Currently on my playlist, and definitely one of the best songs by the band, here’s Paid In Full by Sonata Arctica from Unia. Yes, I am taken over by the lyrics.

You gave me the chance, time and again in vain.
Now my feelings for you, every tear, every smile, paid in full,
Wrecked the chain, but no longer can I take the pain.

It’s hard for me to love myself right now,
I waited, hated, blamed it all on you.

Needed to be strong, yet I was always too weak.
So again only blamed myself for this state we are in.
I will take what you have for me, now it’s not too late,
Did you change? I did too. Love can grow from the last grain.

It’s hard for me to love myself right now.
I waited, hated, blamed it all on you.

I need you less and less every day,
Fix this moral decay, yet I’ve grown to love you even more.

My fault that you then turned another cheek.
You mouth the words, you’re not ready to speak.
You’re scared of me, although I never had a clue,
That I’d become so much stronger than you.

I will take what you have for me now if it’s not too late.
If you like I will leave, I will not miss the last train again.

It’s hard for me to love myself right now,
I waited, hated, blamed it all on you.
It’s hard for me to love your face right now,
I’m waiting, hating, needing, being me.

I need you less and less,
And every day leads us farther away from that moment…

It’s hard for me to hate myself right now,
Finally I’m understanding me.
One day we may have whole new me’s and you’s,
But first I need to learn to love me too.

Evropská unie má prezidenta. Jste spokojeni?

Pro pořádek jen připomínám, co to znamená:

- Evropský prezident byl „zvolen“ způsobem, který ze všeho nejvíce připomíná volbu císaře sborem kurfiřtů. Veřejnost měla privilegium sledovat jednání z médií bez sebemenší možnosti do volby jakkoli zasáhnout. Jste spokojeni?

- O našem novém prezidentovi nevíme takřka nic. Byl nám zkrátka přidělen na základě kuloárových jednání kýmsi v Bruselu, aniž bychom toho člověka vůbec znali. Jste spokojeni?

- Jedna z mála informací o novém evropském prezidentovi tvrdí, že není proti zavedení celoevropské daně. To zřejmě znamená, že ti z nás, kdo ještě daně platí, se za čas prohnou ještě více. Ačkoli správný eurooptimista (jak je znám z řady osobních zkušeností) daně neplatí, naopak, žije z dotací, státních platů a podobných prebend. Eurooptimisté mohou být spokojeni, nemám pravdu?
- Až nastane konflikt mezi Francií a ČR nebo mezi Německem a ČR, na jakou stranu se asi pan evropský prezident spíše přikloní? Na stranu malé země ve střední Evropě, o níž nic neví? Vážně si myslíte, že bude zcela nestranný?

Ti z vás, drazí eurooptimisté, kteří tvrdíte, že zájmy malé části musí ustoupit zájmům velkého celku – najděte si na Googlu, kdo hlásal heslo „Gemeinnutz geht vor Eigennutz.“ Tedy „Společný zájem má přednost před vlastním zájmem.“

Možná vás to překvapí. Anebo nepřekvapí….

Európska únia má prvého europrezidenta a šéfku diplomacie. Predsedom Európskej rady bude belgický premiér Herman Van Rompuy. Ministerkou zahraničia EÚ bude britská eurokomisárka pre obchod Catherine Ashtonová.

So vznikom oboch nových funkcií počíta Lisabonská zmluva, ktorá začne platiť 1. decembra. Úloha europrezidenta však zatiaľ nie je úplne jasná. Mal by dva a pol roka hlavne predsedať summitom EÚ. Ako to bude s jeho zastupovaním Únie v zahraničí sa nevie. Tieto povinnosti bude musieť plniť predovšetkým Ashtonová, ktorá bude v novej funkcii päť rokov.

citaty z: http://www.topky.sk/cl/11/611908/Europrezident-je-intelektual-sefka-diplomacie-baronka
a http://blog.aktualne.centrum.cz/blogy/pavel-kohout.php?itemid=8126
Pavel Kohout

Určite si hneď poviete, že je to nezmysel, ale netreba z ľudí robiť hrdinov prv ako sa z nich stanú. Už teraz kolujú reči :  Kotleba má pravdu a Kotleba zatiaľ neprezradil riešenie korupcie a cigánskeho problému.

Je to veľmi jednoduché. Kotleba môže byť veľkým prínosom pre EU, ktorú tak kritizuje. Žeby nacista kritizoval nacistu len preto, lebo je nižšie ? Neviem ako dlho sa mu bude dariť provokovať.

Ak necháte pospolitosťou vyhladiť cigánsky národ, dáte tým iba zámienku únii vyhladiť nás. Väčšie štáty pohltia menšie. Cigáni sú pre nás nepohodlný, ale tak isto sme ako Slovensko nepohodlné pre väčšie štáty, ktoré sa tiež môžu začať chovať nacisticky a brať nás ako odpad. Cigáni si strážia kultúru a nechcú sa meniť presne tak isto ako aj Slováci. Ak ich budete chcieť zmeniť násilím, to isté môže čakať nás a potom sa vôbec nebudeme môcť diviť prečo. Nakoniec sa staneme cigáňmi EU a skončíme ako naši cigáni. Nacisti budú riešený nacistami. Preto Kotleba nemá rád úniu. Sám by chcel pohltiť menšinu, ale on ako menšina nechce byť pohltený. Dosť zaujímavý názor.

Ak si budeme myslieť, že máme právo pohltiť cigánsky národ, to isté si môže myslieť únia. Jednoducho si predstavte 3 ryby. Najmenšia cigánska, väčšia Slovenská a najväčšia EU. To je odpoveď na moju vlastnú otázku. Čo keď bude nacista každý.

Kotleba porieši cigáňov a únia môže poriešiť nás a obháji sa tým istým argumentom ako Kotleba proti cigáňom.

Nakoniec sa stane, že bude nacista v zajatí nacistu a preto to nieje riešením.  Kotleba chce globalizovať cigáňov starým spôsobom a cigáni to nechcú. Sú národ v národe.

Vidíte, teraz môžem obviniť Kotlebu, že je platený Úniou, aby pomohol globalizácií. Nemyslím si, že je to pravda, ale to čo on hovorí o Ficovi môžem povedať ja o ňom. Možno z únie pramenia financie na uniformy pospolitosti. To bolo trochu vtipu na záver.

Przypomniał mi się pomysł UE co do czarno-białych opakowań paczek papierosów. Wiem, że news jest stary ale tak sobie o nim pomyślałem. Kurczę Ci goście w Brukseli naprawdę się nudzą. Nie lubię papierosów, nie palę (przynajmniej od tego nałogu nie jestem uzależniony). Palacze na przystankach mnie wkurwiają. Ale rozumiem, że jeśli ktoś chce się truć to nic mi do tego. Bo przecież składki zdrowotne, które odprowadzam tak czy siak idą na leczenie różnych dolegliwości w tym chorych na raka płuc palaczy, alkoholików z marskością wątroby itede itp. No ale pomysł coby wprowadzać paczki czarno – białe z napisem ostrzegającym przed chorobami, który tak czy siak teraz jest? Ludzie nie patrzą na paczkę tylko na zawartość, palacze mają w dupie czy palą z paczki kolorowej czy czarno – białej. Na sprzedaż nie będzie to miało raczej wpływu. Tutaj jednak chodzi o zasadę, po prostu jakiś urzędas musiał się wykazać i wpadł mu genialny pomysł do głowy. Kolejny doskonały przykład europejskiej biurokracji.
Od razu mnie się nasuwa na myśl film Johna Carpentera z 1988 roku pt. “ONI ŻYJĄ”. Co prawda jest to kino science – fiction ale jakoś tak te napisy jakie widzi główny bohater bardzo mi do pomysłu unijnego pasują. Dla przykładu fragment:

Jeszcze dojdzie do tego, że Unija nasza kochana naprawdę będzie nam zapodawać instrukcję jak żyć od narodzin aż do upragnionej (po takim życiu) śmierci.

Jediné organizace, jež se proti zákonu snaží bojovat, jsou evropské křesťanské církve, je však zřejmé, že jejich boj je předem prohraný. Občané všech zemí Evropské Unie se tak mohou těšit na drastické omezení svobody slova. Jakékoliv kritizování islámu, pouhé negativní vyjádření se o něm se stane protiprávním a libovolný muslim Vás za to bude moci zažalovat. Základní stavební kámen evropské civilizace, racionální kritická diskuse, se tak velmi pravděpodobně stane minulostí.

