Die Stasi-Altlasten der LINKEN… ein ehemaliger Aufseher der Stasi-UHA in Frankfurt/Oder als Abgeordneter in der Brandenburgischen Regierung!!!

Today, some relatives are coming over, along with my dad, who I haven’t seen in a while. We’re going to have a delicious russian dish, “уха”, in english: “Uha”. This is a soup, made from fish. My grandpa is a really good fisherman, and makes this soup wonderfully.

The evening was very nice. I was glad to see many relatives. And the soup? It was heavenly, except, I overate and was bloated after.

My grandpa is leaving tomorrow, at 4 am in the morning, to his own vacation in Ukraine. I kissed him goodnight and went to bed. Also, that day, I had looked at old pictures, and remembered people who are not here any longer. I kept the sadness inside until I was alone in my room, and then cried.

Juče mi je muž poslao zanimljiv link. Kako nisam stigla da ga vidim popodne, on mi ga je sinoć pokazao. Naravno ovo se nadovezuje na našu priču. Naime, zapatila sam upalu uha pa sam takva nikakva već 2-3 dana, a i ne moram vam pričati kako to ume da boli. Stoga lepo kad on završi sa svojom dnevnom dozom računara i interneta dođe u krevet, a ja se odmah ušuškam kod njega (kao na levoj maloj sličici). To me nekako smiri i zaspim. Ali problem nastane kad se i njemu prispava i kada želi da se okrene. E tada se ja probudim i opet ne mogu odmah zaspati.

Prvi utisak je, moram priznati, bio ma daaaj, bolesno izgleda! Ali kasnije sam se slatko nasmejala, povezujući jastuk sa našom situacijom. Kasnije kako smo razglabali o tome, postalo mi je čak i vickasto. Mogao bi biti čak i simpatičan poklon. Ne bih se bunila mada bih ja tu mušku pidžamu promenila na neku neklasičnu. Možda smisle nešto kreativno i za mušku populaciju?!

Šta vi mislite o ovom zagrli me jastuku? Da li biste ga nekad poklonili svojoj dragoj ? Ili, da li biste spavali sa njim ?

Article du Monde:

“Le décret qui réforme le statut des enseignants-chercheurs devait être adressé par le gouvernement au Conseil d’Etat, vendredi 30 janvier. Cet envoi intervient alors que la mobilisation de la communauté universitaire contre ce texte, mais aussi contre les suppressions de postes et la mise en place de nouveaux masters enseignants, pourrait monter d’un cran la semaine prochaine. La coordination nationale des universités a lancé un mot d’ordre de grève générale et reconductible à compter de lundi 2 février.

Sur quoi le décret porte-t-il ?

Ce décret s’inscrit dans une réforme globale de l’université, dont l’un des objectifs est de mieux encadrer les étudiants.

Dans sa première mouture, le texte prévoyait de donner aux présidents d’université la possibilité de “moduler” le “temps de service” des personnels entre enseignement, recherche et tâches administratives.

En outre, il indique que les maîtres de conférence et les professeurs d’université seront évalués régulièrement, tous les quatre ans.

Quels sont les “amendements” apportés par le gouvernement ?

Tout au long de cette semaine, la ministre de l’enseignement supérieur, Valérie Pécresse a eu des rencontres avec les représentants des universitaires, notamment les juristes, particulièrement opposés à la réforme. “Je ferai tout ce qu’il est possible pour lever les interrogations et apaiser les doutes”, a-t-elle affirmé, mercredi 28 janvier lors de ses voeux.

Dans le texte adressé au Conseil d’Etat, le gouvernement, afin de chercher à rassurer la communauté universitaire, apporte une précision sur la modulation du service entre enseignement et recherche : un professeur bien évalué ne pourra pas se voir attribuer un service d’enseignement supérieur au service de référence de 128 heures de cours magistraux ou de 192 heures de travaux dirigés annuels.”

Article d’Educ pro .Fr

“

Grève dans les universités : jusqu’où iront les enseignants-chercheurs ?

Le 2 février 2009, combien d’enseignants-chercheurs seront en grève après la manifestation nationale du 29 janvier 2009 où 20 000 d’entre eux (selon le décompte du Snesup) ont défilé ? Quelles sont les chances que le mouvement demandant le retrait de la réforme du décret de 1984 prenne ? Comment le « geste » de Valérie Pécresse qui a envoyé le 30 janvier au soir une lettre aux enseignants-chercheurs et le texte du décret modifié sera-t-il pris ?

