Haribol! Sorry I haven’t posted in a long time. I have just been really busy. I just got a membership at Golds Gym and have been spending a lot of time there. I went early this morning to yoga and got my ego checked as I found out just how out of shape I really am. I was unable to do asana’s that I have been able to do for years! Anyways…when I came home this morning I was starving and was craving cheese grits with sausage and a glass of OJ. So, here’s the recipe for the sausage I made.

TVP Sausage Crumbles

Ingredients :

2 tablespoons soy sauce or Tamari

1 teaspoon sage

1/8 teaspoon liquid smoke

½ teaspoon hing

1/2 teaspoon thyme

1/2 teaspoon fennel seeds

1/8 teaspoon cayenne pepper

1/8 teaspoon black pepper

salt to taste

1 cup boiling water

1 cup TVP

2-3 tablespoons canola oil

Directions:

In a bowl mix together the first nine ingredients.  Bring water to a boil and pour over mixture.

Pour in the textured soy protein, mix with a fork, and let stand for 10 minutes.   Fluff with a fork.  Taste to see if more seasonings need to be added.

Put oil in a frying pan over medium heat. Add mixture, and fry until well browned. (you may need to add extra oil if the pan becomes too dry).

Serves: yield: 1 1/2 cups

Preparation time: 20 minutes

This is some good faux sausage as it has all the flavor elements of sausage. To make cheese grits like I did this morning just melt some margarine into the grits and put salt, pepper, and nutritional yeast to taste and top with a bunch of sausage. To make it real southern style mix it all up together. Sorry I don’t have any pictures of my breakfast. I have been slacking on charging my camera batteries.

TVP Going Down

Last year was the first in Polish Television’s (TVP) history that it was in the red. The executive board say that if there is no support from the government, they will be forced to significantly limit their activities. It is likely that next year some local stations will close. A combination of a crisis on the advertisement market and a fall in proceeds from subscription packages has resulted in a PLN 200 million loss. In addition, in 2007 Poles bought 248,000 new television sets while in 2008 that number went down to only 38,000. TVP intends to seek financial support from the government. Just as Polskie Radio (Polish Radio), TVP will request funds for actvities that, according to the law, it should finance on its own, such as the agricultural index information campaign, whose costs will amount to approximately PLN 70 million. TVP is also considering asking the Treasury Minister for funds that would cover the financial losses of 2009 but it believes that a positive reply would be rather unlikely as over the years there have been disagreements between the ministry and TVP related to the TV station’s financial policies.
Gazeta Wyborcza

Newzar can be emailed to you directly

I bought 2 acorn squash on an impulse by at Maceys the other day and I have never eaten acorn squash before. I knew I wanted to stuff them and bake them, but stuff them with what? I decided I wanted to stuff them with TVP and apples but could not find a recipe. Only recipes for the squash stuffed with tempeh. I found a recipe on Recipezaar for TVP Crumbles and adapted it to make it vegetarian and diced up an apple I had in the fridge. The resulting dinner was delish.

TVP Crumbles

Here is the recipe for the tvp crumbles I used:

This is one recipe that I really love. Friends and family are always asking me to make it for big and small gatherings. Easy on the budget and packed with goodness, it’s best when made with love, tastes even better the next day and it freezes well. A special treat served with Corn Bread or Bannock.

2 C. dried kidney beans (substitute pinto, romano, Jacob’s cattle or other big beans, or mix 3 or 4 together)

water

1 or 2 onions, chopped

2 cloves garlic (or 2 tsp. Garlic powder)

oil or fat for frying

1/2 – 1 pound ground beef (or use TVP – see below)

3-4 T. chili powder

2-3 T. cumin

1 T. dried coriander (cilantro), or 1/2 C. fresh

1/2 tsp. cayenne pepper (optional, add 2 or 3 times as much for a hot, spicy chili)

dash of cinnamon

large can crushed tomatoes (2 1/2 cups fresh)

1 tsp. brown sugar

2 T. vinegar (white, red wine, apple cider or balsamic)

small can peaches in light syrup (optional)

salt and pepper to taste

Soak the beans in water about 2-3 inches above the beans in a non-metal bowl for 6-8 hours or overnight. Discard the soaking water, add beans to a large pot and cover with fresh water an inch or two above the beans. Bring to a boil, then reduce heat and simmer until the beans are soft (1 1/2 to 3 hours).

Cook the ground beef (or dry fry the TVP) until nicely browned and crumbled, set aside. Sauté the onions in a little oil until soft, then add cooked beef, garlic and spices and cook covered, for 5 more minutes. Add the meat mixture, tomatoes, brown sugar, vinegar and peaches to the beans and stir well. Cover and simmer over low heat for at least an hour to let the flavors blend, stirring occasionally to prevent burning; this is a good recipe to cook all day in a slow cooker or in the oven. Serve over rice.

Suggestions: Vegetarians and Vegans can substitute TVP dry-roasted with cumin for the ground meat to give a meaty texture and lots more protein. Offer crushed red pepper or Tabasco sauce at the table for people who like hot chili.

Hints: The beans will be more digestible if you add a piece of seaweed (kombu or dulse) to the beans while they cook, or you can add 1/2 tsp. baking soda to the soaking water to make the beans less “gassy”.

Time saver: For a quick chili, use 2 or 3 large cans of cooked kidney beans.

Note: Because this is such a good winter meal, we planned to make you a video of this recipe not too long ago when Brian and I were both in Toronto… didn’t work out. We will be getting to that asap, so stay tuned!

Much love, All My Relations, Gramma Willi

Good Clean Food For Everyone!

…chyba nie pojmuję pojęcia współczesnej komedii?

Teatr, sztuka o staruszce z mózgiem przeżartym przez Alzheimer’a, mimo iż miała parę momentów w których można było się uśmiechnąć a nawet zachichotać, była przepełniona tragizmem. A ludzie się ryli jakby oglądali skecze Monty Python’a! Niektórzy to wręcz dusili się przy każdym momencie mogącym być trochę komicznym! Potem widziałem, że każdy sobie w bufecie drinki kupował to przestał mnie dziwić ich humor… To samo obserwuję w Teatrze Telewizji. Oglądam sobie “Saunę” i po obejrzeniu tej historii o przemianach ustrojowych w Europie w latach osiemdziesiątych dowiaduję się, iż była to wg Gazety Telewizyjnej komedia.

For a printable version of this recipe and complete ingredients listing, click here.

Fresh vegetables and TWO secret ingredients make this spaghetti’s flavor stand out from the rest.

This is the spaghetti I grew up on. It’s flavor is unlike any other spaghetti I’ve ever tasted, and it remains today at the top of my “comfort food” list. I love going to my parents’ house and opening the fridge to find leftovers tucked neatly away in Tupperware for me to chow down on! (Yes, it’s just as delicious the second day, which is something you can’t always say for other pastas…)

Brown meat, veggies and spices together.

Heat a large, deep skillet (or wok!) over MEDIUM HIGH burner setting. Meanwhile, cut one yellow onion and one fresh green pepper into long, thin slivers. When skillet is warm, begin to brown 1 lb. thawed ground beef (or TVP/meat blend).

Once a small amount of grease starts to appear from the meat, add the onions and peppers. Now is also a good time to start boiling water for the pasta.

While it browns, sprinkle the following spices over the skillet mixture: 1 teaspoon basil, 1 teaspoon marjoram, 1 teaspoon garlic powder, 2 teaspoons oregano and salt/pepper to taste.

And now for the two secret ingredients(!): Add 1 teaspoon unsweetened cocoa powder and 1 teaspoon fennel seeds to the meat and veggies; stir well. Here’s why this works: The cocoa powder does an excellent job of masking the acidity of tomatoes without

The pantry stuff.

 sweetening the sauce like sugar does, and the fennel seed really, really makes the flavors of the fresh produce just pop out so they don’t get lost in the finished sauce. I’ve never seen anyone but my parents use fennel seed in their sauce, but it’s just delicious.

Once water is boiling, add 1 box angel hair spaghetti or vermicelli and reduce heat to medium. The thin spaghetti will cook quickly, and you want it a little bit undercooked when you drain it since it’s being added to the sauce later. No one wants mushy pasta, so keep checking on it!

Let the sauce simmer with the meat and veggies a few minutes before adding pasta.

While pasta cooks, add the following canned goods to your sauce: 2 regular cans diced tomatoes (drained), 2 regular cans tomato sauce♥ and 1 (4-oz) can mushroom pieces & stems (drained). Stir

Add the cooked spaghetti over the sauce...

 into the simmering meat and vegetables and continue to heat while pasta cooks.

♥Chef’s Note: If you’re not planning on eating all of the spaghetti right away and will be saving some for leftovers, you might want to add an additional one can of tomato sauce, since some of the sauce will be absorbed into the pasta overnight in your fridge.

...and stir well.

Once pasta is about 2/3 way cooked, drain it well and dump the spaghetti into the sauce skillet. Stir until mixed well and serve under a mountain of grated

Pop some garlic toast into the oven for a cheap and easy side!

 Parmesan cheese. Texas toast with garlic, butter and oregano makes a great quickie side.

