Capítulo Milésimo quingentésimo décimo: “El amigo de todo el mundo no es un amigo” (Aristóteles, 384 a. C. – 322 a. C.; filósofo griego)

Da igual la marca, da igual el hiper, el paquete de azúcar que cojas siempre va a tener una esquina rota.

Y da igual que te pases media hora buscando uno que no la tenga, si lo haces, y por alguna jugada maestra de la fortuna lo encuentras, llegarás a la caja y después del correspondiente pitido la cajera, con cara de asombro por lo extraño de la situación, le romperá la esquina.

Ante todo que no se escoñe el equilibrio natural del universo.

… eunucos

Todos los “capítulos” de “tantos hombres y tan poco tiempo“

Uno de los aspectos tecnológicos referidos a la comunicación multimedia que considero más interesane es el sector de los videojuegos. Y es que yo soy un usuario más de los muchos que se entretienen jugando a las “maquinitas”. En el sector, lógicamente con el paso de los años, ha variado en gran medida el concepto que se tiene de él, al igual que los usos y hábitos de los usuarios de dicho mundillo.

Para analizar la evolución de los usos que se le han dado a los videojuegos debemos hacer una separación según la plataforma utilizada: ordenador o consola. En lo referente a los videojuegos de ordenador los usuarios que más lo hacen son tanto adolescentes como adultos algo que se está acrecentando con respecto a lo niños.

Sin embargo, sucede todo lo contrario si nos centramos en las consolas, ya que son los niños de entre 7 y 13 años los usuarios-tipo en este apartado, según un estudio realizado por ADESE. Es en esta pataforma en la que los consumidores pasan más horas entre semana delante la pantalla, algo preocupante sabiendo que los niños son los que más se exponen a ello.

En lo que se refiere a la elección del tipo de juego los consumidores siguen teniendo en cuenta la rapidez del mismo, la cantidad de pantallas o niveles que tenga, aunque en los últimos años también están destacando el precio del producto. En cuanto a los usos de los videojuegos la causa por la que se realiza dicha actividad está en la diversión y cada vez más la gente los emplea para relajarse y poder desconectar de los probleas personales.

Con motivo del desarrollo tecnológico que vive el sector, la tendencia en los próximos años será usar los videojuegos cada vez más con las conexiones en red, es decir, jugar online. Y es que la aparición de las videoconsolas de nueva generación ha provocadoque el número de partidas online haya aumentado considerablemente. Y es muy probable que este modo de juego sutituya al clásico juego “contra la máquina”.

Nowy sposób wnioskowania o stypendia

W tym roku studenci naszej uczelni po raz pierwszy złożą wnioski o stypendia drogą elektroniczną poprzez system USOSweb. Komu i czy rzeczywiście ułatwi on życie?

Wypełnienie wirtualnego wniosku nie wystarczy. Jak informuje Barbara Rybak-Puu z Działu Nauczania, należy osobiście złożyć podanie (i wymagane w zależności od rodzaju stypendium dokumenty) ze względu na brak możliwości złożenia podpisu elektronicznego. Wyjątek stanowią wnioski o stypendium ministra za osiągnięcia w nauce i wnioski o stypendium ministra za wybitne osiągnięcia sportowe, które należy składać wyłącznie w formie wydrukowanej. Jeśli chodzi o studentów-
-obcokrajowców, to powinni oni składać podania bezpośrednio do takich instytucji jak Międzynarodowy Fundusz Wyszehradzki, Fundusz Królowej Jadwigi czy Fundacja Kościuszkowska (więcej informacji na stronie internetowej: http://www.uj.edu.pl/ISOffice/fees_scholarships_pl.htm).

Co o nowym pomyśle administracji mówią sami zainteresowani? Zdania są podzielone.

– Z całą pewnością mogę stwierdzić, że procedura składania wniosków uległa znacznemu uproszczeniu – mówi Justyna Stępień, studentka II roku dziennikarstwa UJ. Teraz to system oblicza za nas dochód oraz średnią ocen. Wypełnianie podań, łatwo dostępnych na indywidualnych kontach żaków, nie sprawia większej trudności. Na poszczególnych etapach procedury jesteśmy informowani o dalszym sposobie postępowania – wymienia zalety studentka. Nieco mniej entuzjastyczne zdanie ma koleżanka Justyny ze studiów, Anastazja Jachyra. – System USOS nie działa bez zarzutu. Niejednokrotnie nasze konta są nieaktywne, serwery często przeciążone a rejestracja nie odbywa się bez problemów – komentuje Anastazja, ubiegająca się o miejsce w akademiku.

Paulina, studentka IV roku biologii na UJ, widzi też inne wady. – Długie oczekiwanie na dofinansowania oraz fakt, że z roku na rok trzeba dostarczać coraz więcej dokumentów z rozmaitych urzędów (w przypadku stypendium socjalnego) to kolejny minusy – krytykuje kandydatka do stypendium socjalnego i naukowego.

Telefony do sekretariatów i koordynatorów ds. pomocy materialnej nie przestają dzwonić.

– Na rozmowę z osobą zajmującą się pomocą socjalną musiałam czekać trzy dni, bo dopiero wówczas udało mi się dostać do drzwi dziekanatu – mówi Anastazja.

Jak zatem potencjalne założenie, że system USOS ma służyć dobru studenta i ułatwiać pracę administracji wydziału, ma się z realną sytuacją w sekretariatach?

– Elektroniczne składanie podań ułatwiło pracę. Studenci figurują w bazie i w każdej chwili można sprawdzić dane i je korygować. Ale nie oszukujmy się, pomysł składania wniosków za pomocą internetu nie wiąże się ze zmniejszeniem kolejek, które tworzą się głównie w ostatnich dniach składania dokumentów – uważa Anna Zakrzewska, koordynator ds. pomocy materialnej WZiKS UJ.

Takie sytuacje, zdaniem studentów, nie wynikają z ich zaniedbania czy lenistwa. – Co musi zrobić student, jeśli chce złożyć podanie, ale jego indeks nie został jeszcze rozliczony? Odpowiedź brzmi: czekać. Jeżeli ponad połowa studentów ma taki problem, to nie powinniśmy być zaszokowani gigantycznymi kolejkami osób składających wnioski “na ostatnią chwilę” – sądzi Justyna Stępień, starająca się o otrzymanie stypendium za wyniki w nauce.

A jak wygląda składanie wniosków na innych krakowskich uczelniach?

Krótko mówiąc, tak samo jak na UJ. – Kolejki, kolejki i jeszcze raz kolejki. Nerwy (czy to aby na pewno wszystkie dokumenty!?), zamieszanie, ścisk i duchota – tak początek roku akademickiego zapamiętała Justyna Błaszczyk, studentka II roku germanistyki UP.

Co zatem zrobić, aby poprawić proces składania wniosków?

Należałoby usprawnić działanie sekretariatów i poszerzyć system dostępu do informacji oraz kontaktować się ze studentami drogą emailową – to nieliczne propozycje żaków.

Termin na wypełnienie wniosków w formie elektronicznej oraz ich złożenie w formie wydruku (socjalne, na wyżywienie, na zamieszkanie, specjalne dla osób niepełnosprawnych) upłynął 30 września. Ubiegający się o stypendia za wyniki w nauce oraz w sporcie mają czas jeszcze do 20 października.

Wszyscy moi rozmówców, starający się o świadczenia, zgodnie przyznają: biurokracji i długich kolejek nie unikniemy. Złożona dokumentacja wymaga weryfikacji. Często trzeba ją uzupełnić o brakujące pisma, co jest czasochłonne dla koordynatora pomocy materialnej, ale i studenta, który staje się ofiarą formalizmów. Summa summarum, trzeba się przygotować na “odstanie” swojego.

Agnieszka Niedojad

Muito bem! Estamos chegando ao final dos estudos sobre a questão dos usos e costumes e creio que alguns ainda podem se perguntar: “Mas a Bíblia não nos diz que devemos ser humildes? Não seria vaidade usar jóias, vestidos bonitos, usar batom, pintar as unhas?”

Bem, primeiro vamos definir o que é humildade e o que é vaidade biblicamente.

No livro de Eclesiastes, a expressão “tudo é vaidade” aparece algumas vezes e significa que todas as coisas materiais e temporais são passageiras, ou supérfluas. Em outros textos, como Salmos 62.9; 66.18; Eclesiastes 2.21; Jeremias 10.15, a palavra significa jactância, soberba, orgulho de sim mesmo. E é esse tipo de vaidade que a Bíblia condena, não a vaidade equilibrada que nos leva a cuidar da nossa aparência (Rm. 3.27; Lc. 14.11).

Por outro lado, quando se fala em humildade, está se falando de reconhecer o quanto precisamos de Deus para viver (Mt. 5.3;  Pv. 29.23).