Semaine d’examens pour certaines universités, début théorique du deuxième semestre pour d’autres… L’entrée dans la grève des enseignants-chercheurs avec le slogan « Le 2 février, l’université s’arrête » comme l’a intitulée la coordination nationale de l’enseignement supérieur et de la recherche – rejointe par les syndicats comme le Snesup et AutonomeSup – dépendra aussi du contexte local. A Paris 10 par exemple, le début de semestre commençant le 9 janvier, la question de débuter la grève une semaine plus tard se pose.

Rétention, motions…

Toujours est-il que depuis longtemps la communauté universitaire n’avait pas connu un tel mouvement, initié par une grève administrative (rétention de notes…) et une palanquée de motions. Selon le Snesup, 15 conseils d’administration d’universités ont voté des motions contre le décret modifié (Le Mans, Toulouse 3, Paris 3, Paris 4, Caen , Le Havre, Nantes, Angers..). Plus de 70 motions de conseils d’administration dénonceraient la réforme de la formation des enseignants. Devant cette opposition très marquée, quelle attitude adopteront les présidents d’université si la grève de leurs enseignants-chercheurs est massive ? La CPU a, elle, diffusé un nouveau texte de soutien à la réforme du décret. Mais certains présidents se montrent solidaires du mouvement.

L’AG de la coordination nationale focalise l’attention

Beaucoup comptent sur l’assemblée générale de la coordination nationale de l’enseignement supérieur et de la recherche du 2 février à midi à La Sorbonne pour donner le la une fois les troupes de grévistes estimées dans les établissements. Le Snesup a convoqué un bureau national le 3 février 2009 pour savoir quelle suite donner au mouvement. Elargir les mots d’ordre ? « La mobilisation est très forte dans l’enseignement supérieur et la recherche. Il y a une très vive hostilité de la communauté universitaire vis-à-vis de Sarkozy. Et une très grande unité de revendications que ce soit sur les emplois, le statut et mastérisation », indique Jean Fabbri, secrétaire général du Snesup pour qui la lettre de la ministre est une provocation. “Sur le fond, le décret reste en l’état”.

Les étudiants dans la danse ?

Plusieurs inconnues devraient être levées en début de semaine et donneront les clés pour savoir si le mouvement peut se poursuivre. Les juristes, en tête de la mobilisation, de façon tout à fait exceptionnelle, sauront-ils rallier sur leurs revendications toutes les disciplines de l’université ? « Les juristes ont pris le mord aux dents mais on est attentif pour qu’ils ne négocient pas dans leur coin après leur rendez-vous avec Valérie Pécresse. Nous, on ne veut pas de modulation de services comme eux », s’inquiète Michèle Cohen-Halimi, enseignante-chercheuse à Paris 10 et élue du Snesup au CA.

Autre interrogation récurrente dans les assemblées générales : les étudiants vont-ils être solidaires du mouvement des enseignants-chercheurs ? Malgré la rétention des notes pratiquée à grande échelle et alors que les enseignants-chercheurs n’avaient pas massivement soutenus leur mouvement contre le CPE ? « Nous allons proposer aux enseignants-chercheurs une date d’action générale, dans les semaines qui viennent », annonce Jean-Baptiste Prevost, président de l’Unef, qui souhaite amplifier la mobilisation. Des revendications plus larges pourraient donner des arguments supplémentaires aux organisations pour convaincre les étudiants de rentrer dans le mouvement. « Les étudiants ont largement de quoi se mobiliser sur la mastérisation, l’allocation des moyens , la professionnalisation… Il ne faut pas se priver de leur soutien», estimait une militante du syndicat lors de l’AG de l’UFR LLphi à Nanterre le 30 janvier 2009. Le Snesup déclare ne pas appeler explicitement les étudiants à soutenir le mouvement. A suivre.”

Cf: http://www.educpros.fr/

Ce qui est certain, c’est que, pour exemple, même la faculté de Strasbourg et l’UHA, pourtant traditionnellement  conservatrices, sont très  largement entrées dans le mouvement.

Ajoutons à cela que la ministre Valérie Pécresse devrait se trouver à Strasbourg lors du lancement  de l’Université de Strasbourg (Cf les pubs “elle est Unique”…).  Cela risque de donner lieu à quelques mouvements d’humeur.

SVETI IGNjATIJE BRJANČANINOV
ASKETSKI OGLEDI

SLOVO O KELIJNOM MOLITVENOM PRAVILU

Udji u klijet svoju, i zatvorivsi vrata svoja, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac tvoj koji vidi tajno, uzvratice tebi javno.[1] Eto Bozije uredbe o samotnoj molitvi u keliji.