Opublikował/a grypa666 w dniu 19 listopad 2009 Widze ze statystyk w kokpicie, ze blogowicze jakby przeoczyli moim zdaniem doniosly artykul sprzed paru dni. Artykul ten (a raczej zlepek) zawiera informacje doniosle dla potencjalnej zarazy w Polsce: plany dzialan strazy pozarnej podczas stanu wyjatkowego pandemii, nawijanie WHO itp. nt. “ukrainki” i dalszych jej losow, zamykanie niezaleznych stron ukrainskich oraz (uzupelnione wpisami z bloga) dowody na istnienie mikro-czipow w zastrzykach — kwestionowane przedtem przez niektorych blogowiczow (i wiekszosc spoleczenstwa). Wstawiam wiec ten artykul ponownie, dodawszy nadeslane przez was porady oraz nowinki z ostatniej chwili. — P.Bein 19.11.2009 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 26.11.2009 r. o godz. 17-tej w miejscowosci Witoszyn k. Kazimierza Dolnego bedzie spotkanie z drem inz. P. Beinem. Organizator dr. Jan Giza, Klub Optymalnych. Klub interesuje sie dieta dra Kwasniewskiego. Na spotkaniu konsumpcja miesnej diety w cenie 10 zl — chetni konsumpcji proszeni sa o zapowiedz na nr dra Gizy 691 024 500. Spotkanie nie bedzie jednak nt. diety. Witoszyn lezy miedzy Kazimierzem Dolnym a Naleczowem. Na wschod od Celejowa skrecic i jechac 4 km do Witoszyna. Spotkanie w budynku starej szkoly, Witoszyn 87. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Nowy mikro-czip Hitachi w strzykawce – 63 razy mniejszy niz w 2003 r. 17.11.2009 theflucase.com Po lewej: starszy, wiekszy typ, po prawej — nowy rozmiar na tle wlosa ludzkiego. Strzykawka z plastyku PP z czipem “hitag s256″ wewnatrz. Strzykawka ta jest starszym modelem do czipowania zwierzat o wiele wiekszym czipem niz pokazano na zdjeciu powyzej. Obecnie najmniejsze komercyjne czipy z latwoscia mieszcza sie w strzykawce (wg licznych doniesien, szczepionka na “swinska grypa” ma byc wszczepiana specjalnymi strzykawkami >zdjęcie). Strykawka moze byc naladowana takim czipem, a nawet go nie zobaczysz, chyba ze pod mikroskopem. Sa doniesienia, ze wewnatrz organizmu czip funkcjonuje wykorzystujac elektrycznosc ciala i wlasne pole elektromagnetyczne. [...] komentarz grypa666 Na blogu Gajowego Maruchy znalazłem taki komentarz: Ola powiedział/a 2009-11-09 (poniedziałek) @ 11:01:55 Wariactwo! Szczepionki p/świńskiej grypie wymagają specjalnych igieł, które po prostu wstrzeliwują szczepionkę (retractable needles), wyglądają b dziwacznie, a ampułki zawierają albo jedną albo więcej dawek szczepionki, inne igły dla dzieci i inne dla dorosłych. Szczepienie w Norwegii zostało opóżnione właśnie z powodu braku tych igieł. Zobaczcie tutaj Od str.3 http://www.health.state.nm.us/h1n1/documents/2009_H1N1_Influenza_Vaccine_Ancillary_Kit_Description_102609_v1.7.pdf Ci, którzy będą dokonywać szczepień mają kontaktować się z producentami igieł i czytać instrukcje ich stosowania. Są to tzw nano-igły. Wiadomości z Norwegii na tej samej stronie: 1… Będzie wprowadzone nowe prawo wymagające szczegółowej rejestracji szczepionki. To samo odnosi się do szczepionek administrowanych dzieciom. Czy będzie używany nano-chip czy nie, będzie miała miejsce systematyczna rejestracja. 2… Zgadza się. Wszystko będzie zarejestrowane w systemie SYSVAK: http://www.fhi.no/eway/default.aspx?pid=238&trg=MainLeft_5853&MainArea _5811=5853:0:15,3467:1:0:0:::0:0&MainLeft_5853=5825:56740::1:5857:2::: 0:0 Tu są formularze które muszą być używane przez administratorów szczepionki (PANVAK): http://www.fhi.no/dokumenter/5f60afa53e.pdf Niestety, powyższe strony już się nie otwierają. 3… Zauważcie, że ważne wydaje się być to, że należy rejestrować serial szczepionki dla każdej osoby! http://www.the flucase.com Nano-igły umożliwiają bezbolesne zastrzyki 5,02.2004 GlaxoSmithKline współpracuje a izraelską firmą ws. nowej technologii, która mogła by zapewnić bezbolesną aplikację szczepionek. Technologia ta, opracowana przez NanoPass Technology, oparta jest na maleńkich w kształcie piramidy ‘mikro-igieł’ wykonanych z silikonu i otworem wystarczająco dużym by pozwolił przejście dużych molekuł. Tzw. MicroPyramid igły mogą mieć różne kształty i być stosowanymi do aplikacji każdego aktywnego składnika, łącznie z antygenami w szczepionkach. Strzykawkę dociska się do naskórka i ponieważ średnica mikro-igieł jest tak mała, pacjent nie czuje ukłucia. Igły MicroPyramid zostaną przystosowane do aplikacji szczepionek. http://www.in-pharmatechnologist.com/Materials-Formulation/Nano-needles-make-injections-painless Już w artykule z 1989 roku w The Sun mówi się o specjalnych strzykawach w celu wszczepiania mikroczipa (obecnie nanoczip): http://www.globalnaswiadomosc.com/planyszczepien1989.htm ========================================================== Polska straz pozarna przygotowuje sie do pandemii, theflucase.com 17.11.2009, tlum. P. Bein Burgermeister dostala polskie dokumenty rzadow swiadczace o tym, ze straz pozarna przygotowuje sie do nadchodzacego stanu wyjatkowego pandemii. Instytucja ta otrzymala fundusze na zakladanie centrow powiadamiania ratunkowego na wypadek zagrozenia medycznego. Zakladanie cemtrow realizuje sie pospiesznie z pomoca ekspertow komputerowych i logistycznych spoza strazy pozarnej. Strazakom nakazano zaopatrzyc sie w specjalne wyposazenie odkazajace i przejsc specjalne szkolenia. Fundusze na te cele wydaja sie hojne, w odroznieniu od zwykle przydzielanych mizernych srodkow finansowych dla polskiej strazy pozarnej. Glowny dokument z 24.08.2009 – podsumowanie Czytamy tu m.in., ze srodki zapobiegawcze sa wazne, gdyz nie opracowano jeszcze skutecznej szczepionki przeciw pandemii, a istnieja powazne obawy, ze wirus AH1N1 zmodyfikuje sie genetycznie, co moze doprowadzic do znacznie wiekszej smiertelnosci i ciezszego przebiegu choroby. Pierwsze objawy nowego wirusa grypy AH1N1 ujawniaja sie 2-3 dni po zakazeniu i chora osoba moze zarazac innych przez 7 dni. Zaklada sie wiec zachorowanie 30% ludnosci. (50% wsrod dzieci) co przeciazy sluzbe zdrowia. Nowe problemy i zagrozenia wylonia sie, co stwarza nowe zadania dla scigania zbrodni, egzekwowania prawa i sluzb bezpieczenstwa. Wysilek wielu sluzb bedzie potrzebny, zeby chronic obiekty, na ktore “napiera” duza liczba osob. Sacuje sie, ze zwolnienia chorobowe moga objac az 25% ogolu zatrudnionych, a fala choroby moze trwac nawet 12-16 tygodni. Nalezy opracowac nowe procedury zapobiegajace zwyzce nieobecnosci chorobowej w pracy. Chorych naley niezwlocnie wyizolowac w domowej kwarantannie, w wyznaczonych pomiesceniach w koszarach, a wprzypadku wieniow — w wyznaconych celach. Dla bezpieczenstwa, nie wolno zadnemu choremu sluzbiscie wracac do domu. powodu duzej liczby chorych diagnozowani ebedzie w wiekszosci przypadkow ograniczone do historii pacjenta i badania lekarskiego. Planuje sie scisla wspolprace z glownym inspektoratem sanitarnym. Inne dokumenty: Procedury odkazania (skany prawdopodobnie starszych dokumentow, przefaksowane 23.10.2009) Zakladanie centrow powiadamiania ratunkowego Budowa systemu sieci teleinformatycznej dla ww. centrow Wycena centrow Formularz rekwizycyjny z cena szczepionki, na zakup przez jednostke regionalnych sluzb strazy pozarnej, 2009: Poprawka do budzetu 6.11.2009

Exilados são os espíritos banidos a outros orbes ou a outros mundos, deportados do seu mundo de origem e obrigados a continuar sua evolução em outros sistemas planetários. Na Terapia de Vidas Passadas, uma alma é considerada exilada quando é transferida obrigatoriamente de um mundo a outro, geralmente em decorrência de uma falta, desvio ou erro cometido. Acredita-se que o karma acumulado com os erros, as ações negativas ou pensamentos disfuncionais tenham inviabilizado sua permanência no seu mundo de origem.

Os exilados procedem de constelações, galáxias ou até mesmo de universos e dimensões paralelas. Este é o caso do “povo da luz”, descrito no livro de Bruce Goldberg. O povo da luz é composto por seres de um universo de pura energia. Eles se vêem obrigados a encarnar num corpo físico para ensinar os humanos a viver segundo novos padrões de conduta. Muitos exilados sentem-se meio “perdidos” neste planeta, sentindo saudade e nostalgia de alguma época ou local desconhecido, do qual guardam uma vaga e imprecisa lembrança. A maioria dos exilados sente grande vontade de retornar.

No Brasil, o tema dos exilados ficou bastante conhecido após a publicação da obra “Os Exilados de Capela”, de Edgard Armond. Esse livro conta a saga dos capelinos após o exílio. Os exilados fizeram parte das vastas “migrações planetárias”, ou seja, o abundante deslocamento de grande contingente de almas de um planeta a outro, com objetivo de prosseguir sua evolução em mundos mais adaptados ao seu nível de consciência.

Em nossos atendimentos já tivemos contato com seres de Orion, Plêiades, Andrômeda e Sirius. Outros terapeutas contaram situações semelhantes com seus clientes. Um caso muito curioso foi de uma terapeuta que narrou uma de suas vidas passadas; uma vida anterior as suas primeiras encarnações na Terra. Ela teria nascido em Betelgeuse, uma estrela gigante e a segunda mais brilhante da constelação de Òrion. Em outras palavras, ela teria vivido num sol. Porém, seu corpo não era físico, mas formado de uma constituição menos material e mais etérea. Havia grande facilidade em deixar o corpo etérico e utilizar veículos ainda mais sutis. Por algum motivo, ela desejou ir a mundos inferiores e empreender experiências diversas com seres corpóreos. Por isso, contra a sua vontade teve de encarnar em mundos mais primitivos e estaria aqui até os dias de hoje.

(HUGO LAPA)

Atendimento com Terapia de Vidas Passadas no Rio de Janeiro e em São Paulo.

TEL RJ: (021) 3936 1252

TEL SP: (011) 9502 2176

MAIL: lapapsi@gmail.com

OBS1: Para a melhor apreciação desse material, é recomendável imprimi-lo para a realização de uma leitura mais reflexiva, tal como a profundidade do seu conteúdo exige.

OBS2: Este material não é de domínio público. Ele só poderá ser reproduzido em qualquer meio com a expressa autorização do autor.

No livro “Investigando Vidas Passadas” Raymond Moody descreveu algumas das principais características da regressão a vidas passadas, são elas:

1 ) As Experiências de Vidas Passadas são geralmente visuais.

2 ) As Regressões a vidas passadas parecem ter vida própria.

3 ) As Imagens dão a estranha impressão de familiaridade.

4 ) O indivíduo se identifica com um personagem.

5 ) Emoções de vidas passadas podem ser revivenciadas durante a regressão.

6 ) Os eventos de vidas passadas podem ser vistos sob duas perspectivas distintas: primeira e terceira pessoa.