Zákon jde však ještě mnohem dál. Nejen že se o islámu nebudete moci negativně vyjadřovat písemně či ústně, zákon počítá i s jakýmsi vytvářením negativního prostředí. To v praxi znamená, že pokud bude mít nějaký muslim pocit, že vůči němu (respektive vůči islámu) vytváříte negativní atmosféru (ať už kdekoliv), má právo Vás zažalovat. Stejně tak v případě, že se někomu bude Vaše chování zdát urážlivé vůči islámu. Gól celé věci spočívá v tom, že onen muslim nebude nic z toho muset dokazovat. Naopak, budete to Vy, kdo bude muset dokázat, že jste nic takového neprovedli!

Záměrem tohoto článku není upozornit, do jak absurdních dimenzí se může tento zákon dostat například co se týče kritizování práva Šária apod., nýbrž upozornit na jeho souvislost s Lisabonskou smlouvou. Tento legislativní paskvil, schválený v Evropském parlamentu, začne platit napříč celou Evropskou unií v momentě, kdy začne platit Lisabonská smlouva. Respektive ještě jinak řečeno, v momentě, kdy Lisabon vstoupí v platnost, bude nám tento zákon prostě a jednoduše Bruselem vnucen a my jakožto Česká republika s tím nebudeme moci vůbec nic dělat.

20 let po pádu komunismu tak zcela aktuálně hrozí, že bude svoboda slova osekána o některé své části. Ostatně, nepřipadá Vám to povědomé? Nevidíte v tom něco společného? Kritizovat v nacistickém Německu vládnoucí ideologii se trestalo smrtí. Kritizovat před rokem 1989 komunismus se u nás trestalo různě, od trestu smrti, po zamezení studovat na školách, vyloučení ze společnosti atd. A jen někdo, kdo vůbec nesleduje dění v západní Evropě a nenosí brýle barvy multikulturně-naivní, může nevidět, jakým způsobem postupuje islamizace Evropy. Legislativa na ruku islamismu je vytvářena už dnes. Stejně jako u nacismu a komunismu, kritizování islámské ideologie bude postaveno mimo zákon taktéž, hned na úvod. A až bude za pár desítek let Evropa islámská, budou mít muslimové o něco méně práce s vytvářením nových zákonů.

Na závěr tohoto článku tu pak mám něco pro každého, kdo mě bude chtít obvinit ze všech možných “nehezkých vlastností”. Podívejme se, co o islámu pravil velký demokrat a bojovník za svobodu, Sir Winston Churchill:

„Jak hrozné jsou kletby, které mohamedánství ukládá svým přívržencům! Kromě fanatické posedlosti, která je u člověka stejně nebezpečná jako vzteklina u psa, je zde strašná fatalistická pasivita. Účinky jsou zjevné v mnoha zemích. Neuvážené zvyky, zastaralé zemědělské systémy, liknavé způsoby obchodování a nejistota majetku existují všude tam, kde vládnou či žijí následovníci Proroka. Zkažený senzualizmus zbavuje tento život jeho slušnosti a kultivovanosti, vedle jeho důstojnosti a posvátnosti. Skutečnost, že podle Mohammedova zákona musí každá žena patřit nějakému muži jako jeho absolutní vlastnictví – jako dítě, žena nebo konkubína – brání konečnému zrušení otroctví, dokud islámská víra nepřestane mít takovou moc mezi lidmi. Jednotliví muslimové mohou mít úžasné vlastnosti – ale vliv jejich náboženství ochromuje společenský rozvoj těch, kteří jej následují. Na světě neexistuje větší zpátečnická síla vedoucí k úpadku. Mohamedánství ani v nejmenším neskomírá, je militantní a obrací na svou víru další stoupence. Již se rozšířilo ve střední Africe, na každém kroku povstávají nebojácní bojovníci; a nebýt toho, že křesťanství je chráněno silnými pažemi vědy, vědy, proti níž marně bojovalo, civilizace moderní Evropy by mohla padnout, jako padla civilizace starověkého Říma.” Sir Winston Churchill. (The River War, first edition, Vol. II, str. 248-50, London: Longmans, Green & Co., 1899)

Pro pochybovače všech ražení přidávám zdroj přímo na znění zákona a několik dalších odkazů k tématu:

http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=COM:2008:0426:FIN:CS:PDF

http://www.jihadwatch.org/2009/10/european-union-set-to-outlaw-objections-to-islamic-practices.html 

http://www.hudsonny.org/2009/10/if-all-goes-as-planned.php 

Rufschädigung per Verzweiflungsmails und Solidaritätsaufrufen, so argumentieren die Haarleute. Die Betroffenen halten (wieder) still und der Vorweihnachtsfrieden ist wiederhergestellt. Morgen steht’s dann auch in der NZZ – Beilage…

Das  Studerix.PDF ist dennoch lesenswert und wird der Welt bleiben, auch wenn die UNIA ihre Seiten per 11.11.2009 abschaltet. Das ist kein Faschingsscherz… Mehr vom ‘echten’ Asterix gibt’s da.

Zum Schluß noch ein link für die nächste Argumentationskette (so 04/2010 rechne ich damit).

Bald stimmen wir über ein Minarettverbot ab. Die Diskussion wird eher polemisch geführt, vor allem die Gegnerschaft weigert sich partout, auf Argumente einzugehen. Versuch einer Abwägung. Wir vergeben für Pro-Argumente Punkte zwischen 0 und 1 und für Kontra-Argumente Punkte zwischen 0 und -1.

Kontra-Argumente

Verletzung der Religionsfreiheit

Das ist das Hauptargument der Gegner der Initiative, vorgebracht unter anderem von Kathy Riklin (Nationalrätin, CVP), der bernischen Kantonsregierung oder von der UNIA: «Diese Initiative stellt das verfassungsmässig garantierte Recht auf Religionsfreiheit in Frage. »

Die Initiative ritzt die Religionsfreiheit. Auch die drei Landeskirchen und die Jüdischen Gemeinden des Kantons Bern lehnen die Initiative aus diesem Grund ab. Allerdings muss berücksichtigt werden, dass sie nicht in ihrem Kern verletzt wird, da sie auf die Ausübung des Glaubens keinen Einfluss hat. Ausserdem muss man anerkennen, dass es sich beim Islam mehrheitlich nicht ausschliesslich um eine Religion handelt, sondern eine Gesellschafts-/Gesetzes-/Regierungsstruktur mit ihr einhergeht.
Punkte: -.25

Minarettverbot ist illiberal

Eigentlich sollte man auf seinem Land bauen dürfen, was einem beliebt. Dann sollten allerdings nicht nur Minarette, sondern auch säkulare Gebäude, die nicht in das Stadtbild passen, erlaubt sein. Komischerweise sind die Gegner der Initiative da meist nicht dafür.
Punkte: -.5

Extremisten könnten sich terroristisch rächen

«Wir sind neutral, versuchen von allen respektiert zu werden, und plötzlich gehen wir auf eine Minderheit los, die in unserem Land lebt. Das könnte falsch verstanden und damit gefährlich werden», sagte Calmy-Rey. Möglich, sollte aber vernachlässigt werden, da man sich sonst erpressbar macht.
Punkte: -.001

Initiative schadet der Wirtschaft

Wirtschaftsvertreter (Economiesuisse) und einige Politiker (Peter Spuhler, Kathy Ricklin) befürchten einen Rückgang der Exporte in muslimische Länder. “Schweizer Produkte und Firmen könnten boykottiert werden”, sagt Christoph Lindenmeyer, Vorstandsausschuss-Mitglied bei Swissmem. Sogar ein Handelsembargo einiger islamischer Länder könne er sich vorstellen. Hier gilt, dass wir unsere Entscheidungen nicht vom Verhalten anderer Länder abhängig machen dürfen.
Punkte: -.001