Gospod je zapovedio da se molimo u samovanju, a i sam je, kaze Jevandjelje, tokom svog stranstvovanja na zemlji cesto prebivao u molitvi. On nije imao gde glavu da prikloni – zato su tihi vrhovi gora i senoviti vrtovi zamenjivali tihu, spokojnu keliju.

Pred svoj dolazak na stradanje, kojim je moralo biti kupljeno spasenje ljudskog roda, Gospod se molio u usamljenom Getsimanskom vrtu, nedaleko od Jerusalima. Tokom molitve Bogocovek je preklanjao kolena; od siline molitvenog podviga Njegov obilni znoj je, kao kaplje krvi, kapao niz Njegovo lice na zemlju. U Getsimanskom vrtu su rasla stabla maslina, stara nekoliko stotina godina. U njemu su i danju, pri svetloscu suncevih zraka, lezale guste senke, a tada je na vrt bila pala tamna palestinska noc. Niko nije delio sa Gospodom Njegovu molitvu: nedaleko od Njega spavali su Njegovi ucenici; oko Njega je spavala priroda. U vrt je dosao izdajnik sa svetiljkama i naoruzanom cetom: izdajnik je znao omiljeno Isusovo mesto i vreme za molitve.

Nocna tama zaklanja predmete od radoznalih pogleda, tisina tihovanja ne odvlaci paznju uha. U tihovanju se i nocu moze moliti pazljivije. Gospod je birao za svoju molitvu prvenstveno usamljeno mesto i noc, a birao je da bismo se povinovali Njegovoj zapovesti o molitvi, ali i da bismo se utledali na Njegov primer. Zar je Gospodu, Njemu samom, bila potrebna molitva kada je prebivajuci kao covek sa nama na zemlji ujedno kao Bog nerazdeljivo bio sa Ocem i Duhom i imao sa Njima jednu bozansku volju i bozansku vlast?

Udji u klijet svoju, i zatvorivsi vrata svoja, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac tvoj koji vidi tajno, uzvratice tebi javno. Neka za tvoju molitvu ne zna ni tvoja levica, ni tvoj prijatelj, ni rodjak, ni samo slavoljublje, koje zivi zajedno sa tvojim srcem i podstrekava ga da nekome isprica o tvom molitvenom podvigu, da nesto bar nagovesti o njemu.

Zatvori vrata svoje kelije da ne udju ljudi koji dolaze da praznoslove, da ti otmu molitvu; zatvori vrata svog uma da ne udju tudje pomisli koje ce izaci pred tebe da bi te odvukle od molitve; zatvori vrata srca da ne udju gresna osecanja koja ce posegnuti da te zbune i opogane, i pomoli se.

Ne usudi se da prinosis Bogu mnogoglasne i krasnorecive molitve koje si sam sacinio, koliko god ti one izgledale snazne i dirljive: one su proizvod palog razuma, i, kao opoganjena zrtva, ne mogu biti primljene na duhovni zrtvenik Boziji. Ako se divis drazesnim izrazima molitava koje si sam sacinio, i ako prepredeno dejstvo slavoljublja i sladostrasca budes smatrao utehom savesti, cak blagodacu, odvuci ces samog sebe daleko od molitve. Odvuci ces samog sebe daleko od molitve bas onda kada ti se bude cinilo da se molis obilno i da si vec dosegao odredjeni stepen ugadjanja Bogu.

Kada dusa krene Bozijim putem, ona je pogruzena u duboko nepoznavanje svega bozanskog i duhovnog, makar posedovala i svu mudrost ovoga sveta. Zbog tog neznanja ona ne zna kako i koliko mora da se moli. Da bi pomogla duhovno nezreloj dusi, sveta Crkva je ustanovila molitvena pravila. Molitveno pravilo je skup nekoliko molitava koje su sacinili bogonadahnuti sveti oci, skup prilagodjen odredjenim okolnostima i vremenu.

Cilj pravila je da dostave dusi one misli i osecanja koja joj nedostaju, i to pravilne, svete, pouzdano bogougodne misli i osecanja. Takvim mislima i osecanjima ispunjene su blagodatne molitve svetih otaca.

Za jutarnje molitveno vezbanje postoji posebni skup molitava pod nazivom jutarnje molitve, ili jutarnje pravilo; za nocno moljenje pre odlaska na spavanje postoji drugi skup molitava pod nazivom molitve pre spavanja, ili vecernje pravilo. Posebni skup molitava cita se onima koji se spremaju da se priceste svetim Hristovim tajnama, i naziva se pravilo za sveto pricesce. Oni koji su veliki deo svog vremena posvetili vezbanjima u poboznosti citaju oko 3 sata posle podne poseban skup molitava pod nazivom svakodnevno ili monasko pravilo. Drugi citaju svakog dana po nekoliko katizmi, po nekoliko glava iz Novog zaveta, cine nekoliko poklona: sve to naziva se pravilom.