7 ) A experiência geralmente reflete questões atuais da vida da pessoa.

8 ) As condições mentais podem realmente melhorar depois da regressão.

9 ) As regressões podem afetar as condições clínicas.

10 ) As regressões se desenvolvem conforme os significados e não segundo uma seqüência histórica.

11 ) Regressões a vidas passadas se tornam mais fáceis com a repetição.

12 ) A maior parte das vidas passadas é comum.

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Rozwijając pytanie zawarte w tytule. Prezesem TVP Sport został Włodzimierz Szaranowicz. Trenerem piłkarskiej reprezentacji Polski został Franciszek Smuda. To pierwsza analogia.

Druga to taka, że obaj zmienili ludzi, nad którymi zbierały się czarne chmury. Przez cały okres sprawowania funkcji szefa TVP jak w sytuacji Roberta Korzeniowskiego, lub jak w przypadku Beenhakkera będącego pokłosiem niezadowolenia PZPN ze słabych wyników i charakteru samego selekcjonera.

Trzeci wspólny mianownik – wiocha, czy jak do PZPN odniosła się Monika Olejnik – “prostactwo”. TVP nie potrafiło wykupić praw do wielkiej piłki, a w relacjach z innych dyscyplin dało ciała. PZPN się doigrał i doczekał się reakcji ze strony kibiców w postaci Koniec PZPN.pl.

I tu zmierzam do meritum i jednocześnie pytania retorycznego co się zowie: jeżeli trzysta tysięcy kibiców ze wspomnianego serwisu wymusiło na PZPN wybór selekcjonera vox populi, to, jaka mogłaby być – w teorii – siła telewidzów niezadowolonych z obecnego sportu w Publicznej?

Regressão Simbólica é o tipo de regressão onde as experiências resgatadas não possuem um conteúdo literal e temporal, mas são metafóricas, analógicas e representativas de nossa dinâmica psíquica. Essas imagens e experiências simbólicas podem ser de ordem individual ou coletiva. O nível da produção inconsciente individual remete a experiências passadas e atuais que são parte do psiquismo apenas de um indivíduo. O nível coletivo engloba experiência filogenéticas que são comuns a toda uma raça e cultura, foram repetidas ao longo da História humana e gravaram em nossa consciência certas figuras fundamentais: esse é o domínio dos arquétipos.

 “Numa regressão simbólica a pessoa pode parecer reviver outra vida, mas isso é mais uma analogia à vida atual que uma experiência de vida passada. Por exemplo, uma mulher procurando uma casa antiga e finalmente encontrando uma varanda segura em uma, encontra uma antiga chave. Ela estava na verdade buscando conhecer a si mesma. Estava insatisfeita com sua vida atual, especialmente com o rumo de sua carreira profissional, mas não sabia que caminho tomar. Seguindo a “regressão”, ela estudou astrologia e shiatsu, com os quais se envolveu naturalmente. A chave destrancou talentos adormecidos e sua vida mudou para melhor. Curiosamente, sua nova carreira estava dentro de casa.” (Judy Hall, 1996)

Segundo a Psicanálise, os símbolos são modos de a consciência mascarar e modificar o real a fim de que este não se torne insuportável para a pessoa, guardando um conteúdo de intensa carga emocional. Essa experiência estaria ligada à repressão da experiência literal e a modificação para o plano do simbólico.Segundo a psicanálise, o símbólico surge para que a experiência possa ser digerida pela consciência sem maiores danos.

Na TVP, não é raro o cliente expressar símbolos diversos quando mergulha num estado alterado de consciência. Muitos terapeutas ficam em dúvida sobre como diferenciar o literal e experiencial do simbólico e metafórico. Para diferenciar uma regressão simbólica de algo literal pode-se simplemente questionar ao cliente se o que ele sente e vê trata-se de um símbolo ou de uma circunstância literal. Caso seja um símbolo, o terapeuta deve aprofundar no sentido simbólico e procurar descobrir quais as relações entre o símbolo e a vida da pessoa. Pode acontecer de um símbolo expressar uma experiência que reúne o significado de várias existências. Porém, é mais comum o símbolo transmitir uma mensagem sobre o estado atual da vida presente do indivíduo.

Muitas vezes, os símbolos são indicativos de um insight que ainda não foi captado pela consciência; outras vezes representam mensagens de grande sabedoria, que abordam o conhecimento profundo de arquétipos da alma, concentrando um saber de grande valor sobre nossa estrutura psíquica e nossa missão na Terra.

Considerações gerais:

• Apesar das analogias terem sido rechaçadas e postas de lado após a revolução cientifica e o advento das ciências naturais, parece que atualmente o cenário está se invertendo. A ciência moderna, principalmente a Física Quântica, utiliza-se muito de analogias e metáforas para explicar mecanismos naturais. Certas explicações seriam muito difíceis de serem traduzidas em conceitos analíticos e puramente intelectuais sem o recurso de símbolos, analogias, comparações ou metáforas, por carecerem estes de material mais complexo de significados.
• O valor do símbolo está nas relações de analogia entre os termos. Uma escada pode representar a ascensão; o sol pode representar a divindade; o céu pode representar um estado de consciência sem limites; um leão pode representar a força e o comando; uma estrada pode representar a caminhada espiritual; uma porta pode representar a passagem de uma condição à outra; um pilar pode representar um fundamento; o chão representa a base; o fogo pode representar a sabedoria e a transmutação; o rio pode representar o fluxo e a circulação de energias, e assim por diante. O símbolo cria padrões de relação entre as coisas.
• Após estudar profundamente os sonhos, Freud estabeleceu claramente o fundamento do inconsciente como tendo uma linguagem simbólica. Até hoje é reconhecido nas escolas de influência psicanalítica, que o símbolo é um reservatório de significados que o inconsciente produz visando conhecer-se a si mesmo. Assim, a TVP não pode negligenciar o uso profundo dos símbolos em sua leitura das múltiplas existências físicas.
• Apesar da ciência ter negado o valor dos símbolos durante séculos, o uso dos simbolos acabou sendo explorado por outros setores, principalmente após o advento da cultura midiática. Os meios de comunicação, a televisão, o marketing, o cinema, as artes em geral sempre fizeram amplo uso dos símbolos para transmitir mensagens que outros meios são incapazes de reproduzir. Assagiolli ressalta que esse uso pode ser positivo ou negativo. Infelizmente, a propaganda tem utilizado profundos e complexos mecanismos simbólicos com intenção meramente financeira e consumista, estimulando o individualismo, a vaidade e o egocentrismo.
• A imaginação ativa de Jung é um método que cria um espaço de produção e interação dos símbolos do psiquismo. Um dos objetivos é atuar sobre sobre os símbolos para  a obtenção de resultados terapêuticos. O inconsciente acaba demonstrando por intermédio dos símbolos aquilo que o nível racional e concreto da consciência não consegue alcançar. A análise dos sonhos da psicanálise também tem esse objetivo.
• Além de o inconsciente ter a função de produção de símbolos, outros símbolos podem agir sobre o inconsciente e induzir transformações significativas. Os símbolos religiosos e místicos são exemplos dessa função catalisadora e metabolizadora do psiquismo. EX: a paixão de Cristo é até hoje um símbolo cristão de abnegação, caridade e esforço pessoal na luta pelo transcendente. A morte e a ressurreição cristãs são símbolos universais. Mesmo dois milênios após do evento original, permanece seu ensinamento profundo relacionado à morte e ao renascimento espiritual. A cruz carregada por Jesus também pode significar as provações da vida humana e o quanto precisamos morrer diante do pesado ego crucificado pelas dificuldades para renascer na transcendência do espírito. Os rosacruzes identificam na cruz o símbolo das vicissitudes da vida humana. Outros místicos falam da cruz como relacionada ao pesado karma que cada um de nós tem que carregar durante a vida ou as inúmeras vidas humanas.
• Na Terapia de Vidas Passadas, os símbolos podem ser extremamente úteis. Os terapeutas podem fazer a pessoa interagir com o símbolo, questionando seu significado e correlacionando tudo com a vida atual ou mesmo vidas passadas. Pode-se orientar o cliente a fazer perguntas ao símbolo. Pode-se também pedir ao atendido que permita ao símbolo ter uma continuidade imaginativa e observar quais outros símbolos são revelados à pessoa. É possível pedir ao Eu Superior que conceda um símbolo ao cliente, algo que lhe revele o significado de alguma experiência passada em associação com a vida atual. A reflexão sobre o significado do símbolo pode ser feita em conjunto com o Eu Superior, o Mestre ou guia espiritual do atendido.
• O processo da TVP contém todo um conjunto de símbolos que contribuem para os bons resultados que ela atinge. O terapeuta deve compreender esse sentido para bem utilizar-se do potencial simbólico de cada aspecto terapêutico. O Mestre ou Eu superior é um símbolo de um estado mais elevado de consciência o qual o atendido deve ter como meta espiritual. O terapeuta pode também ser um símbolo de alguém que detém um conhecimento que vai além da pessoa. Esse pode ser inclusive o princípio do processo que Freud chamou de transferência. Vários métodos de indução utilizados pelos terapeutas de vidas passadas podem ter força simbólica como:

1) Caminhar por um estrada e ir voltando (representa o retorno ao passado);

2) Adentrar por um portal de luz para entrar na vida passada (símbolo da passagem de um estado a outro);

3) Envolver-se numa luz branca (luz como símbolo da clarificação da consciência que permite enxergar melhor as coisas), dentre outros métodos de indução simbólicos.

• Roger Woolger é um autor que enfatiza o valor dos símbolos na TVP. Ele diz que seu trabalho está no limite entre a produção da fantasia simbólica do inconsciente e o reconhecimento da realidade literal da experiência. A esse respeito, a pesquisa histórica tem pouca importância, como afirma: “Nunca encorajo meus clientes a investigarem o substrato histórico de uma recordação de vida passada, pois isto pode drenar energia do poder imediato da imagem ou história que está emergindo”. (Woolger, 1987) Assim, para Woolger, o que importa é o que a consciência toma como realidade e não a suposta realidade literal gravada na consciência.

(HUGO LAPA)

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OBS1: Para a melhor apreciação desse material, é recomendável imprimi-lo para a realização de uma leitura mais reflexiva, tal como a profundidade do seu conteúdo exige.

OBS2: Este material não é de domínio público. Ele só poderá ser reproduzido em qualquer meio com a expressa autorização do autor.

Several bloggers have been doing body tracing exercises, and I thought that I should try that too… except that I’d rather shoot myself point-blank in the head than have my mom see “enough” of me to do the tracing!  So on Friday night, I walked over to my sister’s house to ask her if she’d do it with me.  Getting out the door was a study in interrogation… Where are you going?  Why?  Can’t it wait?

