteriores, exhibe bajo paños y banderas que engalanan las calles dispuestas a hacer caja, el travestido escenario que mudó las calles sucias y un barrio chino con cafés marselleses donde beber una que otra copa de absenta, por otro  de museos y tiendas de diseño. La marca Barcelona se presenta orgullosa en este ahora llamado Raval como en ningún otro lugar de la ciudad renovada. Una propuesta que alimenta el debate acerca de si estamos ante una regeneración urbano-cultural como sostienen algunos o por el contrario se trata de un soterrado ocultamiento de sus vecinos a los que lenta e inexorablemente se ha exiliado. O tal vez ambas cosas se solapen en este dinámico espacio que aún se ha complejizado más al acoger a grupos de inmigrantes llegados a la ciudad en busca de mejor fortuna, al lado de modernos varios que también se han asentado en el barrio.

Posiblemente se esté jugando la partida sobre qué Raval pinta más entre los levantados en los últimos años. En medio, los turistas pululan “acechantes”.

 Para leer: “Del Chino al Raval. Cultura y transformación social en la Barcelona central”. Joan Subirats y Joaquim Rius (directores)

En 2010 varios países en Latinoamérica estaremos celebrando nuestros Bicentenarios.  Argentina se está preparando remodelando edificios, planeando eventos especiales y organizando muestras de todo tipo.  El año entrante será toda una oportunidad para los que no conozcan Buenos Aires, pues la van a encontrar muy linda y festiva. Uno de los acontecimientos más esperados es la posibilidad de ver restaurado y armado el Mural “Ejercicio Plástico” que el muralista mexicano David Alfaro Siqueiros pintara en el sótano de una quinta en las afueras de Buenos Aires en 1933.  El mural permaneció durante muchos años en contenedores después de ser extraído de su lugar original y ahora se restaura detrás de la Casa Rosada.  Son muchos los turistas que pasean curiosos por las inmediaciones del galpón para ver si tienen una oportunidad de espiar.  Es una obra rodeada de misterios y que seguramente atraerá mucho turismo cultural hacia Buenos Aires.  Con mi esposo vimos una película “Los próximos pasados”  ( www.losproximospasados.com.ar) basada en el derrotero del Mural, y pudimos ver una maqueta muy bien hecha que se usó en la película.  La recomendamos como preparación a lo que será el año próximo poder ver el mural restaurado.

O Parque Nacional do Catimbau, embora pouco conhecido, é o segundo maior sítio arqueológico do Brasil; com aproximadamente 62 mil hectares de extensão, o parque está localizado nos municípios de Ibimirim, Tupanatinga e Buíque.

Dentro do Parque, fica o Vale do Catimbau. Em pleno Agreste pernambucano, a ação do vento esculpiu, ao longo dos séculos, gigantescas esculturas naturais. Uma delas ganhou o nome de Pedra da Igrejinha (foto abaixo), por causa de uma fenda em forma de arco semelhante à porta de um templo cristão; escalando-se um mirante ao lado da igrejinha, pode-se avistar a primeira cidade do Sertão, Arcoverde.

Buíque, a 285 quilômetros do Recife, é um dos municípios que compõem a Rota da Crença e da Arte, uma das rotas do programa Pernambuco Conhece Pernambuco, criado pela Secretaria de Turismo do Estado, e que tem por objetivo “levar os pernambucanos a viajar pela própria terra, explorando toda a diversidade de climas, paisagens e culturas que existem no Estado”. Essa rota engloba ainda Belo Jardim, Pesqueira, Poção, Arcoverde, Garanhuns, Bom Conselho e Saloá.

No roteiro, pode-se encontrar artesãos como José Bezerra, que mora dentro do Parque do Catimbau. Pelas suas mãos, animais silvestres tomam a forma de esculturas compostas por junção de galhos de árvore e expostas no chão de terra batida; essa verdadeira galeria a céu aberto fica em frente à casa de taipa onde o escultor reside. Sua obra é exposta em galerias no Recife, São Paulo e Rio de Janeiro, e só pode ser adquirida por encomenda; mas quem quiser visitar o local, será bem-vindo.

Distante 19 quilômetros de Buíque, o Vale do Catimbau é ideal para quem gosta de fazer trilhas; recomenda-se, entretanto, a orientação de um guia local (R$ 50 por dia). São nove opções de passeios, com duração entre 30 minutos e três horas; alguns dos passeios podem ser feitos de carro.