Pravilo! Kakav tacan naziv, uzet iz samog dejstva koje na coveka vrse molitve, nazvane pravilom! Molitveno pravilo upravlja pravilno i svetu dusu, uci je da se poklanja Bogu u duhu i istini,[2] zato sto dusa prepustena sama sebi ne bi mogla da ide pravilno putem molitve. Posto ju je greh ozledio i pomracio, dusa bi kao takva stalno skretala u stranu, cesto i u provalije: cas u rasejanost, cas u mastanje, cas u razna prazna i sablaznjiva prividjenja uzvisenih molitvenih stanja sjedinjenih sa slavoljubljem i samoljubljem.

Onoga ko se moli molitvena pravila zadrzavaju u spasonosnom raspolozenju smirenja i pokajanja i tako ga uce neprestanom samoosudjivanju, hrane ga umiljenjem, ucvrscuju uzdanjem u sveblagog i svemilostivog Boga, uveseljavaju Hristovim mirom, ljubavlju prema Bogu i bliznjima.

Kako su uzvisene i duboke molitve pred Sveto Pricesce! Kakvu divnu pripremu pruzaju onome ko pristupa svetim Hristovim tajnama! One pospremaju i ukrasavaju dom duse divnim pomislima i osecanjima, toliko blagougodnim Gospodu. Velicanstveno je u tim molitvama izrazena i objasnjena najveca hriscanska tajna; suprotno toj visini, zivo i verno su nabrojani svi covekovi nedostaci, pokazane su njegova nemoc i nedostojnost. Iz tih molitava sija, kao sunce s neba, nedostizna Bozija dobrota, zbog koje je On blagovoleo da se i pored covekove nistavnosti cvrsto sjedini sa covekom.

Jutarnje molitve tako odisu jutarnjom vedrinom, svezinom da onaj koji je video svetlost materijalnog sunca i svetlost zemaljskog dana stice zelju da gleda najvisu, duhovnu, nezalaznu svetlost i dan kome nema kraja, plodove Sunca istine – Hrista.

Kratko umirenje u nocnom snu je slika dugog sna u grobnom mraku. Molitve pre spavanja nas opominju da cemo se preseliti u vecnost, pregledaju sve sto smo radili tog dana, uce nas da prinosimo Bogu ispovedanje ucinjenih grehova i pokajanje zbog njih.

Molitveno citanje akatista Isusu Najsladjem osim svoje sopstvene vrednosti ima i ulogu izvanredne pripreme za vezbanje u Isusovoj molitvi, koja se izgovara ovako: Gospode Isuse Hriste, Sine Boziji, pomiluj me gresnog. Ova molitva je gotovo jedino vezbanje podviznika koji su toliko uznapredovali da su stigli u prostotu i cistotu, a za ovo dvoje svako mnogo misljenje i mnogo govorenje nije nista drugo do zamorno odvlacenje u nevazno i nepotrebno. Akatist pokazuje kakve misli mogu da idu uz Isusovu molitvu, koja pocetnicima izgleda krajnje suvoparna. Celokupni akatist iskazuje jedino molbu gresnika da ga Gospod Isus Hristos pomiluje, ali toj molbi su date razlicite forme, saobrazno duhovnom uzrastu pocetnika. Tako se maloj deci daje prethodno razmeksana hrana.

U akatistu Presvetoj Bogorodici opevani su ocovecenje Boga Reci i velicina Majke Bozije, koju proslavljaju svi narassaji[3] zato sto je rodila ocovecenog Boga. Kao na velikoj slici, bezbrojnim divnim linijama, bojama, prelivima prikazana je u akatistu velika tajna ocovecenja Boga Reci. Dobro pogodjena svetlost daje jos vecu zivost svakoj slici – i neobicna svetlost blagodati ozaruje akatist Presvetoj Bogorodici. Ta svetlost deluje dvostruko: ona prosvetljuje um, ona ispunjava srce radoscu i uverenjem. Nedostizno se prihvata kao da je potpuno dostignuto zbog izvanrednog utiska kojeg ostavlja na um i srce.