When I got to my sister’s house, she was about to walk out the door to go visit my sister-in-law, because she just had to tell her something; so I went along.  After that, I went back to my sister’s house and we were just sitting around and talking… and then my brother (who had been asleep when I left my house) came knocking on her door.  My parents had sent him out to see what was taking me so long, since “you said you just had to ask her one thing.”  We both wound up staying for a bit longer, and when we went home, we decided to walk on opposite sides of the street in case my parents had decided to come out looking for us themselves.  Which they had.

Seriously.  What am I, twelve?!

And they want to know why I was there so long.  What, I’m not allowed to talk to my own sister without running it by my parents for approval first?!  (Says Mom: “Your brother came over and you didn’t say a word to him.”  Says Dad: “Yes you did, you said Ow, you sat on my foot.”  In my defense, my brother came with his six VERY NOISY sons, and nobody can hear anything anyone else ever says when they’re around anyway.)  You would think, that for all of her driving me crazy that I never talk to anyone, even my siblings, she wouldn’t give me such a hard time about it!

I’m just feeling extremely frustrated.  I’m sure you can see why.

Anyway, the body tracing exercise.  I’m not sure how reliable this is; it barely resembles a human form, because I possess no artistic talents whatsoever, especially when it comes to proportions; I don’t, for instance, think I have round feet like that.  But I can’t draw feet.  As for my sister’s tracing, it’s not entirely accurate either — obviously my ankle isn’t exactly an inch wide!  Not to mention my monster paws…  I was covered in marker when we finished this, so it’s not really an outline of a body.

This tells me that I think I have a fatter torso and thighs than I actually do.  But I knew this already, didn’t I??

Anyway… the “review” of this:

The chocolate part was fine; but we are all in agreement here that we were not fans of the chunks of almond in there.  I guess everyone will be very happy indeed when we try out the chocolate flavor!

“Back to basics” — peanut butter and banana wrap.  Obviously not the best focus.  Sorry.

Since I have all these Tofutti cheese slices lying around, I have to finish them, even if I don’t particularly like them!  I decided to try making a “grilled cheese sandwich.”  (Contain your shock, but I’ve actually never had a grilled cheese sandwich in my life.  This shouldn’t be surprising, actually, considering that I never had a peanut butter and jelly sandwich, or a chicken sandwich, until I went IP.)

I sprinkled one slice of the bread (yes, I made a very long trek today to get more of it!) with cayenne pepper, and the other with cinnamon… a sweet and spicy grilled cheese sandwich!

It actually wasn’t all that bad.  I won’t say it’s something I would go out of my way to eat because I love it so much, but I didn’t completely hate it either.  Progress is all about the small stuff, huh.

Roasted buttercup squash, rice sticks (um, rice noodles?), and a “meat sauce” made from TVP and pasta sauce.  Ingenious.

Oh, and the latest additions to the “family”:

I got four GloFish. I’ve actually had these before, but that was prior to the death of my T-barb, who would just eat them in one gulp. We’ll see how long these last.  There are four of them — I know it looks like more, but that’s just a reflection off the top of the tank.

Tomorrow brings a new week… sigh.  I am so so so so tired of always feeling like I’m waiting for something when I don’t even know what it is.  It makes me insanely anxious.  Doesn’t help that I have a presentation due tomorrow, and I am so completely unprepared for it, it’s almost laughable.  I am totally slacking, and I’m so busy trying not to think that I can’t even really care.  I am simultaneously going out of my mind and jumping out of my skin, and I don’t know what to do about it.

At least it’s supposed to be nice out tomorrow.

Have a great start to your week!

Yup, still sick, – still no shopping.

On days like these I am forever grateful for my overflowing “pantry”.

So with what little energy I had, I nevertheless came around making some stew sausages, which I wanted to remind of smoked “Mettwürstchen“, both in taste as in texture, and lentilsoup, – which I hoped would taste like my granny’s (and in the end, thanks to some drops of Maggi, the magic potion, it did).

Actually I had a  hankering for my granny’s brown bean soup (talk about comfort food), – but due to the poor shopping possibilities (I had my hubby ransack 4 stores the other day to find an ingredient for some Vegan in the Sun testers the other day, so I really wouldn’t have wanted to ask him for help again, – besides, – he was still at work when the hankering struck… and I needed my soup soon, and lentils don’t need to soak, and, – my gran used to make lentil soup, too, so… gosh, did I really write all that down? – I truly am sick.)…er, uh, – well, I opted for lentil soup.

So, first of all I had to come up with a recipe for those “Mettwürstchen”.
Now, I didn’t really get the stick-together-but-still-crumbliness I was aiming for, but crumble the sausages did, – maybe more than some may like them to, so I wrote down a less crumbly version, too). I have to thank Bryanna for suggesting using TVP when I asked for a way to get less dense sausages on another occasion. You’ve really given me courage to just take the plunge and experiment. Thank you!
And I don’t want to imply these sausages are good, – but the family love them and want me to make them a lot, – they even eat them on bread (if I let them…)

These sausages are mighty hearty, smokey and maybe a bit too salty for you, – but that is the way a Mettwürstchen, that is used in stews and sauerkrauts, – they are used to give a lot of their taste to the stew / soup.

Stew Sausages (makes  links)

1 c dry TVP / TSP granules (for less crumbly sausages, use 1/2 c – 2/3 c)
2 c veggie broth, hot (should be double the c of TVP /TSP you use, so change accordingly)
1 t garlic powder
1 t rotisseur mustard (grainy)
2 t smoked paprika
1 t coarsely ground black pepper
1/4 t citric acid

Soak TVP in seasoned, hot veggie broth for ca. 10 minutes, then drain and squeeze, KEEP LIQUID!!!!

Fill kept liquid up to:

2 1/4 c water

to this add:
2 T canola oil
1 T soysauce
1 t liquid smoke
1 t rotisseur mustard
This mix should be cool before you can tackle the rest of the recipe.

in a dry, bigger bowl mix:

2 1/4 c gluten
1/2 c nutritional yeast
1t garlic
4 t veggie broth powder
2 t black pepper, coarsely ground
2 t granulated onions
1 t salt
1/4 t nutmeg, ground
1/4 t citric acid
1 – 2 T mustard seeds
1 1/2 T smoked paprika

Prepare your steamer device of choice.

Mix dry ingredients thoroughly to avoid pockets of spice in the finished product.

To wet mix add drained TVP.

Now add wet mix to dry mix, mix loosely using a fork, – only until everything is moistened. (Try to avoid pockets of gluten.)
Using a 1/4 c measuring spoon, drop some of the mix on a piece of aluminium foil. Loosely shape into a slight sausage form, then tightly roll up into a sausage with the alu foil. Tightly turn ends closed.

Repeat until all mix is used.

Plop sausages in steamer, steam for 20 minotsutes.

The sausage is very soft when fresh out of the steamer, – best used after a night’s chill in the fridge.

——-

Now to what I needed the sausages for:

Lentil Soup à la Oma Wilma

ya, I know, doesn’t look like it, but IS tasty

500 g brown lentils (2 1/2 c)
5 c water
1 1/2 c chopped soup veggies  (part celeriac, part carrots and part leek)
3 bay leaves

Put in a big pot, bring to a boil, turn down heat and let simmer for 20 minutes.
Then add:

1,5 lbs potaoes, peeled and cubed (size of a fingertip)
3 c veggie broth
1/2 – 1 t black pepper, coarsely ground
salt to taste (I used about 1 t, due to the potatoes sucking it up)
1/2 – 1 t liquid smoke

Bring back to a boil, then turn down heat. Simmer for some 20 to 25 minutes more (until potatoes are done and lentils are easily squishable).
In a saucepan sweat:

1 onion, cubed finely in
1 T oil
until golden.

Add to soup.

In the same saucepan brown

4 stew sausages, sliced thickly in
1 T oil

Take bay leaves out of soup, add browned sausage slices and oil.
Stir carefully.
Serve.

Granny-style would be with a bottle of Maggi and sliced sourdough bread at the side.

I got all thumbs ups from the men in my family. Only hubster’s co-worker complained because of the garlic the following day *hrrm*.

Oh, and if you’ve got a hankering for something sweet after all this, I highly recommend Claryn’s Killer BananaBread !!!!

Ask younger J!

Gimmemo’!!!!

(and he wasn’t even missing his beloved chocolate!)
Best ever!

Fenômeno que consiste no envolvimento, influência, invasão, controle e até subjugação de uma entidade espiritual (espírito ou alma desencarnada) perante uma pessoa. A possessão espiritual é registrada historicamente e existe desde a aurora dos tempos. Não é fenômeno moderno e tampouco pertence a alguma denominação religiosa, mágica ou mística. Sua fenomenologia é universal, sendo encontrada sob os mais diferentes nomes e formas, desde as mais primitivas religiões tribais à mediunidade praticava modernamente em centros espíritas. A possessão espiritual existe desde o aparecimento do ser humano na Terra.

“Sua psiquê ou corpo foram invadidas e estão sendo controladas por uma entidade ou energia malévola com características pessoais” (Psicologia do Futuro, Stanislav Grof). Em Psiquiatria, esse processo é chamado de Transtorno Dissociativo de Identidade ou Transtorno de Personalidade Múltipla. Muitas culturas aderem ao transe possessivo como parte integrante de seus ritos e valores. Por este motivo, os psiquiatras, antropólogos e pesquisadores em geral procuram ter muita cautela com as classificações e rotulações psicopatológicas. É consenso de que, quando a possessão é aceita culturalmente, o diagnóstico deve evitar a categorização de “patológica”.

Dessa forma, faz-se uma distinção entre o fenômeno de possessão patológico e o não patológico dentro da Psiquiatria. Assim, nem todo estado de possessão pode ser considerado um transtorno, vide o caso das invocações de espíritos em várias culturas, épocas e geografias diferentes, que fazem parte da cadeia simbólica intersubjetiva da população.

O mecanismo da possessão pode abranger dois tipos diferentes de processos psíquicos:

1) A possessão de uma presença (personalidade intrusa ou espírito desencarnado)

2) A possessão de uma personalidade de vida passada. A primeira corresponde a entidade à parte, uma energia intrusa que vem externamente ao psiquismo do indivíduo. A segunda corresponde a um processo interno de obsessão, sendo o que Tendam (1988) chamou de “pseudo-obsessão”.