Ein Minarett-Verbot würde der Aussenpolitik massiv schaden

Die Schweiz hätte schlechte Karten, ihren Einfluss bei Weltbank und Internationalen Währungsfonds (IWF) zu halten. Zudem müsste sich Joseph Deiss das Präsidium der UNO-Vollversammlung wohl abschminken. Es ist blanker Zynismus, wenn Micheline Calmy-Rey auf aussenpolitische Schäden verweist.
Punkte: -0.001

Der Ruf der Schweiz könnte im Ausland leiden

Die UNIA argumentiert, dass bei einer Annahme der Minarett-Initiative die Schweiz in ihrem Engagement gegen religiöse Diskriminierungen auf der Welt und in ihrem Engagement für die Menschenrechte unglaubwürdig würde. Der Ruf der Schweiz im Ausland habe wegen der Minarett-Initiative keinen Schaden erlitten, sagt hingegen Justizministerin Eveline Widmer-Schlumpf im swissinfo-Interview.
Punkte: -.001

Die Muslime in der Schweiz könnten durch das Verbot radikalisiert werden

Wer wegen einem Minarettverbot radikalisiert wird, hat wohl bereits ein merkwürdiges Verständnis von Demokratie und Religion. Auch Hisham Maizar widerspricht: «Ich glaube nicht, dass es diese Initiative schaffen wird, säkulare Muslime zu radikalisieren
Punkte: -.001

Minarette verbieten ist Symbolpolitik

«Eine Symbolpolitik der fahrlässigsten Art», wettert Christian Wasserfallen. Richtig. Aber was ist gegen Symbolpolitik auszusetzen? Gerade die Linken sind sonst auch für das Verbieten von Symbolen (Anti-Rassismusgesetz).
Punkte: -.001

Minarette sind keine Machtsymbole

Es gibt Menschen (auch Muslime), die es als Machtsymbol wahrnehmen.
Punkte: -.01

Inititiative ist unföderalistisch

«Die Initiative ist unsinnig, da die Erteilung von Baubewilligungen in der Kompetenz der Kantons- und der Gemeindebehörden liegt», meint Kathy Ricklin. Der Föderalismus ist sicher ein wichtiger Vorteil für das Schweizer System, allerdings muss hier präzisiert werden: Die Befürworter wollen das Minarett nicht wegen ihrem architektonischem Wesen verbieten, sondern wegen ihres Symbolgehaltes. Andere Verwendungsrestriktionen, wie das ARG sind ebenfalls auf Bundesebene geregelt. Die Vertreter dieses Arguments sind überdies bei anderen Angelegenheiten weniger erpicht, dem Föderalismus das Wort zu reden, Kathy Rickling etwa bei ihrem Ja zu Harmos.
Punkte: -0.1

Es gibt nur vier Minarette in der Schweiz

Gemäss der GPS seien die Minarette auf Grund ihrer Zahl kein Problem. Die Grünen Luzern stellen fest, dass auf dem ominösen Plakat mehr Minarette zu sehen sind, als zurzeit auf dem ganzen Gebiet der Schweiz zu zählen sind. Das Argument ist nur sehr schwer verständlich. Ist nicht auch Kannibalismus in der Schweiz verboten? Ich kenne keine vier Fälle, die in den letzten hundert Jahren dagegen verstossen hätten. Hätten wir in den letzten vierzig Jahre nicht mehr als vier Vergewaltigungsfälle gehabt, würde man deswegen diese straffrei machen wollen? Ich denke nicht.
Punkte:-0.001

Minarettverbot gehört nicht in die Verfassung

So argumentieren Christian Wasserfallen und Kathy Ricklin. Was in die Verfassung gehört bestimmen allerdings nicht Cervelat-Politiker sondern der Souverän.
Punkte: 0

Stellvertreter-Diskussion

Installations- und Performancekünstler Johannes Gees hält die Initiative für eine Stellvertreter-Diskussion. Auch Ricklin meint: «Wenn die Initianten sich gegen die Islamisierung in unserem Land wehren wollen, dann wäre ein starkes Bekenntnis zur christlichen Tradition, ein Burka-Verbot und klare Regeln in der Schule wie Kopftuchverbot und Schwimmunterricht für alle der bessere Weg. « Die Grünen Luzern gehen einen Schritt weiter und nennen das Begeheren eine «Mogelpackung«.
Punkte: -0.1

Unschweizerisch

Die SVP-Gegner haben die Neurose, alles, was mit der SVP in Verbindung gebracht werden kann, als unschweizerisch zu betiteln. Darauf sollte man nicht eingehen.
Punkte: 0

Diskriminierend

Die Initiative missachte das Diskriminierungsverbot, weil sie sich ausschliesslich gegen ein religiöses Symbol des Islams richte, so der Sydonalrat. Al-Jazeera- Korrespondent Tamer Aboalenin findet es diskriminierend, dass es für Buddhisten und Hindus keine Verbote gibt. Die Freidenker blasen ins gleiche Horn: «Ein Minarettverbot verletzt den Anspruch auf Gleichbehandlung. » Das ist natürlich falsch. Wenn die Initiative angenommen wird, dürfen auch Nicht-Muslime keine Minarette bauen. Auch haben wir mit den Buddhisten und Hindus nicht derart gravierende Probleme. Es wäre viel eher diskriminierend, wenn wir alle religiös konnotierten Bauten verbieten würden, nur weile eine Religionsgemeinschaft ärger macht.
Punkte: -0.0002

Minarette sind wie Kirchtürme

Das ist eine unsinnige Pauschalisierung.
Punkte: -0.0001

Unverhältnismässig

In Anbetracht der Islamisierung ist dieses Argument nur noch zynisch und böswillig.
Punkte: 0

Ängste vor dem Islam schüren

Gemäss der UNIA dient die Initiative vor allem dazu, Angst vor den Mitbürgerinnen und Mitbürgern islamischen Glaubens zu schüren, dies zeige sich im geschmacklosen Plakat der Initianten. «Es ist das erste Mal, dass die Schweiz über ein Thema abstimmt, dass eng mit dem Islam verknüpft ist. Es ist zu befürchten, dass neben der Diskussion über juristische Fragen Ängste geschürt werden, die in der Debatte eine wichtige Rolle spielen könnten«, erklärte Alain Bovard, Jurist bei der Schweizer Sektion von Amnesty International. In Tat und Wahrheit ist es aber so, dass noch immer viele Eliten den Islam verharmlosen. Die Ängste sind, befasst man sich nicht nur oberflächlich mit dem Islam, völlig berechtigt.
Punkte: -0.0001

Ausländerfeindliches Klima schaffen

Moslems können sowohl Schweizer wie Ausländer sein, das Argument ist absurd.
Punkte: 0

Aushebelung grundlegender Elemente unseres Staates

Die UNIA meint, die Minarett-Initiative wolle grundlegende Errungenschaften unseres toleranten, liberalen, demokratischen Staates aushebeln.
In der Tat ist die Initiative in dieser Hinsicht problematisch. Vom Islam geht aber um eine vielfach grössere Gefahr aus.
Punkte:-0.1

Verstoss gegen verschiedene internationale Abkommen

Gemäss der GLP und UNIA (merkwürdigerweise haben beide den gleichen Textlaut) verstösst die Initiative gegen die Europäische Menschenrechtskonvention (EMRK) verstossen: gegen Art. 9 (also gegen die Gedankens, Gewissens- und Religionsfreiheit), gegen Art. 14 (gegen das Diskriminierungsverbot) oder auch gegen den UNO Pakt II. Wenn das so ist, sollten wir diese Verträge auflösen.
Punkte:-0.05

Stigmatisierung einer religiösen Minderheit

Die Muslime stigmatisieren sich immer noch selber.
Punkte:-.0001

Verunglimpfung aller Migrantinnen und Migranten

Nicht alle Migrantinnen und Migranten sind Muslime.
Punkte:-.00001

Nicht anwendbar

Doch.
Punkte: 0

Minarette fördern die Integration

Dieses wohl abstruseste Argument kommt von Simon Röthlisberger, mit verquerter Logik hält er fest: «Wer einer Gemeinschaft angehört, die möglichst unsichtbar bleiben muss, der kann sich unmöglich akzeptiert fühlen. Wer nicht akzeptiert wird, kann sich nicht als Teil der Gesellschaft begreifen. Und wer nicht Teil der Gesellschaft ist, ist nicht integriert. » Einerseits würden rechtskonservative und evangelikale Kreise verkennen, dass Menschen muslimischer Religion sehr oft schon seit Jahrzehnten hier leben und arbeiten und inzwischen Schweizerinnen und Schweizer geworden sind, andererseits seien Religionsgemeinschaften Orte, um das Leben in der Fremde zu organisieren und beispielsweise Arbeit oder eine Wohnung zu finden.
Das kann in der Tat der Fall sein, häufiger sind Religionsgemeinschaften aber Orte, in denen das Anderssein und die eigene moralische Überlegenheit zelebriert werden.
Punkte:-.0001