A próxima parada da Rota é Bom Conselho. Lá vive outro talentoso artesão, frei Dimas José Marcelo, fundador da Associação de Artistas em Pedra de Bom Conselho, que se dedica à criação de vitrais, esculturas de pedra, mosaicos e pirografia – e cujos trabalhos também já são exibidos em várias galerias Brasil afora.

A cidade é conhecida pelas igrejas, como o Convento São Fidélis de Sigmaringa e a Igreja Matriz da Sagrada Família; esta última, construída em 1882, chama atenção pela arquitetura em estilo neobarroco e pelos detalhes em ouro nos altares. Além desses, outros templos católicos, como a Ermida de Santa Terezinha, considerada a mais bela do Nordeste, por suas linhas neoclássicas, são um convite ao turismo religioso.

A sugestão de hospedagem é o Hotel-Fazenda Raízes, recém-inaugurado; telefones (87) 3771-1008 e 9925-8245 . O pacote de fim de semana para  casal, com direito a café da manhã, sai por R$ 180; o hotel conta com piscina, pesque e pague e passeio a cavalo.

Os adeptos do turismo religioso certamente seguirão a Rota da Crença e Arte para visitar o Centro de Instrução Bíblico Visual Cruzeiro, no município de Poção. Concebido em 1961 pelo alemão frei Henrique Bröker, o cruzeiro fica na região mais alta da cidade, a cerca de mil metros de altitude. No caminho até o topo, o visitante se depara com cenários e inscrições bíblicas. Há ainda capela, onde são celebradas missas para a comunidade. A entrada do cruzeiro custa R$ 2.

Poção é também conhecida pela da produção da renda, atividade que absorve 90% da população ativa. Mas nem só de crença e arte vive o município. Também há belezas naturais, como a Cachoeira do Inverno. A queda-d’água fica numa reserva ecológica onde é possível encontrar também pinturas rupestres. A região é conhecida por abrigar a nascente do Rio Capibaribe.

Para se hospedar, a dica é o Hotel Fazenda Poço Encantado, a três quilômetros da cidade. Piscina, salão de jogos, horta, passeios a cavalo e de charrete estão entre os atrativos. A diária com pensão completa para duas pessoas custa R$ 170.

Aprovecho este post para compartir algunas notas tras la lectura del libro “Gestión del patrimonio arqueológico”, del que es autora Amalia Pérez-Juez Gil que recibí por cortesía de la Editorial Ariel. Antes de nada, decir que se trata de un texto útil por igual para profesionales, gestores y responsables políticos como para un público general, gracias a su carácter divulgativo y esfuerzo didáctico. Es un manual generoso en la información suministrada, la introducción correcta de diferentes casos de estudio y los ejemplos de diferentes recursos, bien distribuidos espacial y temporalmente.

Me ha parecido interesante la reflexión acerca de los conceptos de patrimonio histórico artístico y de la idea de belleza ligada al patrimonio cultural, y cómo ésta ha ido dando paso a su vinculación directa con inventarios y bienes protegidos. Concluye Amalia Pérez-Juez en que se conserva lo que se protege y se protege aquello que política o socialmente se considera correcto proteger. Ejemplos bien conocidos, como el toro de Osborne o los barrios y enclaves industriales del siglo XIX, sirven para ejemplificar esta práctica, no exenta de singulares connotaciones políticas subrayadas con descaro en la experiencia de las Comunidades Autónomas de nuestro país. El patrimonio ferroviario, primero abandonado o expoliado con beneplácito, luego  reconvertido en exitosas vías verdes, es un buen ejemplo de este modo de hacer. Paradójica y cambiante  estrategia donde el patrimonio es con frecuencia tenido como interesado instrumento legitimador.

La segunda parte del libro esboza a grandes rasgos el concepto de turismo cultural y arqueológico, sin tratarse de una guía exhaustiva de la gestión turística de estos recursos arqueológicos ni por extensión de los recursos patrimoniales en general.

Sin constituir tampoco un tratado de técnicas de restauración del patrimonio, la tercera parte del texto introduce de manera clara el original y aún actual motivo de discrepancia entre la estrategia de intervención o no intervención, asunto en nada intrascendente si consideramos que la forma de intervención condiciona la gestión. Se extiende también en la conocida comparación entre la propuesta de Eugène Viollet –basada en la investigación arqueológica y en la restauración por analogía estilística- con la de Ruskin, para quien cualquier tipo de actuación es una “mentira” que acaba en ruina.

La cuarta parte está centrada en las distintas formas de actuar en un yacimiento excavado, así como las importantes y definitivas elecciones preliminares a tomar –nivel de lectura, selección temporal y espacial-, y la infraestructura necesaria.