Então, humildade e vaidade na Bíblia não se referem a aparência física, mas a atitude interior do homem e da mulher.

O povo de Deus sempre foi, é e será um povo diversificado, inclusive em relação aos usos e costumes. Existem grandes diferenças entre uma e outra congregação local em relação a liturgia, jeito de vestir, de cumprimentar, de celebrar festas; e isso é bom! Isso não deve ser visto com maus olhos, pois o próprio Deus estebeleceu essa multiformidade desde a criação.

Fica então o princípio do respeito e do amor ao próximo e ao nosso próprio corpo como o apóstolo Paulo deixa bem claro em I Coríntios 6.12-20. Nessa epístola, nos versículos 10.23-11.1, Paulo deixa claro que todas as coisas são lícitas mas nem todas são convenientes, e aí entra o bom senso. Não devemos ser egoístas, mas também precisamos mostrar a verdade pra nossos irmãos. Devemos zelar pela nossa boa consciência e, principalmente, a do irmão. Eu sou livre, mas não posso me deixar dominar pela liberdade. Tudo que eu fizer é para glória e honra ao nome de Deus. Enfim, devemos ser imitadores de Cristo.

Então, irmãos, deixando de lado uma questão secundária como essa de usos e costumes, vamos caminhar juntos, apesar das diferenças, e levar o Evangelho, o que é de fato primordial, para todas as nações. Em nome de Jesus.

Espero ter ajudado e eslarecido a muitos. Paz extrema!!! God bless you!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Atualmente, não temos tantos problemas quanto às práticas esportivas no meio evangélico. Mas houve um tempo em que jogar futebol, por exemplo, era motivo suficiente para afastar alguém da comunhão da igreja. Não há muito tempo eu vi isso acontecer bem perto de mim.

Mesmo diante da ciência de que os esportes fazem um grande bem à saúde física, mental e social, ainda há alguns irmãos que questionam a prática de esportes. E alegam para isso que o exercício físico para nada aproveita e dizem que foi Paulo quem falou isso na Bíblia; porém, o que de fato está escrito é : “Exercita-te, pessoalmente, na piedade. Pois o exercício físico para pouco é proveitoso, mas a piedade para tudo é proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora é e há de ser.” I Timóteo 4. 7b-8. Há uma diferença, então, entre o que se ouve por aí e o que a Bíblia diz.  De fato, o exercício físico só é proveitoso para o corpo, a mente e a vida social; mas o espiritual, que é o mais importante, e é o que conta para a eternidade é o exercício da piedade, que é nada mais que a fé em ação.

No entanto, uma coisa não anula a outra. Tanto é assim que o apóstolo Paulo se utiliza da figura de um atleta, comparando uma corrida com a carreira espiritual do cristão. “Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal forma que o alcanceis. Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível. Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.” (I Coríntios 9.24-27)

Aquelas piadas antigas: “Jesus falava pra para bola!”, “Jesus mandou tirar a trave!”, “O campo é o mundo!” podem até ser sem graça, mas já houve quem levasse isso a sério! Graças a Deus, que levantou ministérios sérios como o Atletas de Cristo e grandes homens como Marcelinho Carioca, Taffarel, Müller, Zinho, Bosco, Kaká e outros, que fizeram e fazem diferença como servos de Deus, dando bom testemunho no mundo esportivo.

No próximo post sobre o tema Usos e Costumes concluíremos o assunto, tratando sobre vaidade e humildade. O que realmente a Bíblia quer dizer quando usa essas palavras? Fique atento! Paz extrema a todos! God bless you!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

todos le damos diferentes usos a Internet, pero  ¿realmente conocemos todo el potencial de este medio de comunicación?, ¿ le damos el uso adecuado? y ¿ la explotamos del todo?

Gosto musical é algo muito pessoal, tanto é assim que existem os mais variados ritmos e estilos e, de tempos em tempos, surgem novas tendências musicais. Olhando para as páginas da Bíblia, temos muitas referências a música, principalmente de louvor e adoração, mas não encontramos nenhuma referência a música secular ou popular, que muitos chamam de música do mundo, um termo um tanto tosco pra denominar a música popular. O pouco que temos  é uma referência ao primeiro músico da história, Jubal, descendente de Caim, que segundo a Palavra é o pai de todos os que tocam harpa e flauta (Gn. 4.21); e há também a referência de Daniel 3.5, 15 que fala de música profana, a qual não deixa de ser música religiosa e não pode ser considerado música popular.

A música popular é um tema bastante discutido no meio evangélico. Uns dizem que não se deve ouvir música popular porque não edifica nem fala de Deus; outros dizem que é pecado simplesmente; outros ainda partem para o extremo de que se pode ouvir e consumir qualquer tipo de música não importando o conteúdo (o que é muito perigoso); mas também há aqueles que equilibradamente selecionam bem o que ouvem e não tem preconceitos com relação à musicalidade.

Eu, por exemplo, ouço muito música secular, sempre atento ao conteúdo do que estou escutando para não me contaminar com coisas fúteis ou pecaminosas.

Para os que dizem que o crente não pode  ouvir música secular eu costumo dá o nome de incoerentes. Imagina um crente indo no supermercado e só colocando no carrinho de compras apenas produtos cristãos! Agora, esse mesmo crente fica doente e vai procurar um médico; ele já chega perguntando ao doutor: “O senhor é crente?”! Aí, esse mesmo camarada é mandado embora do emprego injustamente e vai procurar um advogado, mas ele exige que a OAB lhe disponibilize um advogado cristão! Tosco, né? Mas é isso mesmo que se faz com a música popular. Dizem que só podemos ouvir música cristã. Pára com isso!

É como se estivessem dizendo: Só os cristãos fazem coisas boas! Os demais homens não podem fazer nada que seja bom!, o que é uma inverdade.

Na Bíblia temos vários exemplos de pessoas que não eram do povo de Deus que fizeram coisas excelentes e que foram bênção para o próprio povo de Deus. Josué 2.1-6 conta a história dos espias enviados por Josué para Jericó, chegando lá os espias se esconderam na casa de uma mulher prostituta chamada Raabe que os ajudou a fugir dos homens daquela cidade que os queriam prender. Essa atitude foi de bênção para Israel e para a própria vida dela, que foi salva da destruição juntamente com sua família (Js. 6.23). Depois ela veio a casar-se com um israelita e passou a adorar a Deus, mas antes ela nem conhecia o verdadeiro Deus.

Deus pode perfeitamente usar os dons e talentos de qualquer ser humano para abençoar a humanidade. Mateus 5.45 diz: “para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque Ele faz nascer o sol sobre maus e bons e vir chuvas  sobre justos e injustos.”

Mas aí, alguém pode alegar IJoão 2.15: “Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele;”. “Tá vendo”, alguém pode dizer,”não podemos amar o mundo, então não devemos gostar de música do mundo!” Só que o texto deixa bem claro aquilo que está no mundo que não podemos amar, é só ler mais um pouquinho pra entender: “porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.” (IJo.2.16). Onde que tá falando de música aqui?

Parece que o problema está no fato de muitos associarem alegria e prazer com pecado. Se algo te faz sentir bem e te dá prazer é pecado! Não pode, é do diabo! Mas a realidade de Deus pra nós é outra. Deus quer que tenhamos prazer e sejamos felizes. Embora haja dias difíceis, há tempo pra se alegrar e sentir prazer ( Eclesiastes 3.1-8). O sábio Pregador recomenda que celebremos a vida que nos foi dada por Deus em Eclesiastes 8.15: “Então, exaltei eu a alegria, porquanto para o homem nenhuma coisa há melhor debaixo do sol do que comer, beber e alegrar-se; pois isso o acompanhará no seu trabalho nos dias da vida que Deus lhe dá debaixo do sol.” Agora, imagina uma festa sem música! Nâo dá. “Nada há melhor para o homem do que comer, beber e fazer que a sua alma goze o bem do seu trabalho. No entanto, vi também que isto vem da mão de Deus, pois, separado deste, quem pode comer ou quem pode alegrar-se?” (Eclesiastes 2.24,25). “Vai, pois, come com alegria o teu pão e bebe gostosamenteo teu vinho, pois Deus já de antemão se agrada das tuas obras. Em todo o tempo sejam alvas as tuas vestes, e jamais falte o óleo sobre a tua cabeça. Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida fugaz, os quais Deus te deu debaixo do sol; porque esta é a tua porção nesta vida pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol.” (Eclesiastes 9.7-9).

Às vezes, eu fico imaginando um cristão como alguns que vemos por aí, num momento romântico com sua esposa: “Querida, eu te amo tanto que vou cantar uma música pra você: Glória, glória, aleluia! Vencendo vem Jesus!” Deve ser mais ou menos assim, né? Se bem que hoje já temos músicos evengélicos que cantam música românticas, mas aí não podemos chamar essas músicas de cristãs, porque na realidade não são músicas de adoração. O nosso povo precisa entender o que é arte, música também é arte e precisamos apreciar a boa música, pois isso alegra a nossa alma.