Ein Minarettverbot löst das Problem der Integration nicht

Dieses Argument der Freidenker trifft zu. Allerdings gilt es zu beachten, dass ein Minarettverbot der Integration sehr wohl dienlich ist. Den Moslems wird damit klar gemacht, dass sie sich Anstrengen müssen, wenn sie akzeptiert werden wollen.
Punkte:-.0001

Minarettverbot würde Integration erschweren

Das meint Jörg Stolz, Direktor eines Instituts für die Beobachtung der religiösen Lage, das zur Universität Lausanne gehört: «Aus soziologischer Sicht wäre ein Minarett ein Zeichen dafür, dass Integration stattgefunden hat. Die Muslime würden sich damit christlichen Gemeinschaften annähern, die ihren Glauben auch öffentlich kundtun. » Hier haben wir es mit einer undifferenzierten und unzulässigen Gleichsetzung von Islam und Christentum zu tun.
Punkte:-.0001

Initiative blockiert den Dialog statt ihn zu fördern.

«Dem Kampf der Kulturen halten wir den Dialog der Religionen entgegen», sagt Thomas Wipf, und verkennt das es nicht um Christentum vs Islam geht, sondern um Demokratie vs Islam. Der Dialog ist gar nicht möglich, weil wer den Islam kritisiert, damit rechnen muss, ermordet zu werden. In Diskussionsrunden werden uns zudem seit Jahren verkappte Islamisten als demokratische Diskussionpartner verkauft. So geht’s nicht!
Punkte: 0

Polarisierung der Gesellschaft

Punkte:-.0001

Bereicherung des Landschaftsbildes

Gemäss den Grünen Berner Oberland könne ein Minarett auf einer schönen Moschee auch im Berner Oberland eine Bereicherung des Landschaftsbildes darstellen. Das ist Geschmackssache. Rein ästhetisch gibt es an ihnen aber nichts auszusetzen.
Punkte:-.05

Verbot ist rassistisch

Unsinn – Der Islam ist keine Rasse.
Punkte: 0

Drängt den Islam in die Hinterhöfe und Garagen

Deswegen sei die Initiative kontraproduktiv, meint der Vorsitzende des Schweizerischen Rates der Religionen, Thomas Wipf. Unabhängig davon, dass Moslems klagen, jetzt schon in Hinterhöfen und Kellern zu sein, fragt man sich, wie aus einer Moschee ohne Minarett eine Garage wird. Ergibt irgendwie keinen Sinn.
Punkte: 0

Unnötig

«Ein Verbot ist eine Regelungsform, die in einer liberalen Gesellschaft nur angewendet werden sollte, wenn keine anderen Mittel greifen und ein gewichtiges öffentliches Interesse vorliegt, » sagen die Freidenker. Das mag so sein, allerdings fragt man sich welche erfolgreichen “anderen Mittel” von den Gegner der Initiative bis jetzt ergriffen wurden. Also mir fällt da spontan nichts ein.
Punkte: -.01

Ein Minarett stört den Religionsfrieden nicht

Erklärt der Schweizerische Israelitische Gemeindebund (SIG) und die Plattform der Liberalen Juden Schweiz (PLJS).
Punkte: -0.001    

Initianten würden alle Muslime bestrafen

Daniel Jositsch meint, die Initianten sollten sich besser den wirklichen Problemen wie Zwangsehe oder Genitalverstümmelungen annehmen, statt alle Muslime zu bestrafen. Selbstverständlich hat er recht, nur schade, dass seine Partei selber nichts dagegen tun.
Punkte: -.01

Pro-Argumente

Schleichende Islamisierung stoppen

Mitinitiant Walter Wobmann meint, das Verbot würde helfen die Islamisierung zu stoppen, was seine Gegner vehement bestreiten. Wer hat Recht?
Selbst viele Linken getrauen sich mittlerweile nicht mehr, die Islamisierung zu leugnen, behaupten dafür neuerdings, wegen einem Minarettverbot gebe es kein einziges Problem weniger. Der Zusammenhang zwischen Minarettverbot und Islamisierung ist nicht ganz einfach zu verstehen, aber vorhanden:
Migranten haben sich zu integrieren, Sonderrechte sind einer Demokratie abträglich. Die Muslime haben in der Schweiz deshalb keine Sonderrechte, und nur ein kleiner Teil äussert sein Verlangen danach. Ein kleiner, aber nicht bescheidener Teil: Fast ausnahmslos sind die Präsidenten von islamischen Organisationen (auch Hisham Maizar, Föderation Islamsicher Dachverbände in der Schweiz) für die Teileinführung der Scharia. Die Gegner der Initiative behaupten immer wieder und gerne, diese Teileinführung sei absolut utopisch, wer damit argumentiere würde Ängste scheuern. Woher sie das zu wissen glauben, sagen sie nicht. In Grossbritannien, deutschsprachige Massenmedien berichteten darüber nicht, gibt es seit mehr als einem Jahr anerkannte Schariah-Gerichte.
Erinnern wir uns: Welcher Staat zog aus einer Position der militärischen Unterlegenheit gegen Nazideutschland in den Krieg, um Demokratie und Humanismus zu verteidigen? Kleiner Tipp: Es war nicht die Schweiz. Ein bisschen mehr Bescheidenheit wäre angebracht. Statt also dafür zu kämpfen, dass die Teileinführung nicht kommt, senden Linke lieber falsche Signale an die muslimischen Migranten. Diesen wird bedeutet, würden sie nur genug laut die beleidigte Leberwurst spielen würde man ihnen nachgeben. Fast in jeder Diskussionssendung lässt das linke SF getarnte Fundamentalisten mitreden, verkauft sie uns als moderate Muslime und Dialogpartner. Damit tut man letztlich niemandem einen Gefallen. Besser ist es, man zeigt den Muslimen, das hier nur willkommen ist, wer sich klar von den negativen Aspekten des Islams abgrenzt. Nehmen wir die Minarettinitiative an, machen wir der mehrheitlich sexistischen und homophoben islamischen Gesellschaft klar, dass sie einen Preis bezahlt, wenn sie, wie es ihre Glaubensgenossen im restlichen Europa erfolgreich getan haben, die Integration verweigert und unhaltbar blöde Forderungen stellt.
Abschliessend muss aber festgehalten werden, dass ein Minarettverbot absolut unnötig wäre, wenn nicht jahrelang falsche Signale an unsere muslimischen Migranten gesendet worden wären. Nicht die Muslime sind unser Problem, die Linken sind es.
Punkte: 1

Das Minarett-Verbot ist nur der Anfang

Walter Wobman (SVP) argumentiert, das Minarett-Verbot dürfe nur der Anfang sein, weitere Verbote betreffend Burka und Kopftuch müssten folgen.
Punkte: 0.01

Minarett als Bauwerk hat keinen religiösen Charakter

Die Initianten argumentieren, dass das Minarett kein religiöses Zeichen sei, da es nicht im Koran vorkomme. Ein schwaches Argument, auch Weihnachten kommt in der Bibel nicht vor, ist aber sehr wohl ein religiöses Fest.
Punkte: 0.001

Die Minarettverbots-Initiative korrigiert die Mängel im heutigen Baurecht

Ein Minarett hat eine politische Dimension, welche im Baubewilligungsverfahren keine Berücksichtigung findet. Das Argument ist sicher richtig, allerdings könnte man das auch anders lösen.
Punkte: 0.05

Das Minarett demonstriert ein religiös-politisches Machtsymbol des Islams

Kann sicher so interpretiert werden.
Punkte: 0.08

Auf das Minarett folgt der Muezzin

In der Tat zeigen Beispiele in Deutschland, dass islamische Verbände, die vor dem Bau eines Minarettes heuchlerisch beteuern, nie einen Muezzin zu fordern, nachher durchaus flexibel genug sind, ihre Meinung diesbezüglich zu ändern.
Es stimmt auch, dass es wenig Sinn macht, den Muezzin zu verbieten, das Minarett aber nicht.
Punkte: 0.1