Apesar de admitirmos que existem não apenas espíritos obsessores, mas também a possessão de personalidades de vidas passadas, estaremos abordando nesta oportunidade apenas a respeito dos espíritos possessores. Isso por que o termo “possessão” não seria adequado para caracterizar o controle de uma personalidade de vida passada. Neste caso, a palavra mais apropriada seria “manifestação” ou “expressão” da personalidade, tendo em vista que se trata de um processo interno e não externo.

Dentro da TVP, a autora que mais mergulhou no estudo das possessões foi Edith Fiore. Em sua incrível obra “Possessão Espiritual”, Fiore conta suas pesquisas com regressão terapêutica e o tratamento de casos de possessão como causa dos bloqueios, sintomas, emoções e transtornos diversos apresentados na clínica de regressão terapêutica.

Como esse campo de estudo é extremamente vasto e complexo, optamos por resumir os pontos principais em tópicos para a melhor apreciação dos leitores:

Porcentagem: Fiore conta que 70% dos seus pacientes sofriam de possessão e essa era a causa do problema. Segundo Ignácio Ferreira (1955), médico espírita brasileiro, mais de 50% das obsessões são não intencionais. O espírito muitas vezes deseja proteger a pessoa, ou ajuda-la a cumprir alguma tarefa. Mesmo sem notar, a possessão ocorre e prejudica a vítima.

Quantidade: Fiore coloca uma média de cinqüenta entidades ou mais que estavam envolvendo seus pacientes sem que eles se dessem conta. [apesar deste número, é possível que essas entidades não estivessem realizando a obsessão todas ao mesmo tempo, mas que cada uma estivesse ligada ao atendido por laços com origem em múltiplas existências corpóreas].

Despersonalização: É constante a impressão do desaparecimento ou encobrimento da personalidade usual dando espaço às possessões. “Quando há de fato muitas entidades presentes em uma pessoa, ela praticamente pode se despersonalizar e passar a levar uma vida conduzida pela corrente das influenciações mentais” (livro: Regressão e Espiritualidade).

Espíritos presos à Terra: Fiore chamou esses espíritos de “presos a Terra”, por estarem no nível da crosta terrestre e terem fácil acesso aos encarnados. Eles permanecem no nível da Terra pelos mais variados motivos, desde desejo por “sexo ou pasta de amendoim”. “Com freqüência, incitam as pessoas vivas para que satisfaçam esses desejos” afirma Tendam (cura profunda).

Níveis de Possessão: Os graus de possessão e controle do encarnado variam de uma “leve influência” a estados de domínio quase completo, travando uma verdadeira luta pelo controle da pessoa, com “diálogos mentais, insultos e até ordens”, diz Fiore.

Transição inadequada: Os espíritos possessores eram, durante a vida, pessoas de várias ocupações diferentes, mas após a morte não haviam realizado a transição adequadamente e, pela ausência de um corpo físico, acabavam se fundindo com os encarnados, residindo no corpo de outros indivíduos por períodos curtos ou mais prolongados, adiando sua ida ao plano espiritual e atrasando sua evolução.

Possessões Demoníacas: Fiore destaca que nunca tratou possessão por demônios, (seres devotados unicamente ao mal por natureza) mas apenas espíritos, ou indivíduos sem um corpo físico.

Pouco adiantamento espiritual: Quando as entidades encontram-se no plano astral inferior, próximas ao plano da Terra e envolvem encarnados, para a satisfação de seus vícios e desejos, elas não fazem praticamente nenhum progresso espiritual, ficando estacionadas em sua evolução. Fiore declara ainda que os espíritos presos à Terra ficam como que “congelados” ou fixados nos parâmetros da última vida. Eles tendem a repetir estereotipadamente seus comportamentos de quando estavam encarnados. Tendam (1989) dá o exemplo de uma menina que não percebe que desencarnou num bombardeio e continua chamando pela sua mãe.

Ceticismo e Fanatismo religioso: Muitas pessoas céticas, que conservam fortes e arraigadas convicções pessoais da inexistência da vida após a morte, são muitas vezes incapazes de perceber seus entes queridos e guias espirituais quando vêm auxilia-los. Outros encontram-se num estado mental de extrema confusão, e por isso, não conseguiam perceber sua própria condição de ausência do corpo físico. Outros ainda, religiosos fervorosos, que acreditam em penas eternas ou na beatitude do céu ao lado de Jesus, recusam-se a crer que morreram, caso contrário, deveriam estar ou no céu ou no inferno. Essas almas podem ir a certos locais e iniciar processos obsessivos.

Espíritos presos à locais específicos: Podem ocorrer possessões em casos de espíritos presos a locais específicos, como casas e propriedades que possuíam quando encarnados. É comum acontecer de espíritos iniciarem um processo possessivo em pessoas que compram a sua antiga residência, onde a entidade morou durante a vida inteira ou boa parte da vida. Geralmente os espíritos tratam os atuais proprietários como invasores (pois não sabem que morreram e continuam tratando a casa como se lhes pertencesse) e fazem de tudo para gerarem discórdia, confusão, bloqueios e sofrimento.

Possessão na infância: Algumas possessões podem se iniciar na infância e durar longos períodos de vida, ou mesmo a vida inteira de um encarnado. “Muitas crianças são obsedadas por entidades e manifestam raiva excessiva, atitudes agressivas, choro compulsivo, dificuldades de relacionamento em decorrência de certa influência misturada a tendências de outras vidas”.(Lapa, 2008).

Possessão pela Aura: Segundo Fiore, nossa aura, ou campo de energias sutis do ser humano, deve vibrar em altas freqüências para não estar vulnerável a ação de espíritos presos à Terra. “A aura está para a dimensão emocional, mental e espiritual de uma pessoa como o sistema de imunização está para o corpo físico” diz Fiore.

Possessão por medo de deixarem de existir: Alguns espíritos mantêm as possessões por medo de se perderem ou de deixarem de existir caso a possessão seja interrompida. O processo obsessivo acaba sendo um referencial para o espírito, uma base ou uma segurança. Os espíritos sentem a aura benéfica do encarnado e se atraem por afinidades de ideias e vibração. A energia do encarnado lhe proporciona segurança, conforto, energia e proteção.

Possessão no inconsciente: Entidades presas a Terra podem se ligar com os encarnados e mesclar-se aos seus conteúdos inconscientes, reforçando certos aspectos que desejamos ocultar de nós mesmos. Esse processo obsessivo pode alimentar nossas tendências negativas, tocando certos núcleos traumáticos que passam a se generalizar e invadir nossa personalidade e comportamento. Muitos espíritos podem fazer isso intencionalmente; outros apenas se ligam por afinidade e invadem nossa aura. É comum que um espírito ative certo núcleo inconsciente, ou complexo, passe a misturar-se com ele e usar isso como forma de controle do encarnado. A despossessão não é suficiente nesse caso, deve-se recorrer ao tratamento desses núcleos inconscientes para escapar das obsessões. Como diz Tendam “Maus espíritos podem nos induzir a praticar más ações, mas somente podem fazer isso estimulando e aproveitando um mau karma já presente” (Tendam, 1993). A TVP é um excelente meio para o tratamento dos núcleos inconscientes ativados por espíritos obsessores e na transmutação do mau karma.

Sintomas da Possessão:

1) Sintomas físicos: doenças, dores, mal estar, náusea, dor na nuca, enjôo, arrepios, tontura, cansaço excessivo, estafa.

2) Problemas mentais: problemas de memória, desatenção, dissociação, falta de clareza, embotamento, parada do pensamento, confusão mental, ideias suicidas, despersonalização, pesadelos recorrentes, alucinações auditivas e visuais.

3) Descontrole emocional: ansiedade, angústia, medo, irritação, depressão, tristeza, choro sem causa aparente, impulsividade.

4) Inclinação às drogas: abuso de álcool, maconha, tabaco, drogas injetáveis, remédios.

5) Problemas com peso: Pelo estímulo à compulsão pela comida ou à perda de apetite, como obesidade, anorexia, bulimia. 

6) Problemas de relacionamento: timidez, fobia social, introversão, dificuldade de comunicação.

7) Problemas sexuais: falta ou excesso de desejo sexual.

8 ) Fechamento dos caminhos: tudo parece dar errado, oportunidades não aparecem, dificuldade de expressar nosso potencial.

Motivo da prisão no plano da Terra:

1) Não cumpriram seu roteiro kármico (proposta encarnatória).

2) Suicidaram-se e deixaram assuntos inacabados.

3) Possuíam extremo apego a Terra e aos desejos materiais.

4) Viciaram-se em álcool, fumo, comida, sexo, lazer, prazeres diversos.

5) Tinham medo de morrer e após o desencarne continuaram negando a morte.

6) Dificuldade de aceitarem que passaram pela transição e não têm mais corpo físico.

7) Morte súbita (os espíritos não tiveram tempo de perceber que morreram).

8 ) Ódio e vingança a algum desafeto.

9) Apego a entes queridos ou a pessoas próximas.

10) Ceticismo fortemente arraigado.

11) Morte após deficiências mentais ou transtornos psíquicos graves.

12) Associações, contratos, acordos, compromissos e/ou votos, com fraternidades negras (um mago permanece preso a uma egrégora que atua negativamente no plano físico e se mantém a ela associado após a morte).

Aspectos práticos da despossessão

Nenhum perigo: Fiore argumenta que não há qualquer perigo decorrente de uma despossessão. O máximo que pode ocorrer é o espírito ligado a Terra não deixar o encarnado e manter o mesmo mecanismo possessivo anterior, o que já acontecia. Ou seja, ou o espírito interrompe o processo obsessivo ou nada se modifica, não resultando daí, portanto, nenhum dano.

Não maltratar o espírito: As entidades desencarnadas estão enfermas, em estado confusional, doentes, sofrendo, sem energia e sem rumo, mesmo que neguem tudo isso. Dessa forma, eles podem também ser considerados como pacientes dentro da TVP. Assim, não se deve pensar em “chuta-los para fora”, “arrancá-los” do cliente, ou fazer nossa autoridade de terapeuta se sobrepor. A diferença entre o terapeuta e o exorcista é que o segundo tenta a todo custo expulsar o “ser maligno” de uma pessoa, enquanto o primeiro reconhece no espírito uma subjetividade, um histórico de causa e efeito que o levou à situação de possessão. O terapeuta procura analisar os motivos de o espírito buscar a possessão e tratar a raiz do problema, e não simplesmente “retirar” o espírito da aura do cliente, até por que podem existir laços kármicos unindo a ambos. Qualquer ação negativa realizada pelo terapeuta contra o espírito implicará instantaneamente na geração de karma negativo.

Assistência religiosa de guias espirituais: Com entidades aprisionadas à dogmas religiosos, pode-se invocar guias espirituais que se passam por líderes religiosos do credo do espírito.