Não quero aqui incentivar ninguém a ouvir coisas profanas. Músicas que fazem apologia ao sexo livre, a pornofonia, incentivam o uso de drogas, adoram outros deuses, incentivam a violência, isso tá por fora.  Mas tudo  que é de  boa fama deve ser recebido com ação de graças (Filipenses 4.8). Todas as coisas são puras para nós (Tito 1.15).

I Tessalonicenses 5.21 recomenda: “Julgai todas as coisas, retende o que é bom.” Isso vale para a música, literatura e muitas outras coisas. Então, bom senso é de fato imprescíndivel.

Pra concluir esse sétimo estudo sobre Usos e Costumes, eu reitero: Ouça aquilo que te faz sentir bem. Você gosta de ouvir Angra, Dream Theater, Symphony X, Zé Ramalho, Legião Urbana, Sepultura, entre outros? Não tenha receio. Mas cuidado com o exagero e a idolatria, vício faz mal.

Nosso próximo tema é: Práticas esportivas. Algo que parece não esquentar muito as cabeças dos crentes atualmente mas já deu muito o que falar. Então, até o próximo post. Fica na paz!!! God bless you!!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

SAN FRANCISCO.-  “Ésta se ha convertido en la conferencia de Twitter”. Durante tres días, la revolucionaria red social ha sido la protagonista de la décima conferencia de la Online News Association (ONA), donde 700 periodistas de todo el mundo han debatido sobre qué pueden hacer los profesionales para aprovechar la cantidad de información publicada en ella y mejorar así su trabajo.

Evan Williams, cofundador de Twitter, inauguró la edición de la ONA con una charla en la que detalló el gran número de usuarios que tienen fuera de Estados Unidos —el 60%—, y los últimos estallidos en Japón y Brasil. La relevancia de Twitter en noticias internacionales como los atentados en Bombay en noviembre de 2008 o las elecciones en Irán parecen haber pillado también por sorpresa a los trabajadores de la red social.

Williams se declaró “inspirado” por el papel que jugó su invento en ambas ocasiones, especialmente útil para los periodistas que quisieron cubrir las revueltas posteriores a la reelecciones de Ahmadineyad, cuando el régimen expulsó a todos los corresponsales. Rodeado de periodistas, el cofundador del gigante adelantó nuevas facilidades para los medios que utilicen esta red social.

“Moderar es la clave”, dijo Williams. Twitter ofrecerá nuevas herramientas muy pronto para que los periodistas puedan moderar conversaciones y extraerlas en páginas independientes, que puedan ser publicables en sus medios. “Las conversaciones de los usuarios añaden valor al trabajo de los periodistas”. Por ello, “queremos aumentar las posibilidades de verificar la autenticidad de todos los mensajes”, anunció Williams.

Twitter tiene la mirada puesta en el periodismo, y los periodistas también miran a Twitter. El ambiente en estos tres días de conferencias en San Francisco ha sido el de profesionales de medios digitales que no miran a las redes con miedo, sino que quieren aprovecharlas para mejorar su trabajo y servir así mejor a los ciudadanos. Nadie ha puesto en duda esta posibilidad.

Entrega de los premios ONA

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Mayor relación con el lector

“El contenido tiene que estar en las redes sociales y los periodistas también”, afirmo Joan Walsh, editora de Salon.com, una revista online estadounidense con 14 años de recorrido.

Walsh explicó que están enseñando a los 50 periodistas de Salon.com a participar en conversaciones con los lectores, demostrándoles que es rápido y divertido: “Las redes sociales tienen más de una dimensión, no es sólo poner links a tu último artículo, sino desarrollar una relación con el lector, ser una persona de verdad”.

Entre los resultados obtenidos, Walsh destacó el valor de las aportaciones de los lectores que sirven para mejorar el contenido, un aumento del tráfico que llega desde las redes sociales —Salon.com ha triplicado el número de visitas que les llegan desde sitios como Facebook o Twitter gracias a las conversaciones— y una mayor lealtad de los lectores hacia la publicación. “El periodista está obligado a ser honesto en internet, —opinó Walsh—. Y gracias a las redes sociales, los ciudadanos nos devuelven la responsabilidad de servirles con la mejor información”.

Uno de los retos que afrontan los medios digitales es crear una comunidad de lectores que se identifiquen con la publicación y que participen en ella, lo que acaba traduciéndose en tráfico de usuarios. “Las comunidades se construyen a base de conversación. Hasta ahora han ocurrido en blogs y redes sociales, la clave es traerlas hasta el medio de comunicación”, explicó JD Lasica, el creador de Socialmedia.biz.

La cuestión es qué debe (y no debe) hacer el periodista en Twitter, Facebook o cualquier otra red para ayudar a crear esa comunidad. Lasica trató de responder con algunas recomendaciones: responder a comentarios en cualquier red social; reenviar comentarios y sugerencias; y recomendar contenido de otras publicaciones. Y para los que aún necesiten orientación en el mar de mensajes que vemos al entrar en cualquier red, Lasica invita a utilizarlas para estar pendiente de las noticias de última hora; pedir opiniones y comentarios; identificar expertos y fuentes de información; lanzar ideas y preguntas a otros usuarios; o distribuir contenidos de tu publicación.

‘Periodista marca’

Gracias a la interacción del periodista con los lectores nace el concepto de ‘periodista marca’, en el que también se ha insistido estos días. Los lectores ahora reconocen a los periodistas porque participan en los comentarios y acceden al contenido por la relevancia de la firma, igual que antes lo hacían por la reputación de la cabecera de un periódico.

Steve Fox, de la Universidad de Massachusetts, quiso añadir una clave más: “el periodista tiene que escuchar en las redes, no es sólo un método de distribución”. Los periodistas tienen que dejar atrás el concepto de que al publicar una noticia el trabajo en ésta se termina. Escuchar lo que dice el lector puede ayudar a mejorar y actualizar el contenido.

Aunque no todo es desconocimiento de los medios sobre cuál es el siguiente paso que dar. La décima edición de la ONA ha demostrado la fuerza de la innovación en internet y cómo los medios miran hacia el futuro y hacia los lectores. Como ejemplo, varias charlas sobre el acceso al contenido desde teléfonos móviles. Y no sólo en Estados Unidos. O Globo, en Brasil, es un ejemplo de cómo los medios deben poner el contenido ahí donde están los lectores: más del 80% de los lectores del diario brasileño acceden a la publicación desde su teléfono móvil. Además, hacen un esfuerzo importante por distribuir el periódico en teléfonos móviles, con 40 suscripciones diferentes por SMS.

“La información viaja tan rápido como los hechos”, explicó Cilene Guedes, coordinadora de la sección móvil de O Globo, en la sesión sobre innovación fuera de Estados Unidos, en la que también participó Soitu.es presentando Utoi. “La oportunidad de crear una comunidad en el medio de comunicación también está en el teléfono”, apuntó Guedes.

No limitarse a reproducir nuestro medio en el móvil

Parte del debate de los dispositivos móviles se centró en la conveniencia de crear aplicaciones para todos los tipos de teléfonos, iPhone y Blackberrys desde los que acceden a la información. “Sabemos que nuestra fuerza radica en el contenido. Dejamos que otros creen las herramientas que nos ayuden a trabajar mejor”, dijo Josh Belzman, editor de msnbc.com. La cadena estadounidense tiene diferentes aplicaciones en función de los programas de más éxito y las características de la audiencia. “Tienes que poner el contenido donde quieran tenerlo los lectores”, afirmó Belzman.

El tiempo que se ha tomado la CNN en lanzar una de las aplicaciones más completas para tener un medio de comunicación en el iPhone es, según Staci Kramer, vicepresidenta de ContentNext Media, un ejemplo de por qué compensa llevar el poder de la marca hasta el usuario.

El secreto puede no estar en llevar páginas de internet hasta el teléfono sin más. “La clave está en no reproducir tu página exactamente igual”, opinó Lawrence Coburn, del portal de recomendaciones Rate It All. “Tienes que aprovechar las mejores cualidades que te da el teléfono y combinarlas con lo que los usuarios quieren hacer con tu página”, aseguró Coburn, que acaba de encargar la aplicación de Rate It All para iPhone a dos estudiantes de la Universidad de Pensilvania.