Der Islam macht keine Trennung zwischen Religion und Staat

Richtig, deshalb sind auch alle Argumente der Gegner mit Vorsicht zu geniessen, die den Islam lediglich als eine Religion unter vielen darstellen.
Punkte: 0.1

Ein Minarettverbot tangiert die Religionsfreiheit nicht

Die innere Religionsfreiheit ist durch das Verbot nicht betroffen, die äussere sehr wohl.
Punkte: 0.0001

Ein Minarettverbot stellt klar, dass wir von den hier lebenden Ausländern Integrationsanstrengungen erwarten

Ausländer sind zwar nicht gleich Muslime, Signalwirkung kann das Verbot aber trotzdem auch für andere Problemgruppen haben.
Punkte: 0.5

Auswertung

Habe jetzt gerade voll keine Lust, die Punkte zusammenzuzählen, bin mir aber ziemlich sicher, dass der Betrag positiv ist. Die Initiative gilt es also anzunehmen!

Il comandante della guardia di finanza di Como rassicura i 44 mila frontalieri ticinesi: “non hanno nulla da temere dallo scudo fiscale”.

Il pressapochismo di Roma lo si evince anche da come il governo tratta i propri cittadini.Da settimane, i 44 mila frontalieri che lavorano in Ticino, attendono delle spiegazioni sullo loro statuto rispetto allo scudo fiscale. In dogana vengono tartassati dai finanziari che chiedono loro se detengono o meno conti in Svizzera non dichiarati. Certo che ne detengono di conti in Svizzeri e probabilmente non dichiarati!

Il frontaliere (forse qualcuno a Tremonti lo dovrebbe spiegare) lavorando in Svizzera, percepisce un salario svizzero che viene versato su un conto svizzero. Sul salario del frontaliere viene prelevata un’imposta alla fonte che il fisco svizzero, annualmente, riversa a quello italiano. (una settantina di milioni di franchi).

I frontalieri quindi non sono sottoposti al fisco italiano se non indirettamente e non devono fare nessuna dichiarazione. Il sindacato svizzero Unia, chiede pertanto che i frontalieri vengano esonerati dallo scudo come è successo per i cittadini di Campione d’ Italia.

Eppure, come si diceva, i controlli alle frontiere sono già scattati da parecchi giorni provocando non poco panico. A tranquillizzare gli animi è intervenuto il comandante della Guardia di Finanza di Como, Rodolfo Mecarelli «I conti in Svizzera sui quali i frontalieri depositano lo stipendio non creano problemi” – assicura il comandante provinciale. “Non si tratta di capitali depositati in modo illegale o non dichiarati al fisco. La categoria non ha nulla da temere”. In effetti non è proprio così. Per il momento, malgrado le rassicurazioni politiche di molti parlamentari e politici lombardi, la questione non è per nulla chiara. Formalmente, come ci dice Sergio Aureli,  sindacalista all’ UNIA, i frontalieri devono “scudare” il loro conto svizzero compresa la cassa pensione. E questo in attesa di chiarimenti da parte di Roma.

Una de las cosas de las que nos quejábamos desde el principio del blog es de la escasez de actividades culturales en la capital. Afortunadamente esa tendencia está cambiando y cada vez hay más actos, y eso es algo que nos complace compartir con todos nuestros lectores para así facilitar su participación y disfrute. Para esta ocasión, y atendiendo los sendos emails que nos han mandado Carlos y los mismos organizadores, queremos hablaros del “Otoño Cultural Iberoamericano 2009″.

Son dos meses de actividades culturales relacionadas con el mundo iberoamericano que se pusieron en marcha a primeros de Octubre y que duraran hasta Noviembre. Es la segunda edición y lo organiza la Fundación de la Caja Rural del Sur y colaboran, la Universidad de Huelva, la Junta, la Diputación, el Ayuntamiento y la UNIA.

Todas las personas interesadas en la cultura iberoamericana pueden visitar la página web que se ha creado para difundir todos los actos que se celebrarán como parte de esta iniciativa. A través de www.otoñoculturaliberoamericano.com, podrán encontrar una completa información sobre los países participantes en esta edición, sobre el calendario de los actos y la completa programación en diferentes ámbitos de la cultura, que un año más va a contribuir a intensificar las relaciones entre los ciudadanos de la Comunidad Iberoamericana de Naciones y va a reflejar su encantadora diversidad.

http://en.wikipedia.org/wiki/Amy_Ashwood_Garvey

Amy Ashwood Garvey

Amy Ashwood Garvey (10 January 1897 – 11 May 1969) was a Jamaican Pan-Africanist activist and the first wife of Marcus Garvey.^[1]

Born in Port Antonio, Jamaica as Amy Ashwood, she spent some years living in Panama, but returned to Jamaica to found the Universal Negro Improvement Association (UNIA) alongside Marcus Garvey in 1914. She organised a women’s section of the UNIA, and in 1918, she moved to the United States, where she worked as Garvey’s aide and as Secretary of the UNIA’s New York branch.^[2]

Ashwood became a director of the Black Star Line Steamship Corporation, and founded the Negro World newspaper^[2] before divorcing Marcus in 1922.^[3] She then moved to Britain, where she struck up a friendship with Ladipo Solanke. Together, they founded the Nigerian Progress Union, and she later supported Solanke’s West African Students’ Union,^[4] but in 1924 she returned to New York. There, she produced comedies with musician Sam Manning. Among these was “Brown Sugar,” a jazz musical production at the Lafayette Theater, which featured Manning and Fats Waller and his band.^[5]

In 1934, she returned to London, and with Manning, she opened the Florence Mills Social Club in Carnaby Street,^[6] a jazz club which became a gathering spot for supporters of Pan-Africanism.^[2] She was also involved with establishing the International African Service Bureau and the London Afro-Women’s Centre. She returned to New York and then Jamaica, where she organised the J. A. G. Smith Political Party.^[3]

In 1944, Ashwood again returned to New York, where she joined the West Indies National Council and the Council on African Affairs, and also campaigned for Adam Clayton Powell Jr. She moved back to Britain to organise the 1945 Manchester Pan-African Congress.^[3]

In 1946, Ashwood moved to Liberia for three years, where she began a relationship with the country’s president, William Tubman. She then returned to London, where she founded the Association for the Advancement of Coloured People.^[3] In 1959, she chaired an enquiry into race relations following the murder of Kelso Cochrane,^[2] before returning to Africa in 1960, then touring the Americas and finally returning to Jamaica.^[3]

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http://en.wikipedia.org/wiki/Amy_Jacques_Garvey

Amy Jacques Garvey

Amy Euphemia Jacques Garvey (December 31, 1895–July 25, 1973), born to George Samuel and Charlotte Henrietta (South) Jacques, in Kingston, Jamaica. According to the African American National Biography, Volume 3, and PBS, her birth year is 1896.

Amy Jacques Garvey was one of the pioneer Black women journalists and publishers of the 20th century, a fact that is often overlooked by historians. She came to New York in 1917 and soon after became involved with publishing of The Negro World newspaper in Harlem from its inception in August 1918. She became the second wife of Negro World publisher, Pan-Africanist and UNIA-ACL President General Marcus Garvey when they married on July 27, 1922, having been Amy Ashwood’s bridesmaid at Marcus’ first wedding. During her tenure from 1924 to 1927 as a Negro World Associate Editor, Amy Jacques Garvey added a page called “Our Women and What They Think”. She is mother to Garvey’s two sons, Marcus Jr. and Julius.

Amy Jacques was primarily responsible for the publication in the 1920s of both volumes of the Philosophy & Opinions of Marcus Garvey. After her husband’s death in 1940, she became a contributing editor to a journal, the African, published in Harlem in the 1940s. Even after Garvey’s death, Amy Jacques persevered and remained true to the on-going quest for African liberation championed by her husband, writing countless articles and letters.