Mnogi pobozni hriscani, posebno monasi, vrse veoma dugo vecernje pravilo tako sto koriste tisinu i mrak noci. Molitvama pre spavanja oni prilazu citanje katizmi, citanje Jevandjelja, Apostola, citanje akatista i poklone sa Isusovom molitvom. Dok se zaslepljeni svet predaje burnim i bucnim veseljima, dotle Hristove sluge placu u tisini svojih kelija i izlivaju usrdne molitve pred Gospodom. Dok sinovi sveta provode noc u bezumnoj budnosti, pa dan koji nastupa docekuju u pomracenju i uniniju duha, dotle sluge Bozije docekuju taj dan u veselju i vedrini duha, u saznanju i osecanju neobicne sposobnosti za razmisljanje o Bogu i za sva dobra dela zato sto su prethodnu noc proveli u molitvenom podvigu.

Gospod je padao na kolena tokom svoje molitve: ni ti ne treba da prenebregavas preklanjanje kolena, ako imas dovoljno snage za to. Sveti oci objasnjavaju da poklanjanje do zemlje izobrazava nas pad, a ustajanje sa zemlje nase iskupljenje.[4] Pred pocetak vecernjeg pravila narocito je korisno da ucinimo onoliko poklona koliko je to srazmerno nasoj snazi: od njih se telo malo zamori i zagreje, srcu se prenese osecanje poboznog zaljenja, a i jednim i drugim pripremi se usrdno i pazljivo citanje pravila.

Pri vrsenju pravila i poklona nikako ne treba zuriti; i pravila i poklone treba vrsiti polako i pazljivo. Bolje je procitati manje molitava i uciniti manje poklona sa paznjom, nego mnogo bez paznje.

Izaberi sebi pravilo koje je srazmerno tvojim snagama. Reci Gospodnje da je subota postala radi coveka, a ne covek radi subote[5] mogu i moraju da se odnose i na sve pobozne podvige, pa i na molitveno pravilo. Molitveno pravilo je postalo radi coveka, a ne covek radi pravila: ono treba da pomaze coveku u dostizanju duhovnog napredovanja, a ne da bude tesko breme koje unistava telesne snage i zbunjuje dusu. Tim vise ono ne sme da bude povod za gordu i pogubnu uobrazenost, za pogubno osudjivanje i ponizavanje bliznjih.

Razborito izabrano molitveno pravilo, saobrazno snagama i nacinu zivota, predstavlja veliku pomoc onome ko se bori za svoje spasenje. Vrsenje pravila u odredjeno vreme prelazi u naviku, u neophodnu prirodnu potrebu. Cim se onaj koji je stekao tu blazenu naviku priblizava mestu na kome obicno vrsi pravilo, njegovudusu vec ispunjava molitveno raspolozenje: pre nego sto uspe da izgovori ijednu rec molitve, iz njegovog srca se vec preliva umiljenje i um se vec sav udubio u unutrasnju klet.

“Vise volim pravilo koje se kratko ali stalno izvrsava, no pravilo koje se vrsi dugo ali se brzo ostavlja.” rekao je jedan veliki otac.[6] A takvu sudbinu uvek imaju ona molitvena pravila koja nisu srazmerna snagama: podviznik ih izvrsava neko vreme, dok ga nosi pocetni polet revnosti, i pri tome, naravno, vise obraca paznju na njihovu duzinu, a manje na njihovu sadrzinu, a zatim ga iznemoglost, ta neizbezna posledica podviga koji prevazilazi njegove snage, postepeno primorava da skracuje i skracuje pravila.

Podviznici koji su nerazumno postavili sebi tesko pravilo cesto prelaze sa mnogo teskog pravila direktno na ostavljanje svakog pravila. A podviznika koji ostavi pravilo, ili ga, cak, samo skrati, neizostavno napada zbunjenost. Od zbunjenosti on pocinje da oseca dusevno rastrojstvo. Posledica rastrojstva je uninije. Povecano uninije izaziva slabost i ekstazu, a pod njihovim dejstvom nerazumni podviznik se prepusta praznom, rasejanom zivotu, ravnodusno pada u najteza sagresenja.

Kada izaberes za sebe molitveno pravilo koje je srazmerno tvojim snagama i potrebama tvoje duse, nastoj da ga revnosno i redovno izvrsavas, i znaj da je to neophodno da bi odrzao moralne snage svoje duse, kao sto je neophodno da svakog dana u odredjeno vreme uzimas dovoljnu kolicinu zdrave hrane da bi odrzao telesne snage.