El desafío sigue estando en la rentabilidad de todas estas aplicaciones y cómo hacer publicidad en ellas. Aunque alguno se lanzó a adivinar la solución. “Creo que estará en ofrecer a los lectores dos opciones: pagar por las aplicaciones para que no lleven anuncios, o ver publicidad junto al contenido”, adelantó Benjamin Mosse, Director de Productos Móviles para Associated Press

FUENTE: http://www.soitu.es/soitu/2009/10/05/actualidad/1254713812_359652.html

Por CRISTINA F. PEREDA (SOITU.ES)

Falar de tatuagem no meio cristão, ainda nos dias atuais, é um certo tabu! Mas algumas barreiras já foram quebradas, graças ao Senhor! A maioria cristã ainda é contra o uso de tatuagens e alegam simplesmente que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo (como de fato é) e que não deve ser ‘profanado’ com tatuagens. Aí, usam vários textos fora de contexto para justificar a proibição de tatoos.

Antes de qualquer coisa, eu gostaria de dizer que a minha opinião quanto ao uso de tatuagem é totalmente favorável e eu vou mostrar em que eu me baseio biblicamente. Vamos nessa!

O primeiro texto a ser analisado dentro dessa questão é o de Levítico 19.28, o mais utilizado pelos que não apoiam a ideia de se tatuar: “Pelos mortos não ferireis a vossa carne; nem fareis marca nenhuma sobre vós. Eu sou o Senhor.” Leia atentamente o texto e notará que não há nenhuma proibição de se tatuar, contanto que não seja “pelos mortos”. Está se falando claramente de rituais pagãos, onde os idólatras cortavam suas carnes para invocar os mortos ou o espírito de seus deuses. Isso se encaixa perfeitamente quando conferimos o texto referido com o do versículo 21.5 que diz: “… nem ferirão a sua carne.” O texto não proíbe a tatuagem de uma forma generalizada, mas de tatuagens que tenham a ver com idolatria e paganismo. O texto é bem específico. Este texto pode ainda ser complementado com Deuteronômio 14.1.

Por outro lado, a Bíblia está repleta de textos que mostram que a tatuagem pode ser usada de forma benigna.

Comecemos por Isaías 44.5 que diz: “Um dirá: Eu sou do Senhor; outro se chamará do nome de Jacó; o outro ainda escreverá na própria mão: Eu sou do Senhor, e por sobrenome tomará o nome de Israel.” Escrever na própria mão pode ser com caneta ou tatuado. Aí você pode dizer: Mas eu queria algo que parecesse mais concreto, eterno quem sabe! Então lá vai! Isaías 49.16: “Eis que nas palmas das minhas mãos te gravei; os teus muros estão continuamente perante mim.” Agora eu quero ver alguém apagar essa tatuagem aí! Não tem raio laser no mundo que apague essa marca!

Eu também posso mostrar Jeremias 31.33: ” Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.” Parece ou não uma marca permanente? E por que não dizer eterna? O texto é repetido em Hebreus 8.10. Confere lá!

Por fim, em Apocalipse 19.16 temos uma descrição poderosa de Jesus, o Cristo vencedor que termina exatamente assim: “Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: Rei dos reis e Senhor dos Senhores.” Mais uma marca permanente.

Textos que proíbem o uso de tatuagens não tem nenhum na Bíblia, porém, mais uma vez, recomendo o bom senso e o equilíbrio sobre o assunto. Muitos pastores e líderes não gostam da ideia de uma ovelha ou liderado se tatuar; por isso deve-se respeitar a sua opinião e ser obediente, submisso à autoridade pastoral. Obediência é bênção. Deve-se também lembrar que muitos empregos não aceitam pessoas tatuadas. E ainda, pense bem no que deseja tatuar, muitas tatuagens são símbolos pagãos e idólatras, e isso é abominação, como já vimos. Pense também que tatuagem é quase como o casamento, é pra sempre, embora através de tecnologias a laser seja possível remover, mas é muito caro!

Bom, ainda temos muito o que conversar sobre Usos e Costumes. Nossa próxima conversa será sobre música popular, ou secular, ou ainda música do mundo! O que a Bíblia diz? O cristão pode ouvir?

Até o próximo post! Paz extrema! God bless you!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Todo homem que se preza gosta de zelar pela aparência. E a barba é um dos elementos essenciais na estética masculina. Os tipos e gostos variam muito: Há os que gostam da cara lisinha (a famosa bundinha de neném), outros curtem um pelo cerradinho, outros uma barba volumosa, alguns usam apenas o bigode (que também tem vários tipos), há também aqueles que como eu gostam de um belo cavanhaque.

Mas existem alguns evangélicos que dizem ser contraproducente um cristão que não se barbeia, e que o máximo que se pode usar é um bigode, nada mais. Ou a cara lisa, ou somente um bigode! Base bíblica pra isso, please!(?)

Bem, a gente sabe que algumas religões e seitas por aí, valorizam o uso de uma barba bem volumosa, tanto que os mais fundamentalistas chegam até mesmo a matar aqueles que ousam se barbear. Não preciso nomear bois, certo?

Mas vamos ver o que nosso Manual de Fé e Prática fala a respeito do assunto!

Vamos começar por Levítico 19.27: “Não cortareis o cabelo em redondo, nem danificareis as extremidades da barba.” O 21.5 fala: “Não farão calva na sua cabeça e não cortarão as extremidades da barba, nem ferirão a sua carne.” O primeiro texto é generalizado para a nação de Israel, o segundo específico para os sacerdotes. Ambos fazem parte da lei cerimonial e não são, nem de longe, reiterados por Jesus ou pelos apóstolos. Mas quem quiser ficar barbudo fique à vontade! O texto diz que não se deve sequer cortar as extremidades da barba, ou seja, “Longa vida à barba!”. Porém, o versículo 19.24 de 2Samuel dá a entender que só quem se preocupava em cumprir o mandamento era o sacerdote, pois Mefibosete, fiho de Saul que estava sob os cuidados de Davi, espontava, ou seja, aparava a barba. A barba do sacerdote era tão valorizada que o salmista Davi cita a de Arão no Salmo 133.2.

A ultima alusão bíblica quanto à barba está em Isaías 7.20, que diz: “Naquele dia, rapar-te-á o Senhor com uma navalha alugada doutro lado do rio, a saber, por meio do rei da Assíria, a cabeça e os cabelos das vergonhas e tirará também a barba.” Olha que o texto mostra claramente a vergonha que era pra um homem daquele tempo ter sua barba rapada! Cara lisa nem pensar! Depois disso em nenhuma outra parte da Bíblia, nem no Novo Testamento, se encontra outra referência à barba.

Resumindo, não há na Bíblia, regras para os cristãos quanto ao uso da barba. Mas uma vez recomendo o bom senso e a imprescíndivel higiene no cuidado da sua barba. Ande sempre com sua barba, ou bigode, ou cavanhaque arrumadinhos e bem tratados. Ou se preferir ande de cara lisa. Só não mude seu barbear por causa de pressões externas. Leve em conta também que há profissões que exigem que o homem esteja sempre barbeado. Então, resta ter em mente bem definido o que se quer, e andar em equilíbrio diante de Deus e dos homens.

No próximo post, falarei de um assunto ainda mais polêmico quando se trata de Usos e Costumes, tatuagens.

Vai ferver, hein?!

Paz extrema a todos! God bless!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Gostaria de salientar aqui que tudo isso que eu venho postando não é um assunto primordial. Todavia, como todo cristão deseja agradar a Deus em todos os aspectos de sua vida, essa questão também precisa ser abordada.

As perguntas mais frequentes relacionadas ao uso de roupas são: Uma mulher pode usar calças compridas? E blusas sem mangas? Quais os limites no vestuário feminino? E os homens podem ou não usar bermudas? E camisetas regata? Como se trajar para uma praia ou piscina?

Bíblia na mão e vamos ver o que ela nos diz!

Deuteronômio 22.5 diz: “A mulher não usará roupa de homem, nem o homem, veste peculiar à mulher; porque qualquer que faz tais coisas é abominável ao Senhor, teu Deus.” Deus determinou para o seu povo que as mulheres não deveriam utilizar os atavios de um homem e os homens não deviam vestir-se como mulheres. Foi posto ali um princípio de distinção entre os sexos, e apesar desses símbolos variarem com o passar dos tempos e de cultura para cultura, esse princípio continua de pé. As violações da ordem da criação, tal como o homossexualismo e a bestialidade são biblicamente considerados como abominação. Uma mulher pode usar calças compridas sem medo nenhum, até porque existem calças femininas e masculinas, o que não pode é uma mulher usar uma calça masculina e vice-versa.

Há também no versículo 11 um outro mandamento: “Não te vestirás de estofos de lã e linho juntamente.” Primeiro, existia a possibilidade desses dois materiais encolherem desigualmente, o que significa que não seriam bem lavados. Ou, simplesmente Deus queria que o povo de Israel lembrasse de que eles deveriam ser um povo puro. De qualquer forma, vemos aqui o cuidado especial que Deus tem com o Seu povo. Porém, devemos lembrar que Deus estava falando, nesse caso, especificamente para o povo de Israel. Esse texto faz parte da lei cerimonial. Mas ficam para nós hoje os princípios de pureza estabelecidos por Deus.