Assistência para espíritos viciados: No caso de espíritos viciados em drogas, álcool etc, o terapeuta pode invocar espíritos de luz ou entes queridos que irão oferecer a droga ao espírito, para que deixe o encarnado. Após ser atraído, os espíritos de luz farão um tratamento com o espírito onde a droga lhe será dada em doses cada vez menores até o vício ser superado por completo. De qualquer forma, é indispensável que o possesso se abstenha integralmente do uso das drogas, para que não atraia outras entidades ligadas ao vício.

Identificar a causa da possessão: Bons terapeutas não se preocupam apenas em expulsar o espírito, mas em entender o motivo, o início e a permanência das ações obsessivas. O terapeuta pode percorrer o histórico encarnatório do espírito e verificar em que momento e sob quais circunstâncias ele se tornou um espírito preso a Terra. É possível que exista alguma espécie de vínculo kármico entre obsessor e obsedado numa vida passada. O espírito pode cobrar do encarnado algum prejuízo que o atendido tenha lhe proporcionado numa vida passada.

Conscientização da morte: Muitos espíritos passaram pela transição e não sabem que morreram. Isso ocorre por diversos motivos. Sabendo disso, o terapeuta pode mostrar ao espírito o momento de seu desencarne. É possível fazer a alma reviver os instantes finais de sua existência e o momento em que perdeu seu corpo físico. Isso pode ajudar na conscientização do espírito e ajuda-lo a reconhecer que morreu e precisa deixar o plano da Terra. Essa conscientização da morte pode ser realizada pelo discurso objetivo ou através de técnicas que mostrem diretamente a realidade incorpórea da entidade. Para tanto, o terapeuta deve ser treinado em cursos de formação para a boa aplicação desse tipo de técnica.

Mostrando o local de tratamento no astral superior: Como os espíritos têm receios e incertezas sobre seu futuro após a possessão, é possível minimizar esta ansiedade através da técnica da visão direta do local de tratamento que eles serão enviados no plano espiritual. Após a visão da harmonia desse lugar, das energias elevadas e benéficas, tal como a presença de entes queridos desencarnados, o espírito sente-se mais tranqüilo e, em boa parte das vezes, aceita ser conduzido e tratado.

Conduzir à Luz: Na tradição budista tibetana se fala da “Clara Luz do Bardo”, uma luminescência divina que acolhe os espíritos e os faz sentir seu estado cósmico natural, sua fonte essencial de vida. O terapeuta pode orientar o espírito a unir-se com essa “Luz Clara”. Os espíritos que após a morte não se transformam em entidades presas a Terra seguiram essa luz, que lhes serve como um farol indicando o rumo certo a tomar. Muitos mestres ou guias espirituais já conduzem os espíritos a essa luz infinita, mas o terapeuta também pode invoca-la na despossessão após todo o processo de conscientização do espírito.

Cuidados gerais

Alguns procedimentos de despossessão ou desobsessão canalizam e concentram forças e energias diversas, atraem outras entidades e podem provocar alguns efeitos negativos no terapeuta, caso este não esteja devidamente preparado e não saiba o que está fazendo. Alguns terapeutas arrogantes podem se acreditar intocáveis e não dar o devido valor a certas coisas, como a sua terapia individual, a proteção pessoal originária de algum grupo, a realização de trabalhos de caridade desinteressada e o estudo relacionado a temáticas espirituais superiores, como a leitura das palavras dos sábios da humanidade e seu próprio desenvolvimento interior. Porém, estes elementos são fundamentais para que o terapeuta não se perca em seu trabalho ou até mesmo acabe adoecendo com o tempo devido à continuidade de procedimentos como a despossessão. Independente de o terapeuta ser médium ou sensitivo, as influências espirituais sobre ele podem ser sentidas de várias formas.

(HUGO LAPA)

Atendimento com Terapia de Vidas Passadas no Rio de Janeiro e em São Paulo.

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OBS1: Para a melhor apreciação desse material, é recomendável imprimi-lo para a realização de uma leitura mais reflexiva, tal como a profundidade do seu conteúdo exige.

OBS2: Este material não é de domínio público. Ele só poderá ser reproduzido em qualquer meio com a expressa autorização do autor.

Dentro da TVP, nosso trabalho pode se utilizar de diversas técnicas para a chamada desobsessão, que consiste no afastamento da entidade e no rompimento dos laços obsessivos. Existem técnicas que são mais amplamente praticadas dentro do esoterismo, espiritualismo e por pesquisadores, médiuns ou videntes. A expulsão de espíritos malignos ou demônios foi amplamente praticada na antiguidade. A fonte mais conhecida do Ocidente desta prática milenar é a referência explícita nos evangelhos sobre a expulsão dos demônios realizada por Jesus.

O Espiritismo de Allan Kardec é uma doutrina que se especializou na desobsessão. Porém, a desobsessão propriamente dita ganhou força após as obras do médium brasileiro Francisco Cândido Xavier. Allan Kardec fala da desobsessão nos seguintes termos:

Segue as explicações sobre as técnicas mais conhecidas:

1) A regressão a vidas passadas: A primeira técnica a destacar é a própria regressão terapêutica a vidas passadas. Em existências anteriores, a pessoa verá e compreenderá os vínculos com almas conhecidas do passado. Essas almas podem ser os obsessores atuais. Por intermédio da regressão, conhecemos as pendências com aquela entidade e assumimos nosso karma com o aprendizado. Por exemplo, o cliente se percebe na Roma antiga onde foi o assassino de uma família, pai, mãe e filho. Na vida atual, essas três entidades podem estar desencarnadas e exercendo uma poderosa influência obsessiva sobre o atendido. Através do entendimento de nossa relação com eles, podemos usar a infinita sabedoria do perdão e desfazer os vínculos seculares de ódio. Nesse sentido, a regressão mostra as verdadeiras causas da obsessão. Quando se trata de uma obsessão cuja origem encontra-se em outras vidas, faz-se necessário o resgate do contexto inicial.

2) Técnica da lei de causa e efeito: Há duas formas mais gerais de se usar a técnica da lei de causa e efeito. A primeira é dialogar com o espírito e faze-lo tomar consciência das relações de causa e efeito entre a ação e a conseqüência. Por exemplo, se um espírito insiste em prejudicar o cliente que o maltratou imensamente numa vida passada, é preciso mostra-lo que um destino nada positivo o aguarda futuramente, caso continue insistindo no ódio e na vingança. Nesse sentido, conversar com o espírito sobre a lei de causa e efeito pode, em alguns casos, ser suficiente para que compreenda seus erros e quebre os vínculos de raiva e rancor cultivados por um curto ou longo período de tempo. Por outro lado, pode-se dizer ao espírito que um destino nefasto está reservado a ele caso permaneça no mesmo padrão de comportamento. Em suma, essa técnica consiste fundamentalmente em explicar ao espírito que a lei de causa e efeito existe e que o espírito é o único responsável pelo que lhe ocorre. Além disso, não lhe cabe fazer justiça sozinho, pois existem leis naturais que regulam e dão cumprimento a colheita das ações cultivamos durante séculos ou milênios.  

A segunda via não trata do diálogo, do discurso, do convencimento ou da persuasão intelectual. Muitos grupos espiritualistas, em especial os centros de Apometria, usam recursos de esclarecimento que são muito superiores àqueles que lançam mão de meios discursivos ou persuasivos. É possível fazer o espírito sentir na prática como ocorre a lei de causa e efeito, e nada melhor do que colocar a entidade na posição de sentir diretamente os efeitos de suas próprias ações, seja de sua vida atual ou de vidas passadas. Por exemplo: uma mãe desencarna e fica próxima ao filho, querendo protege-lo. Porém, acaba podando sua liberdade e o influencia a seguir certas diretrizes que conscientemente ele não seguiria. É possível fazer a mãe desencarnada sentir o que o próprio filho está sentindo. No caso, ela sentiria sua liberdade sendo limitada e uma sensação de opressão. Isso é o mesmo que transferir o que provocamos no outro para nós mesmos. Podemos dizer “Você agora vai sentir os efeitos de suas ações em (diga o nome do cliente obsedado)”. Nesse sentido, a lei de causa e efeito pode ser sentida na prática. Esse é um método de desobsessão muito eficiente e que pode ser utilizado pelos terapeutas e pelos grupos mediúnicos e paranormais de captação psíquica. 

3) Técnica de mostrar a morte: Grande parte das obsessões espirituais acontece por que o desencarnado não percebe que morreu. Essa falta de consciência da morte pode induzi-lo a continuar se comportando como se estivesse vivo. Assim, ele pode tentar dar continuidade a sua rotina e manter seu relacionamento com pessoas próximas. Essa é uma condição potencial de obsessão. O espírito deseja continuar tomando parte nos assuntos de familiares e amigos. Como muitos encarnados choraram a morte do ente querido ou do amigo que se foi, muitas vezes pedindo mentalmente que ele retorne, ficam vulneráveis ao inicio de uma obsessão.  

É preciso explicar ao espírito sua nova condição; fazê-lo compreender que não se encontra mais no plano físico. O espírito pode retrucar alegando que se sente vivo, e devemos admitir que ele está correto. O espírito acredita não ter desencarnado porque ele continua sentindo a si mesmo, pois a morte não é o término da vida, mas apenas uma passagem de um estado a outro. Assim, o terapeuta deve descrever ao espírito sensações típicas do pós-morte, como a ausência do corpo físico, a incapacidade de ser visto e percebido pelas pessoas, sua habilidade de atravessar paredes e objetos sólidos, dentre outros. Isso poderá ajuda-lo a entender que seu veículo físico foi descartado e que, embora sinta-se vivo, não possui mais o invólucro composto de matéria.

Se mesmo com essas explicações o espírito ainda não se convencer, devemos seguir por outros caminhos. Como a alma recusa-se a crer em sua própria morte – ou mesmo não aceita abandonar seus entes queridos e os apegos e hábitos mundanos, o terapeuta pode dar um comando e mostrar-lhe o momento de sua morte e o pós-morte. Essa retomada de visão da morte é uma retrospectiva para o espírito onde ele se percebe observando, tal como numa tela de cinema, seus últimos instantes de vida.

Muitas entidades podem negar esse fato ou mesmo resistir a ver as imagens que atravessam sua consciência. Por outro lado, muitos deles podem sentir a morte como se estivessem passando por ela novamente. Isso também pode ajudar a descarregar alguns resíduos traumáticos impregnados em sua consciência, principalmente se a morte foi alvo de emoções fortes e pesadas. De qualquer forma, essa técnica pode ser fundamental como forma de demonstrar ao espírito a realidade de sua passagem e que, apesar dele não ter percebido, ele atravessou o portal da vida e da morte. Essa técnica é utilizada com muito sucesso por alguns terapeutas.