“Bog nas nece osuditi zbog ostavljanja psalama” – govori sveti Isak Sirijski – “ni zbog ostavljanja molitve, vec zbog onoga sto sledi nakon tog ostavljanja: zbog ulaska demona u nas. Kada demoni nadju mesto, kada udju i zatvore vrata nasih ociju, tada oni pomocu nas, svojih orudja, nasilno i necisto, sa najzescom osvetom izvrsavaju sve sto je Bog zabranio. I zbog ostavljanja malog (pravila) – udostojenog da ga Hristos zastupa – mi padamo u vlast (demona), kako je napisao jedan premudri: ‘Ako svoju volju ne potcinjavas Bogu, potcinices je svome neprijatelju.’ Ta (pravila), tebi se cini mala, postace zidine protiv onih koji nastoje da nas porobe. Izvrsavanje tih (pravila) u keliji ustanovili su tvorci crkvenog tipika – ustanovili su ih premudro, po otkrivenju odozgo, da bi sacuvali nase zivote.”[7]

Veliki oci su od obilnog dejstva Bozije blagodati obitavali u neprestanoj molitvi, pa opet nisu ostavljali svoja pravila koja su navikli da izvrsavaju u odredjenom casu dana ili noci. Mnoge dokaze za to vidimo iz njihovih zitija: Antonije Veliki je izvrsavajuci pravilo u devetom casu – dakle u tri sata posle podne – bio udostojen Bozijeg otkrivenja; prepodobnom Sergiju Radonjeskom se javila Presveta Djeva, u pratnji apostola Petra i Jovana, onda kada je molitveno citao akatist Presvetoj Bogorodici.

Najljubljeniji brate! Pokori svoju slobodu pravilu: ono ce te lisiti pogubne slobode i vezace te samo za ono sto ce ti doneti duhovnu slobodu, slobodu u Hristu. I znaj da ce lanci koji te vezuju u pocetku biti teski; ali ce ti kasnije postati dragoceni. Svi sveti ljudi Boziji primili su na sebe blagi jaram molitvenog pravila i nosili su ga: ugledaj se na njih i sledi u ovom slucaju Gospoda naseg Isusa Hrista, koji je, postavsi covek, i pokazujuci nam sobom primer ponasanja, cinio ono sto cini Njegov Otac,[8] govorio ono sto je Njemu zapovedao Otac,[9] i imao cilj da u svemu ispuni volju Oca.[10] Volja Oca i Sina i Svetog Duha je jedna. Kad je rec o nama, volja Bozija se sastoji u spasenju ljudi. Svesveta Trojice, Boze nas, slava Tebi! Amin.

NAPOMENE:

1. Mt 6,6.

2. Jn 4, 23.

3. Lk 1,48.

4. Slovo svetog Teolipta, Dobrotoljublje, tom II.

5. Mk 2, 27.

6. Prepodobni Matoj, Skitski azbucni paterik, slovo M.

7. Sveti Isak Sirijski, Slovo 17

8. Jn 5,19.

9. Jn 12, 49.

10. Jn 5, 30.

Depuis près de trois ans, Rémi Fritsch poursuit son engagement pour la liberté des Hmongs. Fondateur et président de l’association Urgence humanitaire Asie, il rappelle l’urgence de la situation en invitant à nouveau chacun à signer une pétition destinée au Président de la République. Le 31 mai 2007 (voir post), nous avions réalisé ensemble une interview que je fais remonter pour l’occasion. Explications.

URGENCE LAOS : LES HMONGS EN SURSIS

Depuis plus de 30 ans, des populations Hmongs sont persécutées, pourchassées sans relâche par l’armée de la République Démocratique Populaire Lao. Une extermination programmée qui met en péril à court terme la survie d’environ 15 000 membres de cette minorité ethnique restés au Laos, ainsi que plus de
8 500 Hmongs réfugiés en Thaïlande, menacés de rapatriement forcé.

Trois questions à Rémi Fritsch, co-fondateur et président de l’association Urgence Humanitaire Asie.

> Qui sont les Hmongs et pourquoi certains d’entre eux sont-ils persécutés depuis plus de 30 ans ?
Rémi Fritsch : C’est une ethnie de montagnards descendus du sud de la Chine au fil des siècles. Ils représentent 7% de la population du Laos, soit 400 000 personnes environ. Les Hmongs ont toujours voulu vivre libres, et la grande majorité d’entre eux n’ont jamais accepté la dictature communiste. C’est pourquoi ils se sont battus au côté des Français jusqu’en 1954, puis avec les Américains jusqu’en 1975, qui les ont armés et financés pour qu’ils sécurisent et contrôlent, au Laos, la zone frontalière avec le Vietnam.