Em Eclesiastes 9.8 lemos: “Em todo o tempo sejam alvas as tuas vestes, e jamais falte o óleo sobre a tua cabeça.” Bom, antes eu quero deixar bem claro que esse texto não determina nenhum tipo de cor de roupa que devemos usar, como alguns podem pensar. Sim, eu conheço uma determinada denominação que fala que seus membros não podem usar preto e vermelho. Manos, pelo amor de Deus!, vamos zelar pela Palavra como ela é. Chega de invenções! Santidade não é somente aquela que é exteriorizada, santidade começa lá no nosso interior, no espírito! O texto de Eclesiastes tá falando de pureza e santidade no espírito, são as nossas vestes espirituais que precisam estar brancas.

Mas, prossigamos! Salmo 45.13 , 14 fala que as roupas da filha do Rei são recamadas de ouro e seu vestido é todo bordado. Roupas caríssimas que parecem contrastar com o que Paulo diz em 1Timóteo 2.9,10 e Pedro reitera na sua primeira epístola 3.3. Mas, lendo atentamente os textos percebemos que ambos os apóstolos estavam falando que, antes das mulheres se preocuparem com o que vestir ou usar, elas devem se dedicar às boas obras e se preocupar muito mais com o seu viver espiritual dentro da vontade de Deus.

Se não fosse assim Mardoqueu não teria aceitado, como homem de Deus que ele era, sair da presença do rei com veste real azul-celeste e branco, uma grande coroa de ouro e um manto belíssimo  de linho fino e púrpura, quando foi honrado pelo rei  Assuero (cf. Ester 8.15). Nem mesmo Daniel se vestiria de púrpura quando revelou a sentença de Deus sobre o rei Belsazar; se bem que de primeira ele recusou, pois não estava ali para comercializar com o dom que Deus lhe havia confiado, mas depois Belsazar o quis honrar (cf. Dn. 5.17, 29).

Como sempre o que conta ao escolher o que vestir é o bom senso. Cada um precisa ter bem definido em sua mente o que é certo e o que é errado, o que convém e o que não convém. Afinal, somos guiados pelo Espírito e pela Palavra de Deus.

Mulher, use livremente sua calça comprida, sua blusa sem mangas; homem, seja livre também para usar sua bermuda, sua camiseta; quando for a praia ou a piscina, vistam-se decentemente. Evitem sempre a sensualidade, a provocação sexual e o erotismo. No mais, se a tua consciência não te acusa, fique na paz. Seja puro diante de Deus e da sociedade.

Mas, o tema ‘Usos e cosumes’ ainda não se esgotou. Na próxima, tratarei um assunto mais voltado para os homens: barba. O que pode e o que não pode?

É… ainda temos muito o que conversar! Por enquanto é só! Inté!

Paz extrema!!! God bless you!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Esse é o terceiro post sobre usos e costumes nas igrejas cristãs. Já demos uma visão geral do assunto e já tratamos sobre o uso de jóias e adornos mais especificamente. Nosso propósito é mostrar claramente o que a Bíblia traz sobre o assunto, tratando-o de uma forma equilibrada, sem ferir os usos e costumes de cada grupo ou denominação cristã, mas mostrando que deve haver respeito mútuo entre os grupos, mesmo esses grupos sendo diferentes em aspectos culturais, quase sempre provenientes de suas origens e formação.

Agora trataremos sobre cabelos, e esse é um assunto que (literalmente) mexe com as cabeças de muitos crentes. Os principais questionamentos são: A mulher cristã pode cortar o cabelo, ou pintá-lo, ou fazer luzes, chapinha, estiramento, hidratação, etc.? Ela pode usar penteados exóticos, tranças, ou só pode usá-lo solto ou preso num coque? E o homem pode deixar o cabelo crescer, ou isso é proibido?

Bom, vamos ao Manual do Fabricante! A Bíblia fala sobre o voto de nazireado, onde o nazireu tinha uma série de recomendações, entre as quais a de não poder cortar o cabelo (Nm. 6.5). Alguns homens na Bíblia eram nazireus como: Samuel, Sansão, João Batista e o próprio Jesus. O que significa que eles tinham bastante cabelo. Mas, deixando de lado a lei do nazireado.Vamos ver o assunto de forma mais generalizada na Bíblia.

2 Samuel 14.26 fala de Absalão, filho de Davi. Esta passagem fala que esse cara só cortava o cabelo uma vez por ano, o que para alguns já seria uma contravenção. E ele só fazia isso uma vez por ano. Interessante que ninguém o chamava de gay por isso. Será que era porque ele era filho do rei? Acho que não!

O texto mais utilizado por quem defende que homem tem que ter cabelo curto e mulher cabelo comprido é o de I Coríntios 11.2-16. O texto começa falando de tradições e trata de um tema peculiar à igreja de Corinto. Verificando o vs. 4 lemos: “Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra sua própria cabeça.” Ora, Paulo era judeu e sabia que os judeus não aceitam que se ore de cabeça descoberta, isso é tradição entre os judeus até hoje. Os judeus usam um chapéu ou o kippot, que é um tipo de boina, pra orar. Porém, em Corinto isso era desonroso pra um homem. Portanto, para um homem coríntio não ficava bem nem mesmo ter cabelo comprido, devido a essa cultura (v. 14). Quanto à mulher, o vs. 5 fala: “Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça sem véu desonra a sua própria cabeça, porque é como se tivesse rapada”. Isto é, a mulher coríntia tinha como desonroso não ter um véu sobre a cabeça, pois, segundo a cultura do lugar, a mulher que não tinha um véu sobre a cabeça era prostituta; nesse caso, era preferível rapar-se do que andar ou orar descoberta (v. 6). Esse tipo de atitude tinha também uma relação simbólica de submissão à autoridade na sociedade dos coríntios, isso é perceptível a partir do versículo 7. Porém, o versículo 16 deixa bem clara a questão de que é algo peculiar à igreja de Corinto quando diz: “Contudo, se alguém quer ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.” É, parece que Paulo tava prevendo o futuro.

Lendo I Timóteo 2.9,10 temos a impressão de que a mulher não deve usar jóias, vestidos caros ou frisos no cabelo. Mas será isso mesmo que Paulo falou? Vamos ler o texto com atenção: “Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modéstia e bom senso, não com cabeleira frisada e com ouro, ou pérolas, ou vestiário dispendioso, porém com boas obras (como é próprio às mulheres que professam ser piedosas).” Paulo deixou claro que as mulheres cristãs deveriam se vestir com modéstia e bom senso, ao invés de ficarem preocupadas com vestidos caros, jóias ou uma cabeleira bonita, pois isso é realmente secundário; as boas obras, que revelam a verdadeira natureza de santidade e novidade de vida é que deviam ser priorizadas. Aqui não há base para proibir as mulheres de enfeitarem seus cabelos.

Em I Pedro 3.1-7, o apóstolo fala sobre o modelo de vida exemplar de uma mulher cristã que deseja ganhar o seu marido ainda não-convertido. No versículo 3 ele fala: “Não seja o adorno da esposa o que é exterior, como frisado de cabelo, adereços de ouro, aparato de vestuário;” e no versículo 4 completa: “seja, porém, o homem interior do coração, unido ao incorruptível trajo de um espírito manso e tranquilo, que é de grande valor diante de Deus.” Mais uma vez não nenhuma proibição de se enfeitar o cabelo ou cortar.

Aliás, nenhum texto bíblico embasa esse tipo de proibição, que não passa de tradição humana e não pode ser motivo de colocar mais um fardo em cima do povo de Deus.

Mas, ainda não acabou! A gente já deu umas leves pinceladas sobre o vestuário por aqui, mas vamos nos aprofundar no assunto no próximo post! Fique ligado!

Boa noite! Paz extrema! God bless you!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Esse é um tema bem discutido, tanto entre os mais tradicionais como entre os menos conservadores. Alguns dizem que o crente tem que ser simples como a pomba, não deve usar nada para se adornar, porque tudo isso é vaidade. Outros dizem que pode-se usar um brinquinho bem sutil ou até mesmo um colar que não chame tanto a atenção, pulseira só de relógio… Outros ainda dizem que piercing é definitivamente escandaloso e não se deve nem pensar em colocar um. Alguns até mesmo afirmam que quem ousa usar um piercing está sob o domínio de espíritos maus.

Mas, eu fico com a Bíblia. O que ela disser eu aceitarei de todo o coração, porque ela sim é a Palavra de Deus.

Então, vamos começar do princípio (redundante, não?)!