In November 1963 Amy Jacques Garvey visited Nigeria as a guest of Dr. Nnamdi Azikiwe who was being installed as that nation’s first Governor-General. She published her own book, Garvey and Garveyism in 1963, as well as a booklet, Black Power in America: The Power of the Human Spirit in 1968. Her final work was the Philosophy and Opinions of Marcus Garvey volume III, written in conjunction with E.U. Essien-Udom.

Amy Jacques Garvey died on July 25, 1973, in the city of her birth, Kingston and is buried in Saint Andrew Parish Church.

External links

• Amy Jacques Garvey at UNIA-ACL.org
• Chapter 1 of biography, The Veiled Garvey: The Life and Times of Amy Jacques Garvey
• Amy Jacques Garvey at Find-A-Grave

Categories: 1895 births | 1973 deaths | UNIA members | Negro World contributors | Pan-Africanism | African American writers | Jamaican journalists | Jamaican women writers

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1. W Wielkiej Brytanii obiecano referendum, ale nic z tego nie wyszło. Ratyfikował parlament.
2. W Danii – to samo.
3. W Polsce – zgadnij.
4. W Irlandii ludzie powiedzieli NIE, więc powtórzono referendum. Ci co głosowali na NIE dostali jasny przekaz, że nie o taką odpowiedź chodziło. Większość z przeciwników traktatu prawdopodobnie z zażenowania nie poszło do urn. W sobotę 67% poparcia nie wyczarowano. Zgwałcono demokrację.
5. Unia Europejska wykupuje reklamy w telewizji. Gdyby była taka dobra i pożyteczna - byłoby to zbędne (każdy by swoje widział). A że to jest komunistyczny twór to robi te swoje “Kroniki Filmowe” mówiące ile to Polska zyskała, ile jeszcze zyska i puszcza w telewizji płacąc za czas antenowy ogromne pieniądze.

* Żeby było jasne – ja U.E. uważam za potrzebną, nie podobają mi się tylko metody, styl i ta cała komunistyczna propaganda. Nie podoba mi się też ingerencja w nasze codzienne życie i ekoterroryzm.

Jeszcze jedno! Żarówki żarnikowe jeśli będę chciał to kupię. I będę miał taką w ramach buntu, bo NIKT mnie nie będzie przymuszał do ekologii. Nikt. Zresztą co to jest za ekologia!? – CO2 oszczędzamy a w zamian emitujemy opary rtęci…

Czy tam w tej Brukseli całkiem się pochrzaniło im w tych napchanych forsą głowach?

Begoña Álvarez, Consejera de Justicia y Administración Pública, junto al rector de la UNIA, Juan Manuel Suárez, en la clausura del Encuentro

Durante los días 21 a 23 de septiembre, he tenido oportunidad de participar en el encuentro que da título a este post, organizado por la Universidad Internacional de Andalucía y la Consejería de Justicia y Administración Pública, y dirigido por Esperanza Álvarez. Durante estos días he compartido unas jornadas muy productivas con profesionales de diversas instituciones públicas y otras entidades con interés en el sector público.

El encuentro ha tenido el formato al puro estilo 0.1 (aunque no por ello ha resultado menos interesante), consistiendo principalmente en la presentación de diversos ponentes de su experiencia en el camino hacia la modernización de los servicios públicos con un componente común: el uso de las cartas de servicios como instrumento de mejora. Además, Francesc Gutiérrez del Ayuntamiento de Sant Boi de Llobregat, presentó su experiencia en el avance hacia la gobernanza, aunque en este caso, basándose en una estrategia en la que no se ha utilizado las cartas de servicio.

Destaco a continuación lo principal, en mi opinión, de las distintas ponencias:

• Manuel Ángel Moreno, de la Oficina de Calidad de la Delegación Provincial de Huelva de la Consejería de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía, tras exponer cómo los principios y valores del “buen gobierno” están presentes en la metodología de elaboración de las Cartas de Servicio, explicó el proceso de elaboración de este instrumento.

• Mª José Chica, de la Diputación de Jaén, presentó la estrategia seguida por su institución en el camino hacia la excelencia a través del Plan ETicQ@. Especialmente me sorprendió la implicación conseguida de las personas de la organización a través de mapas de competencia y evaluación del desempeño de los profesionales.

• Esperanza Álvarez, de la Consejería de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía, señaló el papel de la Calidad y Excelencia como factores facilitadores del cambio hacia los nuevos paradigmas en los Servicios Públicos: participación ciudadana, relación Administración-Ciudadanía, nuevos modelos de gestión pública basados en la innovación y la gobernanza y la implantación de sistema de gestión de calidad total en las Administraciones Públicas.

• Francesc Gutiérrez, del Ayuntamiento de Sant Boi de Llobregat, introdujo un enfoque distinto al exponer la apuesta directa por la Gobernanza como vía para afrontar los nuevos retos: definición estratégica de los servicios públicos (mejor micro-procesos de reflexión estratégica, que planificación estratégica), modernización (para la mejora real de los servicios públicos), y relaciones con la ciudadanía.

• Ángel Guisado, de la Fundación Andaluza Fondo Formación y Empleo, centró su exposición en la experiencia en la implantación de un sistema de gestión integrado. Me quedo, sobre todo, con la importancia de agilizar los procesos de mejora: es mejor cerrar pronto las distintas etapas y después realizar nuevas revisiones, que eternizar el proceso por intentar hacerlo perfecto a la primera.

• Por último, Catalina Monago (Consejería de Turismo, Comercio y Deporte de la Junta de Andalucía), Mª Luisa García (EMASESA) y Gregorio García (Biblioteca de la Universidad de Málaga), centraron sus presentaciones en su experiencia en la aplicación de las Cartas de Servicios como mecanismo de modernización y mejora de los servicios públicos, apuntando distintos aspectos prácticos que vendrá bien tener en cuenta; benchmarking al estilo 0.1: aprendamos de los errores cometidos por otros.

Debo reconocer que me ha sorprendido gratamente el esfuerzo que está realizando la Junta de Andalucía por promover la mejora de la calidad de los Servicios Públicos, y no sólo de los prestados por sus instituciones dependientes. Para ello, además de organizar jornadas y encuentros como éste, se pone a disposición de cualquier Administración un repertorio de herramientas como el Portal MEJORA, la aplicación áGoRa y el OBSERVATORIO para la mejora.

Como conclusión, el encuentro me ha servido para convencerme de la oportunidad que tienen los servicios públicos con la web 2.0, como nuevo medio a través del cual canalizar una verdadera participación de la ciudadanía. Al mismo tiempo, he comprobado que la elaboración de las Cartas de Servicio, así como otros instrumentos o sistemas para la gestión de la calidad, pueden ser una excusa perfecta para introducir valores y herramientas 2.0 en los Servicios Públicos. Para ello es necesario que los funcionatas hackers estemos activos: ¡¡toca implicarse en los grupos de mejora que tan de moda están!!

Dobrze, że mamy Nigela…

Notas sobre el encuentro “Universidad Expandida”, en la Rábida

El encuentro de la Red de Prácticas y Culturas Digitales de la Universidad Internacional de Andalucía sirvió para aglutinar experiencias de innovación digital en el contexto universitario. El encuentro permitió compartir experiencias y contribuir al desarrollo de una red de innovadores.

• Medialab Prado está diseñando un Master en Cultura Digital. Presta especial atención a las prácticas de mediación cultural, “el sistema de transmisión pública del conocimiento y los proyectos desarrollados, permeable a la participación de los ciudadanos”. El Master tendrá un formato abierto, colaborativo y experimental. Medialab Prado desarrolla otros proyectos como el laboratorio del procomún, iniciativas para visualizar la información y las prácticas de las nuevas formas de producción, entre otras.

• Teresa Marín presentó un proyecto de experimentación del e-learning colaborativo en Bellas Artes. Los objetivos de la actividad fueron experimentar y compartir procesos de creación colectiva. Con la participación de estudiantes y del profesorado se pusieron en marcha actividades de aprendizaje y desarrollo artístico colaborativas. La utilización de herramientas on-line facilitó la interacción entre los participantes, la visualización de la dinámica individual y grupal, y una estructura no jerárquica en el grupo.