Depuis 1975, après le retrait des Américains du Vietnam, les membres du Politburo du parti communiste Pathet Lao ont juré, écrit et organisé l’extermination des Hmongs et de leurs familles qui n’ont jamais accepté de se soumettre.

Le seul crime de ces enfants, ces femmes et ces hommes affamés, traumatisés, malades, à bout de force, errant sans fin dans la jungle pour échapper aux attaques incessantes des soldats, est d’avoir été – pour les rares anciens – les acteurs, ou d’être, pour les plus jeunes, les descendants des Hmongs ayant combattu le régime du pouvoir en place il y a plus de 30 ans !

> Comment est née Urgence Humanitaire Asie et quel est son objectif ?
R.F : A la suite de la diffusion en juin 2005 du reportage de Grégoire Deniau et Cyril Payen “Guerre Secrète au Laos”, Arnaud Berthe et moi-même avons pris la décision d’aller sur le terrain. UHA est née début 2006, d’une rencontre avec des étudiants motivés, et devant les réponses ” Langues de Bois ” ou les non-réponses officielles à nos questions, tant de la part des autorités françaises que laotiennes, alors que 15 000 Hmongs sont réfugiés en France depuis 1975.

UHA a choisi avec humilité de porter son action strictement sur le plan humanitaire, loin des polémiques politiciennes sans fin et stériles depuis plus de 30 ans. UHA étant une association régie par la loi de 1901, profondément laïque, non politique, reconnue d’intérêt général, elle n’a d’autres textes de référence que les Déclarations des Droits de l’Homme et des Droits de l’Enfant. Ces droits étant violés de manière répétitive et irréfutable au nord du Laos, à l’encontre des Hmongs, UHA intervient car la réponse de la communauté internationale à ces crimes contre l’humanité est, à ce jour, un silence assourdissant, l’indifférence et l’inaction sur le terrain.

De plus, historiquement, les Hmongs sont les frères de coeur et de sang des Français : nous préférons tenter de nous rendre utiles concrètement, agir maintenant et faire connaître le sort des derniers survivants dans l’espoir de les sauver, plutôt que de ne rien faire et attendre qu’ils soient tous exterminés.

> Comment votre action s’organise-t-elle ?
R.F : UHA intervient de la manière la plus transparente qui soit, uniquement basée sur l’action de bénévoles, en collectant des peluches pour les enfants, des fonds privés et une subvention locale de la municipalité de Clichy-La-Garenne, où siège l’association, nous assurant notre indépendance d’action.

Depuis l’été 2006, nous nous fixons l’objectif d’une mission tous les 6 mois environ, dans le nord de la Thaïlande. Nous nous sommes faits connaître des autorités locales qui nous ont renouvelé leur autorisation de pénétrer dans la zone de regroupement des réfugiés, près du village de Huay Nam Khao, à 50 km de la frontière laotienne. A chaque mission, nous acheminons ainsi chacun 20 kg de peluches depuis la France, nous achetons sur place, dans les provinces de Phitsanulok et Phetchabun, le riz ainsi que divers équipements et matériaux de construction pour l’école UHA Public School.

Les contacts privilégiés noués avec les réfugiés Hmongs nous ont amenés à recueillir des témoignages terribles et bouleversants, que nous sommes en train de traduire, pour les rendre accessibles au plus grand nombre. Nous avons transmis une lettre d’appel à la communauté internationale à Jacques Chirac et Georges Bush, téléchargeables, comme nos vidéos, sur notre site www.uhasie.org.

N’attendons pas que les 15 000 Hmongs encore pourchassés au nord du Laos soient tous morts pour n’avoir plus qu’à faire notre “devoir de mémoire” !
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Télécharger la pétition..

Regarder l’excellent reportage de Grégoire Deniau et Cyril Payen : Guerre Secrète au Laos

Cine nu stie ce este UHA, va spun eu ! Este cea mai super echipa ever ever!

Suntem super tari! Suntem dementiali! Suntem senzuali!

V-am zis eu ca suntem the best ever seen team!

Rareori seriosi!

Dar mereu pusi pe sotii!!

Depuis plus de 30 ans, des populations Hmongs sont persécutées, pourchassées sans relâche par l’armée de la République Démocratique Populaire Lao. Une extermination programmée qui met en péril à court terme la survie d’environ 15 000 membres de cette minorité ethnique restés au Laos, ainsi que plus de 8 500 Hmongs réfugiés en Thaïlande, menacés de rapatriement forcé.

Trois questions à Rémi Fritsch, co-fondateur et président de l’association Urgence Humanitaire Asie.