O capítulo 24 de Gênesis conta a história de Eliezer, o servo mais confiável de Abraão, que foi em busca de uma esposa para Isaque na terra de Naor. Eliezer não sabia qual seria a escolhida e estabeleceu um sinal com Deus para quando achasse a moça que o Senhor havia preparado. O versículo 21 relata que, diante da confirmação do sinal, Eliezer a observava atentamente e quando ela tinha acabado de dar de beber aos homens e aos camelos daquela comitiva ele tomou um pendente de ouro (piercing?) e duas pulseiras e as deu para a moça (vs. 22). O nome da moça era Rebeca, irmã de Labão, que quando viu a menina chegando em casa com aquelas jóias e ouviu a história foi imediatamente conferir quem era aquele homem. Fico imaginando alguns irmãos nossos vendo a cena e dizendo: “Mas Abraão não era crente? Como ele manda jóias pra sua futura nora? Que escândalo!”

Avancemos. Em Gênesis 35. 2, Jacó manda que sua família se livre dos deuses estranhos e no versículo 4 eles entregam os ídolos que estavam com eles e suas argolas que pendiam nas orelhas, que eram, na verdade, amuletos associados com cultos pagãos. Ou seja, devemos nos livrar de todo tipo de idolatria.

Ainda em Gênesis (41.42) vemos o faraó pondo seu anel na mão de José, e ainda o mandou vestir roupas de linho fino, e lhe pôs ao pescoço um colar de ouro. Os crentes de hoje diriam: “José desviou!”.

O que a gente aprende até aqui é que os patriarcas usavam jóias normalmente, só rejeitando aquilo que estava ligado diretamente aos cultos pagãos.

Em Êxodo 32.2, 3 vemos Arão num ato louco pedindo ao povo que tire seus brincos para derreter e fundir um bezerro de ouro para um culto idólatra, que provocou a morte de um monte de gente. O interessante é que esse texto escandaliza muitos crentões por aí, quando afirma que homens usavam brincos entre o povo de Israel. Confere o texto do versículo 2: “Tirai as argolas de ouro das orelhas de vossas mulheres, vossos filhos e vossas filhas…”. Escandalizante, não?! E quando eles tiraram foi justamente pra pecar!

Tempos depois, o povo de Israel recebe a notícia de que, devido á sua má postura, Deus não iria subir para a terra prometida no meio do povo. Êxodo 33.4-6 relata que desde o monte Horebe em diante o povo não usou mais seus enfeites. Que tristeza para aquele povo! Nem queriam mais usar suas jóias. Essas jóias depois foram ofertadas ao Senhor para a obra da tenda da congregação conforme Êx. 35.22. Em Nm. 31.50 os oficiais e capitães do exército de Israel fazem uma oferta parecida, só que dessa vez com os despojos da guerra contra os midianitas.

Em Provérbios 1.9, Salomão compara o ensino de um pai e a instrução de uma mãe a um diadema e colares. No capítulo 25 vs 12, o sábio repreensor é comparado a pendentes e jóias de ouro puro.

Triste cena é relatada pelo profeta Isaías (3.16-26), quando ele refere o julgamento de Deus sobre as filhas de Sião, elas perderam todos os seus adornos e jóias. Ezequiel 16.1-21, mostra uma cena parecida. Confere lá!

Jeremias 2.32 diz que a donzela não esquece seus adornos, nem a noiva o seu cinto. Embora, no 4.30 o profeta chorão mostre que beleza exterior não é essencial.

O nosso irmão fiel e paciente Jó (42.11) foi compensado pelo Senhor ganhando dos seus parentes e amigos (de cada um) um anel de ouro.

Daniel (5.29) foi honrado por Belsazar com uma cadeia de ouro ao pescoço.

Até Jesus, na parábola do filho pródigo, disse que o pai recebeu o filho de volta e o honrou pondo-lhe um anel no dedo (Lc. 15.22).

Em lugar nenhum a Bíblia proíbe  o uso de jóias e adornos. Deve haver limites? Com certeza. O bom senso e a cultura local definem perfeitamente os limites e padrões para se usar os enfeites dentro de padrões aceitáveis. Lembrando sempre: nosso corpo é templo do Espírito Santo.

Mas a questão não se restringe ao uso de jóias e enfeites, no próximo post trataremos dos cabelos, não apenas das mulheres mas dos homens também. Aguardem!!!

Paz extrema! God bless you!!!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Durante toda minha caminhada cristã (28 anos de vida e de cristianismo) tenho visto muitas bizarrices. Coisas que variam do ridículo ao absurdo, mas que ainda assim há quem concorde.

Já ouvi de pessoas que foram disciplinadas e até mesmo excluídas de suas comunidades por terem sido flagradas tomando um copo… não, não era cerveja nem muito menos cachaça… de coca-cola. Isso mesmo, Coca-Cola! Isso sem falar dos casos de mulheres que cortaram seus cabelos, ou pintaram; algumas porque se maquiaram ou pintaram as unhas, ou até mesmo puseram um brinco ou pulseira; homens que esqueceram de fazer a barba (eu mesmo já fui chamado a atenção por um pastor por andar com a barba por fazer e por usar cavanhaque) ou deixaram seu cabelo crescer. Eu conheci um irmão que hoje exerce o diaconato (assim como eu),  que foi disciplinado várias vezes por jogar futebol e sinuca.

Coisas assim acontecem até hoje em algumas igrejas evangélicas e alguns pastores e líderes argumentam até com textos bíblicos o que se pode e o que não se pode fazer, ou usar; impondo regras que, tá na cara, não passam de humanas.

Mas, a dúvida que surge é: O que a Bíblia diz sobre usos e costumes? Qual é a diferença entre doutrina bíblica, usos culturais e costumes locais? O que, de fato, é mandamento de Deus e regra humana? Um crente em Jesus pode usar jóias e enfeites? O homem pode ter cabelo crescido? A mulher pode cortar seu cabelo sem culpa? Qual a roupa adequada para o cristão? Como deve ser a barba? Um cristão pode fazer tatuagem? Pode ouvir música secular? Praticar esportes? Todas essas perguntas tem respostas na Sagrada Escritura, é só pegar, abrir e ler. E eu vou te dar uma ajuda nisso.

Pegue o Manual do Fabricante e comece lendo Atos 15.20. O texto diz: “mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.” No contexto, vemos que, pela primeira vez na igreja primitiva, houve uma controvérsia a respeito desse tipo de assunto. Paulo e Barnabé discutiram com os irmãos judeus a respeito da circuncisão, pois os irmãos judeus queriam que os gentios se circuncidassem. Então, eles resolveram que deveriam reunir-se em Jerusalém com os demais apóstolos e presbíteros para definirem a questão. E foi resolvido entre eles que não deveriam perturbar os irmãos gentios com os costumes dos judeus, pois a salvação é pela graça, ficando definido como regra apenas o que está descrito no versículo citado.

Em I Ts. 5.22 lemos: “abstende-vos de toda forma de mal.” Como confundem esse texto! Dizem que devemos evitar, por exemplo, usar tatuagens, pois isso seria aparência do mal! Quando o texto fala, em algumas versões, ‘aparência do mal’, está falando daquilo que pode nos levar ao pecado, toda forma de mal. É do pecado que devemos nos abster. Não tem nenhuma relação com aparência física.

Em I Co. 2.4-16, Paulo nos ensina que não devemos apoiar nossa fé na sabedoria humana, mas no poder e sabedoria de Deus. E em Tt. 1.14, ele fala que não devemos nos ocupar com invencionices nem mandamentos de homens que se desviam da verdade.

A Palavra de Deus, Bíblia Sagrada é a verdade, devemos basear nosso modus vivendi nela. E é exatamente na Palavra que vamos encontrar as respostas para essas perguntas. Vou tratar cada uma delas em um tópico de cada vez.

No próximo, falarei sobre o uso de jóias e enfeites. Preparem-se! Eu sei que muitos ficarão escandalizados com o que a Bíblia diz, por isso prometo não exceder em nada o que a Palavra relata. Direi a verdade, simplesmente a verdade, nada mais que a verdade em nome de Deus!

Autor: Amauri Menezes, Metal Missionary.

Después de unas pedazo de vacaciones en las playitas gaditanas de Chiclana, desgraciadamente tocaba volver a currar para volver a llenar la hucha y así poder repetir unas vacaciones similares en algún puente próximo .

Puesto que durante las vacaciones me puse puita de pescaíto frito y marisco, decidí darle un homenaje a mi lado más carnívoro, y quedé con unos amigos en Tony Roma’s. Me dí el gustazo de comerme unas costillas “Carolina Honey” con salsa de miel, que ahora que estoy escribiendo esta entrada todavía me relamo de lo buenas que estaban!!. En fin, a lo que voy, que todavía estoy un poco disoluto por el espíritu vacacional.

Aproveché los breves espacios de tiempo durante las distintas pausas (aperitivos, platos principales y postres) para contarles a mis amigos “qué es ese llavero verde tan chulo que llevaba“. Efectivamente, se trataba de mi poken alien.