• En la ETS de Arquitectura se puso en marcha el “proyecto docente doble“, con el que los estudiantes de realizaron labores técnicas orientadas al desarrollo comunitario. Se puso en marcha un sistema de sugerencias ciudadanas en barrios marginados. Los estudiantes realizaron tareas de planificación urbana, representando visualmente las peticiones de los vecinos. Por ejemplo, realizaron tareas como el diseño de una calle, basándose en las propuestas de la comunidad. La práctica fue un ejemplo de auto-organización sobre el terreno.

• También se presentó una diseñoteca y la aplicación de mapas tridimensionales a la docencia.

Unter dem Motto „Arbeit, Lohn & Rente sichern“ fand heute Samstag eine von der Unia organisierte Grossdemonstration in Bern statt. Lautstark wurde protestiert gegen das kapitalistische System von Profitgier und Ausbeutung – sei es durch den Rentenklau, um Börsenverluste auszugleichen, durch die Erhöhung des AHV-Alters, durch Arbeitslosigkeit oder tiefe Löhne.

Der Marsch verlief farbenfroh und entschlossen,untermalt mit reichlich Musik und kämpferischen Parolen, unzähligen originellen Transparenten, Reden und Wägen. Mehrere Tausend GewerkschafterInnen, MarxistInnen und AnarchistInnen, Jung und Alt, Menschen unterschiedlichster Berufsgruppen und Herkunft bündelten ihre Kräfte und traten im Bewusstsein eines gemeinsam gestärkten Kampfes auf. Aus unterschiedlichen Perspektiven fochten Gruppen und Einzelpersonen das bestehende, ungerechte System an und stellten ihm neue Möglichkeiten gegenüber. Der Demonstrationszug und seine Inhalte wurden von der Bevölkerung mit Interesse und Sympathie aufgenommen, leiden doch immer mehr Menschen unter der erbarmungslosen, isolierenden und ausbeuterischen Realität des Kapitalismus. Die grosse Teilnehmerzahl zeigte deutlich, dass auch immer mehr Menschen dazu bereits sind, sich aktiv dagegen zu wehren und Alternativen zu entwickeln.

Es kam auch zu einem starken, anarchistischen Block, in dem wir mit den Zürcher AnarchistInnen ein gemeinsames Transpi eröffneten.

Nach der bewilligten Demonstration sowie der abschliessenden Kundgebung auf dem Bundeshausplatz kam es zu einer sehr kämpferischen und eindringlichen Nachdemo in Richtung Reithalle. Sie verlief friedlich und wurde zwar von den Bullen wachsam beäugt, jedoch nicht gestört.

Karakök Autonome

Iram Martínez / revistawego@gmail.com

El Festival Zemos98 ya tiene un hueco mas que asegurado en nuestras agendas (y nuestros corazones).  A lo largo de todas sus ediciones nos ha mostrado un amplio abanico de propuestas artísticas, aunque lo audiovisual y lo musical siempre ha sido lo más destacado.

Este jueves 17, dentro del ciclo de actividades culturales  de la UNIA, la gente del Zemos98 presentará el DVD Volumen 11 con lo más destacado de los cortometrajes que se presentaron en la pasada edición.  A la presentación le acompañará la proyección de estos cortos seleccionados entre los que se encuentran Patience of the memory, 120 Grados, El ataque de los robots de Nebulosa-5. La cita es a partir de las 21:30 horas en los jardines del CAAC. La entrada, por supuesto, es gratuita

Notas sobre el encuentro “Universidad Expandida”, en la Rábida

• Aníbal de la Torre presenta el proyecto Educación Permanente de la Junta de Andalucía. Es una iniciativa en la que están desarrollando materiales educativos para la enseñanza Secundaria “en abierto”, utilizando herramientas de software libre y tratándolo como material creative commons. Es un ejemplo de activismo institucionalizado (una dinámica instituyente), aunque a él le guste llamarlo “activismo institucional“.

• Guadalupe Martínez presenta la experiencia de prácticas de optoelectrónica en la Universidad de Extremadura. En la materia utilizan mapas conceptuales (con la herramienta cmap tools), simulaciones informáticas y laboratorios virtuales. Todo ello proporciona un conjunto de recursos que faciliten el aprendizaje de los estudiantes. No obstante, también se cuenta con videotutoriales para que los estudiantes desarrollen sus propios materiales. Finalmente, un componente fundamental es un curso virtual de fibras ópticas implementado en Moodle. Esta experiencia es un buen ejemplo de la combinación de diferentes recursos didácticos en las actividades de enseñanza-aprendizaje en el contexto universitario.

• Ritmos, en el espejo del otro es un proyecto de colaboración entre dos centros universitarios de Portugal y Alemania. Un equipo de trabajo de cada universidad, formado por estudiantes y profesores, desarrolla un proyecto de promoción turística sobre la ciudad en la que está ubicada la otra universidad… La experiencia dio lugar a productos como una exposición, reportajes sobre la iniciativa y diseño de materiales multimedia…

• El Media Art Wiki es un recurso de proyectos de creación audiovisual y multimedia. Se utiliza como recurso docente en algunas materias de la UOC. De modo indirecto ha promovido y ha facilitado la colaboración entre diferentes materias docentes, integrando el aprendizaje de los estudiantes.

• El postítulo de Periodismo en la Universidad de Rosario (Argentina) utiliza recursos digitales para la docencia y la gestión de la formación. Por su parte, José Manuel Soto, de la Universidad de Córdoba, presenta el proyecto “Competencias transversales mediante la construcción de un periférico multimedia”.

La revisión de este conjunto de “buenas prácticas” muestra que las experiencias de innovación están muy condicionadas por el contexto local en el que surgen. En cada caso se recurre a estrategias, recursos e itinerarios diferentes. En casi todos los casos, sin embargo, coinciden el espíritu emprendedor y el aprovechamiento de los escasos recursos disponibles, muchos de ellos de carácter informal y relacionales.

En el encuentro Universidad Expandida se presentan experiencias innovadoras que relacionan las prácticas digitales con el mundo universitario:

• Gente Guada. “Guadalinex es un sistema operativo de software libre. Dispone de 100 aplicaciones ya desarrolladas. Es un sistema operativo tipo Linux, potente y gratuito. Está adaptado a los usuarios menos técnicos, con un menú sencillo y claro. Cuenta con unos 40.000 usuarios”. Gente Guada es un juego colaborativo que pretende promover el uso y el aprendizaje del sistema operativo.

La incorporación del sistema operativo en el contexto universitario tiene entre sus retos (a) las dificultades de mantenimiento y (b) contar con una masa crítica de usuarios que permitan la introducción de mejoras y adaptaciones en el sistema operativo.

• Gnoss. Presenta una iniciativa de sistema semántico que se anuncia como “una red social para investigadores y científicos” o “una red de redes sociales con tecnología semántica”. El contexto universitario resulta especialmente apropiado como contexto de aplicación de las innovaciones basadas en la “inteligencia social”. En la Universidad 2.0 “la tecnología le da solidez a los espacios de colaboración”. Ricardo Maturana señala que “en España se han producido muchas conversaciones y pocos desarrollos informáticos”.

• También se presenta el diseño de complementos pedagógicos en Física. En la universidad de Murcia se utiliza la visualización informatizada para la enseñanza universitaria. Se trata de applets de Java que permiten visualizar determinados procesos que se enseñan en la física cuántica.

• Aula Abierta es un proyecto de diseño y construcción de una comunidad de aprendizaje auto-gestionada desarrollado por estudiantes de la Universidad de Granada: los proyectos se difunden en aulabierta.info. La iniciativa llevó, entre otros resultados, a la construcción de un edificio que utilizan como espacio de encuentro (y que en parte se utilizó para los trabajos de asignaturas de los estudiantes de Bellas Artes que participaron en el mismo).

Se trata de una experiencia que se basa en la participación, el trabajo colaborativo y la creatividad. Ha generado innovación en el contexto universitario (la Universidad de Granada) y en el contexto comunitario (el barrio de la Chana).