4) Técnica do espírito de luz: Essa técnica é descrita em algumas obras de cunho esotérico e espiritualista. Por exemplo, no livro “Exorcismo”, a autora conta alguns casos de obsessão onde essa técnica pode ser eficaz. Trata-se basicamente da invocação de um espírito-guia, um ser de luz. O espírito puro manifestar-se-á próximo ao espírito preso à Terra e sua aura benéfica será sentida por este. Para realizar o chamamento do espírito, basta pedir sua presença em voz alta, ou mesmo afirmar ao espírito através do cliente que ele já se encontra ao lado do espírito obsessor.  

Eugene Maurey, um reverendo que pratica do exorcismo desde 1974, descreve uma de suas desobsessões usando essa técnica: “Deixe-me explicar-lhe quem você é e onde está. Embora você se sinta muito vivo, está, na verdade, morto. Isso é perfeitamente natural. Você não pertence a este plano terrestre, e sim a um lugar muito melhor. Deixe-me apresenta-lo a um amigo que você conhece e em quem confia, o qual está agora perto de você. Este amigo o levará agora para o seu próximo plano de desenvolvimento, onde você receberá ajuda e orientação; todas as suas necessidades serão supridas. Você estará junto a seus entes queridos e àqueles que o amam”. Depois disso, a moça relatou que “Ele está indo embora. Está dizendo adeus”.

Maurey afirma que, nesse processo, “é útil apresentar a entidade espiritual invasora a um espírito avançado, muitas vezes chamado de espírito guia. Um guia está sempre disponível e desejoso de ajudar. Se a entidade puder ser convencida de que a sua situação irá melhorar, ela se tornará mais inclinada a deixar o corpo que invadiu”.

5) Técnica do Espelho: Essa técnica foi citada por Edith Fiore no livro “Possessão Espiritual”. A autora diz que: “Se for preciso, a fim de convencer os possessores de que não são os possessos, valha-se de um espelho e faça-os olharem para ele e verem o rosto do possesso. E frise o quanto é diferente essa imagem da imagem deles”.

6) Técnica para espíritos viciados em substâncias: Edith Fiore diz que existe um meio específico de tratar e encaminhar entidades viciadas com a ajuda dos guias espirituais:  

“Se se suspeitar que os espíritos são alcoólatras, viciados em drogas ou fumantes inveterados, diga-lhes que poderão ter todo o álcool, drogas, cigarros de que precisam no mundo espiritual. Chame-lhes a atenção para o fato de que os entes queridos chegam a acenar para eles com essas substâncias. Das regressões que tenho feito deduzo que, no mundo dos espíritos, essas drogas são dadas às entidades e depois retiradas, aos poucos, pelos curadores e médicos espirituais, num ritmo próprio.

“Em problemas de vício, é indispensável que o possesso [ou o obsedado] se abstenha de quaisquer substâncias para a qual a entidade mostre propensão. O processo pode revelar-se muito trabalhoso durante alguns dias. Isso ajudará a mostrar ao espírito que ele tem maiores probabilidades de conseguir o que deseja no mundo espiritual. Uma entidade, que possuíra um paciente durante quarenta anos, partiu por acreditar no paciente quando este afirmou que nunca mais tocaria numa só gota de álcool pelo resto da vida”. 

7) Técnica para espíritos com medo do inferno: Fiore declara que muitas entidades tem medo de deixar o nível da crosta terrestre por medo de serem jogadas no inferno. Infelizmente, ao longo de muitos  séculos, o ocidente foi assombrado e enganado com a ideia de um céu e um inferno. Essa crença criou uma espécie de predisposição coletiva de temor à morte. Muitas almas que se percebem como “pecadoras” têm muito medo da morte e mais medo ainda de não serem dignas de entrar no céu e serem obrigadas a sofrer penas eternas. Como terapeutas de vidas passadas, sabemos que o inferno não existe, a não ser no interior sombrio de cada um, com nossos demônios interiores. Uma falta ou erro cometido é necessariamente limitado. Isto posto, devemos dizer, sem medo de errar, que nenhum erro limitado pode abrir margem para uma punição ilimitada. Em outras palavras, nenhuma causa finita pode ter um efeito que seja infinito. Isso contraria frontalmente qualquer visão dogmática e inverificável sobre a existência de um inferno como espaço geográfico delimitado. Essa noção vai de encontro a qualquer ideário de lógica e bom senso. De qualquer forma, essa distorção quase milenar causou marcas profundas na consciência coletiva do ocidente e até hoje muitas almas que desencarnam têm medo de deixar a Terra por temer irem para o inferno. Fiore diz que é possível ajudar essas almas: “A fim de ajudar as entidades a superarem o mais comum dos medos – o medo do inferno – diga-lhes que um especialista em educação religiosa, procedente do mundo dos espíritos, está aqui para ajudá-los: padre, freira, ministro, rabino etc”. 

8 ) Técnica dos entes queridos: Uma das grandes dificuldades do recém desencarnado é deixar seus parentes e amigos na Terra. A saudade de todos, a preocupação com alguns deles e o apego à vida que levava no físico podem contribuir para sua permanência ao nível do plano denso. Por outro lado, outros espíritos podem, como afirma Fiore, ter receio de serem desintegrados, ou de caírem num “nada” ou no vazio profundo, onde vão perder sua individualidade, deixando de existir para sempre. Essa preocupação é comum em pessoas que não crêem em vida após a morte. Se o caso dos espíritos obsessores são os dois casos citados anteriormente, é recomendável a utilização de uma técnica usada em grupos espiritualistas e esotéricos, além de ser citada na obra de Edith Fiore. A técnica se destina a sensibilizar o espírito a perceber que seus entes queridos e pessoas de sua amizade e confiança se estabeleceram em locais mais elevados e seguros do plano espiritual. Além disso, ele saberá que deve deixar alguns entes queridos na Terra, mas que reencontrará com outros parentes e companheiros que continuam sua existência em planos sutis. Assim, quando o espírito se depara com pessoas de sua confiança, que já conviveu nesta ou em outras vidas, ele se sente mais confiante para acompanhar seus companheiros de jornada e ser encaminhado a locais específicos do astral superior.

Diz Fiore que “Um medo freqüente das entidades possessoras é o de deixarem de existir se abandonarem os seus possessos. Força é convencê-los de que isso não é verdade. Mostre-lhes que os seus entes amados falecidos estão muito vivos. Faça-os pegarem nas mãos desses entes para sentir o quanto são reais. Use o seu engenho. Mas convença-os de que suas vidas continuarão!”

9) Técnica da regressão no espírito: Ver Regressão em espíritos.

10) Técnica dos guias espirituais: Esse procedimento, além de ser muito importante, pode ser usado em dezenas de situações diferentes, dependendo da necessidade, das crenças e da visão de mundo do espírito. Essa técnica visa convocar nossos guias espirituais para fins específicos. Eles deverão tomar uma forma determinada que corresponda aos interesses e aspirações do espírito. Fiore explica com mais detalhes: Você poderá convocar todos os espíritos de que precisar para lhe darem uma ajuda adicional. Por exemplo, um adolescente rebelde poderá partir se o espírito de uma garota bonita vier buscá-lo. Se aparecer um espírito de que a entidade possessora não se agrade, chame outro. Um espírito do sexo masculino detestava a esposa. Quando a viu, recusou-se a partir com ela. Limitei-me a chamar-lhe a atenção para outra entidade, que se achava presente, e ele partiu prontamente. Você pode convocar espíritos de médicos ou de enfermeiras para aplicar injeções de sedativos ou tranqüilizantes. Pode pedir a São Miguel, a São Gabriel ou a Jesus que venham socorrê-lo”.

11) Técnica da Luz Clara: ver o artigo Possessão Espiritual neste mesmo site.

12) Técnica do Corpo espiritual: Essa técnica facilita a tomada de consciência do recém desencarnado de sua verdadeira natureza espiritual. Por lhe faltar o corpo físico, o espírito sente a necessidade de tomar para si o corpo de outra pessoa, pensar junto com ela, agir junto com ela e mesmo experimentar os prazeres do mundo em conjunto. Esse é o processo que vai além da obsessão espiritual e se transforma numa possessão espiritual. Como ele não tem um corpo físico, se une a um encarnado para dar continuidade aos seus hábitos costumeiros e não ter de deixar o plano da matéria. Porém, é possível mostrar ao espírito que ele não está destituído de corpo: ele perdeu o veículo físico, mas possui um corpo mais sutil e menos perecível. Esse é o corpo espiritual.

Fiore destaca que ajuda os espíritos a perceberem seu corpo espiritual. Num resumo de sua técnica de despossessão ou desobsessão, ela dá um exemplo: “Daqui a alguns momentos você estará deixando Mary e, quando o fizer, ver-se-á em seu próprio corpo espiritual. (Pausa) Este é o seu corpo verdadeiro, que você usará enquanto precisar usá-lo. (Pausa) E é um corpo perfeito em todos os sentidos. Um corpo jovem e atraente – um corpo que nunca envelhecerá, nunca se enrugará, nunca ficará doente nem sofrerá nenhum dano. Se você for homem, ver-se-á num corpo de homem, robusto e saudável. Se for mulher, ver-se-á num lindo, saudável e jovem corpo feminino”.

(HUGO LAPA)

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OBS1: Para a melhor apreciação desse material, é recomendável imprimi-lo para a realização de uma leitura mais reflexiva, tal como a profundidade do seu conteúdo exige.

OBS2: Este material não é de domínio público. Ele só poderá ser reproduzido em qualquer meio com a expressa autorização do autor.

Qualquer ação que uma pessoa exerce sobre outra tolhendo sua liberdade ou influenciando seus pensamentos e conduta. Na realidade, a obsessão tem uma definição precisa dentro da psicologia, mas vamos nos ater a sua natureza espiritual. Do ponto de vista espiritual, a obsessão é definida por Allan Kardec como uma influência de um desencarnado perante um encarnado. Hoje em dia já se reconhece a obsessão como tendo quatro aspectos distintos:

1) obsessão de desencarnado para encarnado,

2) obsessão de encarnado para encarnado,

3) Obsessão de encarnado para desencarnado,

4) obsessão de desencarnado para desencarnado.

A obsessão espiritual pode ser a causa de inúmeras moléstias físicas, emocionais e espirituais. Com relação às doenças físicas, pode ser a causa de vários problemas de saúde. Na saúde mental, pode-se destacar a presença de obsessão em vários casos de ansiedade, angústia, medo excessivo, carência, mal estar, aperto no peito, raiva, agressividade, irritabilidade, impaciência, impulsividade, dentre muitos outros.