Después de contarles que poken es la tarjeta de visita del futuro, que lo puedes utilizar tanto en un contexto personal como en uno profesional, y explicarles cómo funciona (no tienes que instalarte ningún programa, puedes utilizarlo nada más recibirlo tras una sencilla activación, y lo más importante el “choca esos 4″) cuál fue mi sorpresa cuando al traernos la cuenta nos entregaron unas tarjetas de visita con los teléfonos de los distintos restaurantes por un lado, y por otro lado, en la vida lo adivinaríais, ¡¡información de Poken!!.

La verdad es que aluciné, porque me parece una idea increíble: poder sustituir las tarjetas de visita de los restaurantes por pokens a la entrada del mismo (a la salida me dí cuenta de que tenían varias tarjetas en el atril de la entrada) y que así la gente pueda chocar con ellos y guardar las tarjetas de visita digitales de cada sitio.

Pero si yo estaba flipando con el tema de las tarjetas, teníais que haber visto el careto de mis amigos. Me miraban como si fuera una especie de visionario, al darse cuenta del tremendo potencial que puede tener el tema. Como soy un asiduo a Tony Roma’s, ¡ya os iré contando qué pasa al final con los pokens!.

I zaczyna się maniana. Dnia 09.09.09 o godzinie 9 wieczorem wystartowała rejestracja na przedmioty ogólnouniwersyteckie (w skrócie OGUN-y).

I właśnie wczoraj wieczorem poczułem się jak w samym środku czeskiego filmu. Nikt nie wie o co chodzi. Na forum rejestracji UW – panika. Na forum USOSowni – panika. A wszystko to z braku dostatecznego poinformowania.

Ale od początku.

Jakiś czas temu dowiedziałem się, że oprócz zajęć obowiązkowych na politologii, musimy wybrać sobie coś dodatkowego – kilka zajęć przedmiotów ogólnouniwerstyteckich (OG-UN), lektoratów (LEK) i WF. No dobra, ale do ostatniej chwili nie wiedziałem ile czego muszę a ile w ogóle mogę wybrać, na jaki czas obowiązują przyznane nam żetony rejestracyjne i inne bajery. W sumie nie tylko ja byłem skołowany. Oczywiście, czytałem forum, aby znaleźć jakieś wskazówki i przeglądałem strony wydziałowe, ale w natłoku dezinformujących informacji, nie sposób było się odnaleźć.

Trochę zdziwiło mnie, że co jak co, ale UW powinno jakoś jasno wytłumaczyć, co świeżo upieczeni studenci powinni po kolei zrobić. Dali nam jakieś kartki, odesłali do stron wydziałowych i poradników, ale to jednak było trochę za mało.

Niemniej jednak, chociażby częściowo, udało mi się to ogarnąć. Przynajmniej dowiedziałem się, do jakiej grupy zajęciowej zwykłych przedmiotów mnie włączyli. Co prawda takie info opublikowali dopiero na jakieś 10 godzin przed rejestracją, no ale przynajmniej miałem tę niecałą połowę doby, aby dobrać niekolodujące czasowo ze zwykłymi zajęciami, oguny.

Niestety, wybrać, to jedno, ale zarejestrować się na nie, to co innego. Bo tu panuje zasada: kto pierwszy, ten lepszy.

20.00
Siedzę sobie w systemie rejestracji, szukam interesujących przedmiotów. Znalazłem – Rosja w XXI wieku – społeczeństwo, państwo, kultura. Ciekawe – myślę sobie. Potem jeszcze szeroko zachwalany przedmiot – Poprawna polszczyzna(!) i coś a la Socjologia internetu.

20.55
Ludzie się stresują i pytają o różne rzeczy na forum. Piszę z nimi. Na 5 minut przed rozpoczęciem rejestracji, serwer wysiadł na skutek zmasowango ataku wszystkich próbujących się zalogować. Na domiar złego, zauważam, że mimo że widnieje, iż jestem zalogowany, tak naprawdę jest zupełnie inaczej. A zalogowanie graniczy teraz z cudem! Strona ładuje się ponad 5 minut, co chwila wyskakuje jakiś błąd. Wszyscy zarezerwują najfajniejsze przedmioty. Myślę sobie – żegnajcie, moje wymarzone oguny…

21.25
Jakimś cudem, udaje mi się zalogować. Zaklepałem Rosję, na pozostałych przedmiotach mnie ubiegli. Ostatecznie gdzieś wynalazłem historię społeczną Francji XVII-XIX wiek. Myślę sobie – jest ok. Aż tu nagle ujawnia się moje gapiostwo. Te zajęcia o Rosji są…po rosyjsku! Człowiek uczy się na błędach. Cofnąłem rejestrację i szukam dalej.

22.00
Ostatecznie, po wielu próbach i poszukiwaniach, znajduję dwa ciekawe oguny. Oprócz Francji, historia Bliskiego Wschodu w XX wieku. Ostatecznie mogę być w miarę zadowolony. Ale nauczka na przyszłość: sprawdzać po kilka razy, czy jestem zalogowany i jakie przedmioty wybieram. No cóż, przyda się to, gdy będę się rejestrował na wf w przyszłym tygodniu.

Oby tylko nie było takiego zamieszania, jak wczoraj! Hmm…ale w przyszłym tygodniu jadę na obóz integracyjny, organizowany przez wydział. To jak będziemy się tam rejestrować??

A zatem, czeskiego filmu ciąg dalszy! Znowu nikt nic nie wie. Co prawda 23 września pierwszy wykład wyjaśniający cały proces rejestracji na przedmioty. No ale czy to nie będzie już musztarda po obiedzie?

Trochę zaspałem i jak przystąpiłem do zapisywania się było 12 po 21. Walka z zalogowaniem się trwała dłuugo, prawie się poddałem ale…

“USOS-owa wojna” wyglądała jak poniżej, jest to zrzut z mniej więcej połowy walk

zatkanie USOS 09-09-09

sporo się naklikałem odśwież zanim się mi udało zapisać na wybrane oguny.

Udało mi się zapisać na trzy fakultety i teraz muszę podjąć decyzję które z nich odpuścić. Drugi raz sobie nie wezmę na głowę trzech fakultetów na raz starczy mi jedna taka schiza więcej nie powtórzę tego błędu. Chyba jednak czegoś się jednak nauczyłem na tych studiach – żeby nie przeginać z liczbą zajęć przez internet

Dobranoc

Já aqui abordei a questão das App Stores e do protagonismo que estão a gozar juntamente com a onda dos smartphones. Os consumidores de aplicações e programas disponibilizados nas App Stores gastam menos 25% do tempo diário na televisão, jornais ou computadores. E a explicação é lógica: os dispositivos móveis gozam cada vez mais de autonomia e portabilidade, sendo muito valorizados pelo leque de pequenos programas que cobrem a totalidade das actividades humanas do mundo moderno e ainda pelas possibilidades que se abrem na cloud, sem limites de armazenamento e acesso. Para quê andar com o computador se o telefone inteligente responde às necessidades de mobilidade + utilidade + armazenamento?

Em Portugal, esta mania ainda não é clara, mas espera-se que no Natal se sinta um crescendo de procura destas soluções. Contudo, o efeito “viciante” já estudado nos EUA ainda vai demorar a fazer-se sentir em território luso. Ou talvez não… Mas o sucesso que sempre foram as comunicações móveis no nosso país, deixa uma porta aberta a sucessores de nova geração. Tudo vai depender da evolução económica e da oferta do mercado acessível aos bolsos nacionais.

A persuasão da tecnologia

As pessoas são impelidas a usar a tecnologia associada aos telefones inteligentes porque é fortemente personalizada e muito próxima, quase íntima arriscaria. Além disso, é fácil de usar e permite uma efectiva apropriação. A distância é abismal quando comparada à tecnologia da televisão, rádio, e mesmo Internet em geral. A experiência do “eu” utilizador é, nestes casos, menos envolvente e pessoalmente marcante, porque a tecnologia está fora, é manipulada por terceiros, que também editam os conteúdos.

No caso dos telefones inteligentes e aplicações associadas, a experiência pessoal é muito mais rica e muito mais inesquecível. Tudo começa pela proximidade física e portabilidade. O telefone acompanha a pessoa para todo o lado, cola-se-lhe à pele, funciona como extensão do corpo, do cérebro.

• Entretém no momento de espera, seja na paragem do autocarro ou ida ao dentista; diverte nos encontros com amigos – quem ainda não assistiu a conversas intermináveis e demos de toques e rings?;
• Regista o momento, libertando o nosso cérebro de reter pormenores, rostos ou paisagens;
• Auxilia a cada instante a memória para contactos, números, aniversários, mas também para recomendações, gostos e preferências dos amigos…
• Optimiza a gestão do dia e do tempo, o que tem tudo a ver com a realidade moderna, em que existe uma obsessão no sentido de rentabilizar o tempo e aumentar a produtividade, quer ao nível profissional (inquestionável) quer ao nível pessoal (se calhar mais questionável), como é o caso amigos, casa, compras, tempo livre, etc.