Qui sont les Hmongs et pourquoi certains d’entre eux sont-ils persécutés depuis plus de 30 ans ?
Rémi Fritsch : C’est une ethnie de montagnards descendus du sud de la Chine au fil des siècles. Ils représentent 7% de la population du Laos, soit 400 000 personnes environ. Les Hmongs ont toujours voulu vivre libres, et la grande majorité d’entre eux n’ont jamais accepté la dictature communiste. C’est pourquoi ils se sont battus au côté des Français jusqu’en 1954, puis avec les Américains jusqu’en 1975, qui les ont armés et financés pour qu’ils sécurisent et contrôlent, au Laos, la zone frontalière avec le Vietnam.

Depuis 1975, après le retrait des Américains du Vietnam, les membres du Politburo du parti communiste Pathet Lao ont juré, écrit et organisé l’extermination des Hmongs et de leurs familles qui n’ont jamais accepté de se soumettre.

Le seul crime de ces enfants, ces femmes et ces hommes affamés, traumatisés, malades, à bout de force, errant sans fin dans la jungle pour échapper aux attaques incessantes des soldats, est d’avoir été – pour les rares anciens – les acteurs, ou d’être, pour les plus jeunes, les descendants des Hmongs ayant combattu le régime du pouvoir en place il y a plus de 30 ans !

Comment est née Urgence Humanitaire Asie et quel est son objectif ?
R.F : A la suite de la diffusion en juin 2005 du reportage de Grégoire Deniau et Cyril Payen “Guerre Secrète au Laos”, Arnaud Berthe et moi-même avons pris la décision d’aller sur le terrain. UHA est née début 2006, d’une rencontre avec des étudiants motivés, et devant les réponses ” Langues de Bois ” ou les non-réponses officielles à nos questions, tant de la part des autorités françaises que laotiennes, alors que 15 000 Hmongs sont réfugiés en France depuis 1975.

UHA a choisi avec humilité de porter son action strictement sur le plan humanitaire, loin des polémiques politiciennes sans fin et stériles depuis plus de 30 ans. UHA étant une association régie par la loi de 1901, profondément laïque, non politique, reconnue d’intérêt général, elle n’a d’autres textes de référence que les Déclarations des Droits de l’Homme et des Droits de l’Enfant. Ces droits étant violés de manière répétitive et irréfutable au nord du Laos, à l’encontre des Hmongs, UHA intervient car la réponse de la communauté internationale à ces crimes contre l’humanité est, à ce jour, un silence assourdissant, l’indifférence et l’inaction sur le terrain.

De plus, historiquement, les Hmongs sont les frères de coeur et de sang des Français : nous préférons tenter de nous rendre utiles concrètement, agir maintenant et faire connaître le sort des derniers survivants dans l’espoir de les sauver, plutôt que de ne rien faire et attendre qu’ils soient tous exterminés.

Comment votre action s’organise-t-elle ?
R.F : UHA intervient de la manière la plus transparente qui soit, uniquement basée sur l’action de bénévoles, en collectant des peluches pour les enfants, des fonds privés et une subvention locale de la municipalité de Clichy-La-Garenne, où siège l’association, nous assurant notre indépendance d’action.

Depuis l’été 2006, nous nous fixons l’objectif d’une mission tous les 6 mois environ, dans le nord de la Thaïlande. Nous nous sommes faits connaître des autorités locales qui nous ont renouvelé leur autorisation de pénétrer dans la zone de regroupement des réfugiés, près du village de Huay Nam Khao, à 50 km de la frontière laotienne. A chaque mission, nous acheminons ainsi chacun 20 kg de peluches depuis la France, nous achetons sur place, dans les provinces de Phitsanulok et Phetchabun, le riz ainsi que divers équipements et matériaux de construction pour l’école UHA Public School.

Les contacts privilégiés noués avec les réfugiés Hmongs nous ont amenés à recueillir des témoignages terribles et bouleversants, que nous sommes en train de traduire, pour les rendre accessibles au plus grand nombre. Nous avons transmis une lettre d’appel à la communauté internationale à Jacques Chirac et Georges Bush, téléchargeables, comme nos vidéos, sur notre site www.uhasie.org.

N’attendons pas que les 15 000 Hmongs encore pourchassés au nord du Laos soient tous morts pour n’avoir plus qu’à faire notre “devoir de mémoire” !

* “Guerre Secrète au Laos” de Grégoire Deniau et Cyril Payen
http://www.uhasie.org/index.php?2007/05/03/17-video-hmong-test