Notas sobre el encuentro “Universidad Expandida”, en la Rábida

El encuentro “Universidad Expandida” examina cómo incide la cultura digital en la universidad. Josep M. Duart presenta el caso de la UOC en la transformación de la práctica universitaria. La UOC tiene una larga experiencia de educación a distancia e incorporación de herramientas digitales. Josep M. Duart describe tres retos que se plantea la universidad en la incorporación de nuevas prácticas digitales: el modelo educativo, el modelo tecnológico y el modelo organizativo:

• Desde el punto de vista educativo se pone el acento en las actividades de aprendizaje más que en los contenidos. Entre los desarrollos más recientes se incorporan las herramientas de dinamización de la Web social. También se está apostando por una modalidad híbrida, presencial y no-presencial.
• En el modelo tecnológico se combina la utilización de plataformas de código abierto (como Moodle o Sakai) con el desarrollo propio de módulos específicos (como la elaboración de un portafolio electrónico para cada estudiante). Se trata de un ámbito de innovación constante, en el que las plataformas pueden quedarse pronto obsoletas.
• En términos de organización el reto está en desarrollar mayor flexibilidad organizativa. Es importante, en cualquier caso, adoptar una perspectiva institucional, “con una perspectiva de arriba abajo, de modo que los cambios no dependan del voluntarismo o de la participación de algunos pocos gestores innovadores…”. También menciona la necesidad de desarrollar trabajo de colaboración entre gestores, académicos y técnicos.

Iram Martínez / revistawego@gmail.com

Con la llegada de septiembre normalmente la actividad cultural en la ciudad se toma un descanso. Sin embargo aún quedan cosas por hacer y varias…y gratis. La Universidad Internacional de Andalucía ya ha puesto en marcha sus actividades culturales para el mes de septiembre y además con ofertas para todos los gustos. Desayunos de risa con al compañía Síndrome Clown, proyección de los cortos ganadores de la última edición del Zemos 98, teatro, danza, flamenco. Como ya he dicho antes, la entrada es libre y gratuita. Los espectáculos comienzan a las 21:30 salvo los desayunos que son a las 11:30. El lugar la sede la UNIA del Monasterio de la Cartuja. Ese CAAC que tantas alegrías nos da.

Sigue leyendo para tener más información de cada espectáculo

Desayunos en la UNIA. Cía. Síndrome Clown

Martes 15 de septiembre a las 11:30 Sede Rectorado de la UNIA

Dos payasos se hacen preguntas “existenciales” sobre el comportamiento de los animales y nuestra relación con ellos

¿Qué piensa de nosotros nuestro mejor amigo, el perro, cuando lo dejamos sólo en casa?

¿Son felices los loros de los parques de atracciones? ¿De qué les sirve saber montar en bicicleta o en monopatín mientras nosotros nos reímos de ellos?

La mirada inocente de estos dos payasos al tratar estos temas nos hará comprender un poco más a nuestras mascotas y mirarlas con otros ojos…

Malditas. Cía. Organik

Martes 15 de Septiembre a las 21:30. Jardines del Monasterio de la Cartuja.

Cuando cayó la noche ya estaban allí. Ellas albinas, nosotras albinas, somos iguales, pero somos diferentes. La quietud inquietante de un juego maldito. Gestos mínimos pero precisos, mirada penetrante. Ellas se mueven al ritmo de la música, también maldita que pretende dominarnos. Luchamos contra ella o nos aliamos… Y el maldito humor que juega sus cartas. Todas estamos malditas, a partir de ahí todo es posible.

Humor Platónico. Cía. Malaje Solo

Miércoles 16 de septiembre a las 21:30. Paseo del Ombú. Monasterio de la Cartuja.

Está muy extendida la creencia de que los mitos griegos eran explicaciones mágicas de hechos reales. Sin embargo muy pocos saben que en origen los mitos eran relatos humorísticos con los que los griegos se desternillaban, que en la antigüedad en lugar de chistes se contaban mitos. Malaje Sólo con Humor Platónico recupera esta tradición.

Zemos98. Proyección cortos ganadores 11º Edición

Jueves 17 de Septiembre a las 21:30. Jardines Monasterio de la Cartuja.

Proyección de los cortos ganadores en la 11ª edición del Festival Internacional ZEMOS98 “La Educación Expandida”, celebrado del 22 al 28 de marzo de 2009.

Desayunos en la UNIA. Cía. Síndrome Clown

Martes 22 de septiembre a las 11:30 Sede Rectorado de la UNIA

Dos payasos se hacen preguntas “existenciales” sobre el comportamiento de los animales y nuestra relación con ellos.

¿Qué piensa de nosotros nuestro mejor amigo, el perro, cuando lo dejamos sólo en casa?

¿Son felices los loros de los parques de atracciones? ¿De qué les sirve saber montar en bicicleta o en monopatín mientras nosotros nos reímos de ellos? La mirada inocente de estos dos payasos al tratar estos temas nos hará comprender un poco más a nuestras mascotas y mirarlas con otros ojos…

Espectáculos de Danza. “Contigo” y “Le bain”.

Martes 22 de Septiembre a las 21:30. Jardines Monasterio de la Cartuja

Contigo”. Cía. O´Ultimo momento. (Portugal y Francia)

El hombre y un mástil. Un hombre sentado frente al obstáculo – un mástil- erguido, orgulloso en su tranquila eminencia. Lo calibra, se le acerca, le somete a pruebas. Una y otra vez. Termina por enfrentarse a él. Cuerpo a cuerpo, sin red. Trepa, se enrolla, se desliza, se deja invadir por la embriaguez del vértigo y la exaltación ante la posibilidad de caer. Explora las múltiples posibilidades del objeto, repite sus gestos hasta sentir la precisión íntima.

“Le bain“.Cía. Sara Martinet. (Francia)

Ella está como en un sueño, confusa, extasiada. En su viaje nocturno se agrieta y se despliega. El sonido acecha el movimiento, se pierde, estalla. Grieta entre dos mundos. Un pasaje. Una pausa. El tiempo se suspende. Un delirio. Un grito acallado. Ella se permite un lapso, se excluye del mundo. Ingravidez. Apnea. Se divierte, desliza, se burla, desaparece. Tragada en este vientre blanco, se escapa.

Rosario Toledo. Espectáculo de Flamenco

Miércoles 23 de septiembre a las 21:30 Jardines Monasterio de la Cartuja

Licenciada en Danza Española por el Conservatorio de Danza de Sevilla, comenzó su andadura artística en 1994 con el espectáculo ‘Por ley de vida’, dirigido por Charo Cruz y Enrique el Extremeño. En 1995 realiza una gira por España con la compañía de Manuela Carrasco y, al año siguiente, con el espectáculo ‘Vivencias’ de Antonio el Pipa. En 1998, tras obtener dos premios en la 15º Concurso Nacional de Córdoba, actúa como solista en ‘De Cádiz a Cuba. La mar de flamenco’ de Mario Maya, presentado en el Teatro de la Maestranza dentro de la 10º Bienal de Arte Flamenco de Sevilla.

En 1999 realiza diversas giras por el extranjero y obtiene el 2º Premio en el Concurso Nacional de las Minas de La Unión (Murcia), para presentarse al año siguiente en París. En 2001 participa en el estreno en Córdoba de ‘Pura intención’ de Javier Latorre y Fernando Romero como apertura del Concurso Nacional. Posteriormente, participa en el espectáculo ‘Contrastes’, estrenado en el ciclo ‘Flamenco viene del Sur’ y en el Festival Grec de Barcelona. También en 2002 se presenta en el Festival de Jerez como integrante de la Compañía de Javier Latorre con ‘Ambivalencias’. Con la misma compañía, trabaja como protagonista de ‘Rinconete y Cortadillo’ en la siguiente temporada en Granada, Córdoba y Sevilla.

‘Danza en Paisajes Insólitos. Cía. Entremans

Jueves 24 de Septiembre a las 21:30. Jardines Monasterio de la Cartuja

ENTREMANS es una compañía reciente, pero con bailarines con una amplia experiencia en danza contemporánea. Es una compañía llena de inquietudes y con interés en realizar producciones innovadoras en el mundo de la danza. Los fundadores de la compañía son Ana Beatriz Pérez Enríquez, Kirenia Martínez Acosta, Armando Martén Caballero y Alexis Fernández Ferrera. Todos ellos cubanos, que llevan varios años trabajando para diferentes compañías gallegas y consiguiendo diferentes premios nacionales y gallegos y que deciden agruparse para mover sus propios espectáculos. Se suman en diferentes proyectos artistas como Caterina Varela (Ven) y la productora Estefanía Vázquez.