Escolher a camisa para o amigo que festeja o seu aniversário e gosta da marca X, tendo a pessoa sabido isso pelo Facebook a que acede através do meu smartphone não é ficção, não parece nada de extraordinário, e, no entanto, contém em si mesma mudanças substanciais, uma espécie de revolução silenciosa.

Essas mudanças de que falo passam por integrar a tecnologia sem questionamento. E a sedução da tecnologia ocorre mais aceleradamente com os telefones inteligentes, porque são considerados pelas pessoas como algo familiar, próximo, que infunde confiança. As pessoas vêem-nos como parte da sua vida, algo de insubstituível, de seu. Dá-se uma espécie de personalização da tecnologia dado o nível de integração pessoa-tecnologia. E falo bem, pessoa, e não grupo de consumidores ou perfil. O próprio marketing está a marcar pontos nessa personalização que já não tem que ver com o “Olá, Cláudia”, mas vai muito, muito mais longe. São estes dispositivos e o seu uso inteiramente personalizado que abre um novo mercado, extremamente apetitoso.

Mais que um mero telefone

A prova de que estas aplicações e dispositivos inundam todos os momentos do quotidiano é a categorização das aplicações nas App Stores: aplicações para o trabalho, a viagem de negócios, a forma física, as compras, a gestão doméstica, os investimentos na bolsa e fundos, etc. O telefone inteligente assume a cada momento o papel de guia da cidade, de mapa, de conselheiro financeiro, de personal trainer, de medidor de açúcar no sangue, enfim, de tudo o que se possa imaginar, mas cada vez menos de telefone. É um assistente permanente que se metamorfoseia a cada instante.

Mas o elemento mais elucidativo desta “dependência” tecnológica é talvez a recolha de testemunhos e experiências havidas com estes dispositivos num artigo da New Scientist intitulado “How smartphones are transforming our lives“. Existe uma aplicação para o iPhone, o Yelp, que é um guia de restaurantes. Até aqui tudo bem. A questão é que há pessoas que deixam de confiar nos seus olhos e intuição para seguir cegamente a recomendação fornecida pelo programa. A cena ocorreu com um casal em busca de restaurante que passou por uma série deles, mas não parou nem avaliou o interesse de jantar por aí. Preferiram seguir as indicações dadas pelo Yelp. No intrincado de ruas, acabaram por perder o contacto com a rede e pelos vistos o bom senso! Mas estas situações ridículas serão cada vez mais frequentes, porque gradualmente baixamos a guarda e deixamos de contar com os nossos meios, a nossa capacidade de decisão, avaliação e actuação.

Mais um passo… e caímos no ridículo

A fronteira entre a tecnologia ao nosso serviço ou nós ao serviço da tecnologia é muito esbatida num cenário em que o envolvimento tecnológico é tão natural, à medida e confortável. Este poder de sedução da tecnologia moldável, prestável, útil, disponível, acessível, vai num crescendo imparável e outra coisa não seria de esperar. Antes da realidade virtual, já temos experiências bem sucedidas da realidade aumentada. Duas aplicações da plataforma Android, Layer e Wikitude, mostram claramente o mundo de possibilidades que se abre, não para um futuro próximo, mas para já. O princípio da realidade aumentada melhora a resolução, a captura, a representação da realidade, acrescentando-lhe informações de várias fontes, aumentando consequentemente a percepção do meio pela pessoa.

A experiência do olhar humano capta prédios, onde a realidade aumentada vê apartamentos para comprar. O problema, não é a tecnologia, que em princípio é positiva e desejada. O grande problema estará na progressiva desmobilização dos nossos meios e defesas naturais e, sobretudo, na forma como será seleccionada a informação ou conteúdos a privilegiar na realidade aumentada. Se as pessoas passarem a escolher a sua casa desta forma, as casas que não aparecerem no programa, não existem. Tirania da tecnologia e dos melhor posicionados para tirar partido e controlar de alguma forma o que cada um de nós vai ver, valorizar, conhecer e escolher “livremente” através das muitas aplicações.

A confiança cega na tecnologia pode embaraçar-nos muito, e seria melhor que fosse pelo ridículo, que pela selecção alheia do que vamos vendo, lendo, opinando e falando por aí…

Alguns números de um estudo

A GravityTank realizou um estudo e chegou a algumas conclusões curiosas. Os estudos valem o que valem e as amostras, como neste caso, são sempre amostras. A análise de fenómenos como o da relação das pessoas com a tecnologia é muito complexa e difícil de delimitar. Contudo, avanço algumas linhas dos resultados.

Foram inquiridos 804 utilizadores de iPhone e Android G1, embora tenha havido um seguimento mais pormenorizado de uma vintena desse universo mais lato.

Relativamente ao uso, as pessoas gastam 2 horas/ dia nas apps dos seus telefones inteligentes. Esta contabilização exclui o uso do telefone para telefone propriamente dito, para e-mail e para SMS. São cerca de 30 as interacções diárias com o smartphone para consultar aplicações específicas. Cada pessoa tem em média 20 aplicações, sendo 25% dessas a pagar.

Consultadas sobre o que significa para si as App, ou seja, que associações fazem: 63% associa a divertimento; 50% a utilidade; 45% a interesse para monitorizar crianças; 46% a saúde.

Só 7% dos inquiridos acha que é uma moda, portanto, algo efémero que vai passar. Porque 54% admitem que as app mudaram a sua forma de pensar e 35% acham que mudaram a própria vida.

Uns significativos 53% consideram que as app estarão na base da promoção dos serviços e produtos que virão a consumir e a usar. Devo dizer que esta percentagem me surpreendeu, pois não esperava que a metade dos inquiridos tivesse consciência que o filtro do consumo pudesse vir a ser feito através destes dispositivos. A ideia que tenho do consumidor comum é a de que ele controla quando, onde e como comprar e não se deixa manipular.

Jutro znów ruszają rejestracje w USOS więc może uda się zapisać na jakiś zdalny ogun. Chyba już osiągnąłem poziom że  nie muszę, bo ECTS-y najprawdopodobniej wyrobiłem klnąc na swą głupotę w ubiegłym roku, ale chcę poznać coś fajnego

Jest kilka zdalnych przedmiotów co mnie kuszą, zacznijmy od najoryginalniejszego. Absolutnie nie wiem na cholerę mi on, ale pociąga mnie niemożebnie

Epigrafika Majów (kurs internetowy) n3101-MAY-OG

Przydatne mi to będzie wcale :> ale jakiż to bajer znać pismo obrazkowe tyle że już wiem że 8 ectsów nie dają za słaby przedmiot, będzie dziobanie kwestia czy warto tak się poświęcać dla fantazji?

drugi w kolejce przedmiot na który polowałem już w ubiegłym semestrze to

Internet, jednostka, społeczeństwo (kurs internetowy) 4016-IJS-OG

Zdaje się poruszać ciekawe kwestie, tyle że obawiam się aby nie był zbyt nastawiony na psychologię bo nie jestem zbyt wielkim fanem grzebania w mózgach

ostatnie miejsce na podium zamuje pragmatyczne podejście reprezentowane przez

Wstęp do Excela i analizy danych ekonomicznych (kurs internetowy) 2400-INTER-WEXCEL-OG

wstępem do excela nie jestem zbyt zainteresowany ale przykładami analizy już tak, bo to się może mi przydać

z ciekawych (dla mnie) ogunów jest jeszcze

Wychowawcze aspekty sztuki współczesnej (kurs internetowy) 2300-WASW-OG

nieprzydatne zbytnio, ale liczę że dzięki czemuś takiemu mógłbym zrozumieć w końcu co autor miał na myśli

przydatna za to wydaje się być

Metodologia badań społecznych – poziom podstawowy (kurs internetowy) 2600-METOA-OG

mogąca się przydać przy pisaniu pracy licencjackiej a kto wie może i magisterskiej (choć mówiąc szczerze to znudziło mi się już chyba studiowanie, zobaczymy może jak się rok zacznie to nabiorę chęci na jeszcze)

jako “zapasowe” przedmioty zdalne które wypatrzyłem i zdają się być ciekawe rozpatruję:

• Psychologia wpływu społecznego-zmiana postaw i zachowań grup (kurs internetowy)
• Anatomia propagandy – wprowadzenie do manipulowania opinią publiczną (kurs internetowy)
• Meteorologia przez internet (kurs internetowy)

z czego ta meteorologia mnie trochę przeraża po ubiegłorocznych doświadczeniach z globalizacją.

Tyle chęci a co będzie zobaczymy w ubiegłym roku rejestracja na cokolwiek zdalnego graniczyła z cudem

Swoją droga to powinni rozpocząć rejestrację dziewięć minut później i najlepiej rano to by nam dało 09-09-09 09:09