A las distintas categorías de yacimientos acondicionados y abiertos al público, se dedica la quinta parte, con especial atención a los yacimientos restaurados y acondicionados, parques arqueológicos, parques de arqueología experimental y sitios de historia recreada. En relación con este punto, aprovecho para recomendar la   lectura de la tesis de Clara Masriera, titulada “Análisi dels espais de presentación arqueológics de l’edat dels metalls” (2007), donde analiza la musealización de yacimientos protohistóricos, la incorporación de técnicas de arqueología experimental y en definitiva evalúa hasta qué punto la presentación de los yacimientos al público es satisfactoria.

Un nuevo aspecto destacado en el libro de Amalia Pérez-Juez es el espacio dedicado a los campos de batalla como lugares de turismo arqueológico. Desde Waterloo como escenario exitoso donde la representación de la histórica batalla es un acontecimiento turístico, a las rutas del Carlismo en Navarra o el Museo de las Navas de Tolosa, no faltan productos que se suman a esta tendencia de turismo ligado a la guerra como argumento narrativo.

Se echa en falta en una publicación editada en 2006 un mayor manejo de información accesible  en Internet, conjuntamente con la completa referencia bibliográfica que contiene el texto.

La Secretaría de Turismo del Distrito Federal en México creó el programa ”Turismo para ti”  para promover aún más el D.F como un destino turístico importante y que no sea pasado por alto por los viajeros, que prefieren ir directo a otros lugares de México.

El programa brinda paseos turísticos, históricos, recreativos y culturales a los habitantes de escasos recursos del D.F en unidades de la Red de Transporte Pasajeros (RTP), gratis, los fines de semana. Las autoridades turísticas opinan que es importante que los propios capitalinos conozcan y disfruten de su ciudad, porque así podrán darlo a conocer entre los visitantes. Entre los sitios programados para las visitas se incluyen los bosques de Aragón, Chapultepec y Tlalpan, el cerro de la Estrella, Ciudad Universitaria y el ex convento del Desierto de los Leones.

En 1972 la UNESCO creó la distinción Patrimonio de la Humanidad para proteger espacios de gran valor artístico y/o natural. Entre algunos de los más excepcionales y desconocidos, y por lo tanto que merecen una particular mención, están:

Diamantina (Brasil). Situada en el estado de Minas Gerais. La ciudad de Diamantina forma parte del Camino de los Diamantes, que fue uno de los caminos trillados por los colonizadores desde el descubrimiento del oro en Minas Gerais hasta el periodo de su extinción. La ciudad ha conservado un harmonioso tejido urbano perfectamente integrado con el entorno natural.

Fatehpur Sikri (Índia). Se trata de una excepcional i antigua ciudad fortificada mongol, con un impresionante conjunto de edificios nobles, civiles y religiosos. De hecho, fue capital del Imperio durante 14 años. La ciudad fue abandonada a finales del siglo XVI por problemas de abastecimiento de agua. Hoy en día, se trata de una preciosa ciudad fantasma.

Itchan-Kala (Uzbekistán). Es la ciudad interior de la ciudad de Jiva en el este de Uzbekistán. Se trata de una pequeña ciudad amurallada repleta de mezquitas y palacetes. Constituye uno de los mejores ejemplos de arquitectura musulmana bien conservada. Fue uno de los enclaves claves importantes de la Ruta de la Seda. La ciudad actual es una fiel reconstrucción, realizada en los siglos XVIII y XIX, de la ciudad original medieval.

Sao Luis (Brasil). Ciudad colonial portuguesa con más de  3500 edificios distribuidos en 280 hectáreas de centro histórico. Muchos de estos edificios están revestidos con preciosos azulejos portugueses. Sao Luís es una ciudad que ha asimilado y fusionado diferentes culturas como la africana, la portuguesa y la indígena.  Se trata de una de las ciudades más bellas de Brasil.

Suzdal (Rusia). Se trata de una excepcional ciudad de típica arquitectura medieval, con  magníficos edificios de los siglos XII y XIII que testimonian el pasado glorioso de la ciudad. Suzdal es la más famosa y mejor conservada de todas las ciudades del famoso “Anillo de Oro” ruso. Sus edificios de madera se sitúan entre pequeños canales y arboladas colinas, donde decenas de iglesias de redondeadas cúpulas se reflejan en pequeños estanques de bucólico encanto.

¡¡¡Buen viaje a todos!!!.