Allan Kardec explica o que é obsessão: “Obsessão é a ação persistente que um espírito mau exerce sobre um indivíduo. Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influência moral, sem perceptíveis sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das faculdades mentais”. Algumas vezes, a obsessão ocorre devido a um sentimento de vingança nutrido por uma entidade que foi vítima da outra em vidas passadas. Outras vezes, no entanto, a obsessão ocorre por laços de apego, sem desejo de vingança ou qualquer maldade. A noção de que é necessária a maldade e a intenção de prejudicar não é exata e já foi comprovada não ser condição sine qua non da obsessão. Ou seja, nenhuma entidade é maligna a priori apenas por criar um laço obsessivo. Em muitos casos, a obsessão não é intencional, ao contrário, é totalmente inconsciente dos seus efeitos deletérios.

A diferença entre a obsessão e a possessão está na intensidade da ação de uma entidade sobre a outra. Na possessão, há maior grau de envolvimento; um controle mais agudo diante de alguém.  Na obsessão, a ação e influência são exercidas com força, mas sem a subjugação ou controle total. Na possessão, o espírito encontra-se no comando, como se fosse uma pessoa dirigindo um veículo. Não há interrupção ou luta, pois ambos estão quase fundidos dentro de uma unidade psíquica comum. “Toda obsessão decorre da perfeita sintonia entre o agente perturbador e o paciente perturbado. Sintonia por comunhão mental na mesma faixa vibratória ou por identificação idealista através das correntes do pensamento” diz Divaldo Franco em psicografia de Joana de Angelis.

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Classificação em Psiquiatria e Psicopatologia, antes chamado de Transtorno de Personalidades Múltiplas, que se caracteriza pelo aparecimento ou manifestação, num único individuo, de duas ou mais personalidades ou identidades distintas, cada qual com qualidades, tendências e comportamento diferente das outras.

O DSM IV assim define esse transtorno: “A característica essencial do Transtorno Dissociativo de Identidade é a presença de duas ou mais identidades ou estados de personalidade distintos (Critério A), que recorrentemente assumem o controle do comportamento (Critério B). Existe uma incapacidade de recordar informações pessoais importantes, cuja extensão é demasiadamente abrangente para ser explicada pelo esquecimento normal (Critério C).”

“O Transtorno Dissociativo de Identidade reflete um fracasso em integrar vários aspectos da identidade, memória e consciência. Cada estado de personalidade pode ser vivenciado como se possuísse uma história pessoal distinta, auto-imagem e identidade próprias, inclusive um nome diferente. Em geral existe uma identidade primária, portadora do nome correto do indivíduo, a qual é passiva, dependente, culpada e depressiva” diz o texto do DSM IV.

No Transtorno Dissociativo encontramos frequentemente personalidades distintas com nomes, gênero, idades e características diferentes umas das outras. Algumas personalidades podem aparecer apenas em situações determinadas, enquanto outras aparecem sem que sejam ativadas por circunstâncias específicas. Elas podem ter afetos diferentes, umas ser controladoras; outras serem autoritárias; outras terem alguns conhecimentos que outras não possuem.

Muitas vezes, uma identidade afirma não conhecer as outras e nem mesmo a personalidade normal. Em outras situações, elas se conhecem e falam uma das outras de várias maneiras. Indivíduos com esse tipo de transtorno apresentam frequentemente amnésia de vários períodos de sua vida. Indivíduos assim tendem a ser facilmente hipnotizáveis e adentrar sem maiores resistências em estados alterados de consciência.

São comums a esses indivíduos a ocorrência de pesadelos, flashbacks, respostas de sobressalto, TEPT (Transtorno de Estresse Pós-Traumático), automutilações, comportamento suicida, impulsividade e agressividade. Os sintomas conversivos também são comums a algumas personalidades. Sintomas conversivos são somatizações (por exemplo: dores diversas e pseudoconvulsões).

A Terapia de Vidas Passadas tem duas explicações para esse fenômeno. Trata-se de uma alta sensibilidade a influencias internas e externas. Essa sensibilidade pode ter dois efeitos principais:

1) Personalidades de vidas passadas: No primeiro caso, podemos levantar a hipótese do aparecimento súbito de personalidades de vidas passadas do próprio indivíduo. Por algum motivo kármico, suas próprias personalidades estariam surgindo livremente, assumindo o controle da personalidade atual, sem qualquer crivo ou proteção contra elas. Essa extrema sensibilidade ou mediunidade desregulada pode ser decorrência do mal uso de faculdades psíquicas e magia em vidas passadas.

2) Presenças ou espíritos presos à Terra: A outra hipótese com relação ao TDI é a manifestação de energias intrusas, personalidades intrusas, presenças, ou o nome mais conhecido, espíritos obsessores ou possessores. As diferentes identidades encontradas em indivíduos portadores desse transtorno seriam originárias da “posse” momentânea de espíritos.

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Técnica ou abordagem terapêutica destinada a purificar os pacientes de energias intrusas captadas de terceiros. Clearing significa basicamente “esclarecimento e purificação”. A divulgadora dessa técnica é terapeuta de regressão Rhea Powers de Santa Barbara, Califórnia. É autora do livro “Into The Light” ainda não traduzido para o português. O Clearing é um processo de liberação das energias de outras pessoas que passaram a impregnar nossa aura.

Segundo Powers, essas energias podem ser chamadas de “almas perdidas”. São almas presas a Terra, que já habitaram corpos físicos. Após a morte, ao invés de seguirem seu próprio caminho em direção à Luz, elas aderem a pessoas ainda encarnadas. É o que Edith Fiore chama de “espíritos presos à Terra”. Segundo Powers, “essas energias aderidas causam problemas em seus hospedeiros. Liberando essas energias e permitindo que retorne a fonte de tudo se ajuda a ambos.”

Rhea Powers também usa a regressão a vidas passadas, trabalhos energéticos e uma variedade de outras técnicas aplicadas. Mas parece que a base de seu trabalho é a limpeza das presenças espirituais dos clientes e a tomada de consciência de que somos seres além do ego; somos seres manifestados na forma, mas estamos além da forma.

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Mind Machines são sofisticados aparelhos eletrônicos que, ao que consta, através de meios artificiais, teria a capacidade de despertar algumas funções cerebrais e conduzir uma pessoa, de forma súbita e eficaz, a vidas passadas e suscitar outros fenômenos psíquicos. As Mind Machines foram criadas de modo a criar impulsos de som rítmico ou luz para alterar a ondas cerebrais dos usuários. Geralmente, se busca reduzir as ondas cerebrais das pessoas a um nível menor e mais lento. Esses aparelhos estimulam a concentração, o relaxamento e podem induzir uma pessoa a um estado de consciência alterado, onde a recordação de vidas passadas se torna possível.

Algumas pesquisas indicam que as Mind Machines têm sido usadas em crianças deficientes visando melhorar seu desempenho cognitivo. Algumas das máquinas mais modernas podem mesmo ser conectadas a internet e baixar os arquivos mais recentes e atualizados. Em alguns países elas são chamadas de Psichowalkman (traduzir). Mind Machines são utilizadas há 57 anos com o objetivo de melhorar o desempenho esportivo e acadêmico. O site que vende um desses aparelhos menciona pesquisas realizadas na área demonstram efeitos positivos na redução de estresse, ansiedade, TEPT (Transtorno de Estresse Pós-traumático), no TDA (Transtorno de Défict de Atenção), na TPM (Transtorno Pré-Mestrual), Depressão e outros.

Alguns psicoterapeutas espiritualistas utilizam as Mind Machines nos trabalhos de cura, visando acelerar o processo e “catapultando” o cliente à vidas passadas. Uma dessas máquinas, a Mind Machine vol. 4 é considerada pela empresa como seu “artigo de ponta”. Ela cria um túnel giratório de luz diante dos olhos. Wiesendanger (1991) cita anúncios da empresa no Psi-Journal que anunciam programas como “viagens astrais, viagens ao futuro e ao passado” agora tornando-se possíveis.

É importante mencionar que as máquinas, em si mesmas, oferecem poucos recursos quando não são operadas em conjunto com um trabalho terapêutico com profissional experiente. Neste caso, o terapeuta se torna essencial para conduzir e tratar o material psíquico emergente nas sessões com as Mind Machines.

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A Captação Psíquica é um termo usado para caracterizar qualquer abordagem de tratamento onde o terapeuta, ou melhor dizendo, o vidente, acessa a energia, o inconsciente e o banco de dados do individuo, sua memória recente ao remota, além de outras possíveis presenças espirituais, também chamadas de personalidades intrusas. A Captação Psíquica é realizada tanto para diagnóstico quanto visando um efeito terapêutico. Neste caso, o terapeuta faz o papel de captadora e a pessoa apenas se coloca a disposição dele. As vantagens desse procedimento é o acesso direto às energias da pessoa, esquivando-se de possíveis bloqueios e resistências típicas de um trabalho regressivo.

O Captador psíquico é muitas vezes denominado médium, sensitivo, clarividente ou paranormal. Captação Psíquica foi um nome criado com a finalidade de apresentar um termo mais neutro e isento, sem conotações religiosas ou ortodoxas. A Captação Psíquica é usada para o atendimento de indivíduos que não possam ser tratados pelos métodos habituais de regressão, como autistas, crianças com menos de 3 ou 4 anos de idade, indivíduos com problemas graves de saúde ou internados em UTI, pessoas em coma ou desmaiadas, mulheres grávidas, cardíacos, epiléticos, psicóticos graves, pessoas com déficit de atenção, dentre outros.

Exemplos de trabalhos de captação psíquica podem ser encontrados nos trabalhos do médico e hipnólogo Osmard de Andrade e nos trabalhos e livros do médico Eliezer Mendes, sistematizador da abordagem do Psicotranse. Andrade realizou, tal como Mendes, a captação psíquica ou paranormal usando vários sensitivos em estado de transe hipnótico com pessoas que estavam ausentes dos trabalhos. Apesar disso, os resultados demonstraram um alto grau de acerto no diagnóstico dos sintomas dos pacientes.

“Utilizando a captação psíquica é possível tratar de distúrbios psicológicos e psicossomáticos diversos como traumas, síndrome do pânico, fobias, depressão, estresse, anorexia, bulimia, etc. Todos os distúrbios que podem ser tratados pela hipnose e pela terapia regressiva poderão vir a ser tratados pela Captação Psíquica com a vantagem de se evitar os impedimentos causados pela idade ou condição física do cliente” diz Edson Tadeu do IBRAH (Instituto Brasileiro de Hipnose Holística).

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