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Binnenkort zal ik jullie van meer informatie voorzien…

Vriendelijke groeten,

Dierenarts Van Damme

just recently i got lucky enough to meet one guy from Lithuania. he was willing to give away his gum collection to someone’s good hands (me me ). this nice guy is one of those few former gum collectors, who still have saved their collections, and now can be found just in our red book of vanishing species. along with me, probably.. so, long story short, i got some stickers. i didn’t do counts myselft, but as he said, there should be more that 1000 items, very most part are different, and many interesting series can be found here.

something from my favorite, kent power (sadly i already had them all, willl be for exchange) and kent transformers (nice update to my collection) is also there.

some photos of my stickers here http://picasaweb.google.com/lauztuvas/GotStickers#

‘I was born in Belgium, but I’m a citizen of the world. I’ve travelled a lot. It’s hard for me to judge people and it’s hard for them… not to judge me. Easier to blame me. Yeah, something like that.”
- JCVD monologues to the camera as he sits down with a bunch of people scared looking at him.

Jean Claude Van Damme is a fictionalised bio and self depricating look at his life and the choices that he’s made when he finds himself in a dire situation worse than the one he just walked out of.

The first scene itself sets the mildly humorous tone through the explosive action sequences, when the star complains about the long one take shot. The kickboxing ass kicking star parodies himself in this movie split into chapters titled with seeming proverbs like ‘Egg falls on stone, egg breaks’ .

Ze Plot:

JCVD is aging and still doing B-movies, fighting a losing child custody battle, a movie deal taken over by his competition Steven Segal (agrees to cut his pony tail).

A painful taxiride, where the cab driver alleges JCVD is rude for not greeting her.The taxi parks opposite a post office near a video store where two clerks are discussing movies and are proud of Vandamme, as the one who put Belgium on the international map.  They see him, go all “Monsieur Vandamme, Jean Claude. a la photo” and click a picture with him, and he goes into the post office. Next thing a window cracks and a cop is shot and the post office is shut down, through the crack of a glass we see Van Dammmes face asking the cop to move away.

“I want 6 million dollars, ok?”

Then the flashback and forward begins, telling us what happened and what’s happening.

Mabrouk approaches the semi bio/hostage film with a sense of humor woven in with style and a bit of drama which comes as a surprise from Mr. Muscles, besides the typical belgian attitude of city folk’s villager attitude. Self depricative and great performance from JCVD in the flesh, baring his soul. an epiphany. a surprising little film, leaves you with a smile on your face. A pretty cool hostage movie, twists and all.

Watch out for the monologue : That’s where you really get to know the guy.

I can’t stop saying Monsieur Vandamme. The grrr in French is infectious. Grrr.

Le acque ritornarono e sommersero i carri e i cavalieri di tutto l’esercito del faraone… (Esodo 14,28)

Questo versetto dell’Antico Testamento chiude il famoso episodio in cui gli ebrei attraversarono il mare in fuga dai trecento carri da guerra egiziani che il Faraone Amenophis II (1450-1423 a. C.), pentito, aveva inviato al loro inseguimento. Il mare, dopo essersi aperto per miracolo e aver fatto passare Mosè e il suo popolo, si richiuse sui cavalieri egiziani annegandoli tutti. È uno di quei passi che io considero di forte impatto evocativo, quasi possedesse un potere narrativo che trascende e in qualche modo supera il carattere religioso proprio dei racconti biblici. In fondo la Bibbia intera, prima che un libro di religione, è un racconto d’avventura in cui le figure archetipiche quali il viaggio, il maestro, il discepolo e l’eroe, per citarne qualcuna, si riconoscono e addirittura sono le fondamenta del processo di creazione narrativa. In questo contesto, all’episodio delle acque che inghiottono un intero esercito per volere di Dio possiamo senz’altro attribuire il carattere di metafora; è la giustizia divina che si realizza attraverso la forza degli elementi e  discerne i buoni e i giusti da coloro che hanno peccato. È un passo biblico ripreso spesso, più o meno coscientemente e più o meno in modo esplicito, dalla letteratura antica e da quella moderna. Nell’Odissea, per esempio, il tema dell’immensa massa d’acqua (rappresentata dal mar Mediterraneo) che inghiotte e trascina giù nell’oblio è un archetipo narrativo che torna spesso. Anche nelle Avventure di Pinocchio di Collodi il mare dove il piccolo protagonista si perde e il ventre oscuro della balena pieno anch’esso d’acqua putrida (un mare nel mare), dove il povero burattino rincontra suo padre (o forse in questo caso sarebbe meglio dire il suo creatore) senza riconoscerlo, richiamano lo stesso archetipo. Che c’entra tutto questo con la storia è presto detto. Io credo che in molti episodi storici del passato questa stessa struttura archetipica sia stata ripresa non solo dai cronisti dell’epoca ma anche da storici e letterati successivi, tramutando un fatto realmente accaduto in un mito. Per problemi di tempo e di spazio (e anche di voglia forse) ne prenderò in esame soltanto due.

            Il primo, in ordine cronologico, ebbe luogo durante la battaglia del lago Peipus del 1242 (conosciuta anche come battaglia del Lago Ghiacciato) in cui l’esercito russo guidato da Aleksandr Nevskij sconfisse i cavalieri teutonici comandati dal vescovo Ermanno Von Buxhovden di Tartu. Fino a un po’ di tempo fa (non molto a dire il vero) era uso comune attribuire la vittoria dei russi di Novgorod alla rottura della superficie ghiacciata del lago che, cedendo sotto il peso delle armature dei cavalieri teutonici, li inghiottì uccidendoli tutti. Era talmente radicata questa convinzione che anche su wikipedia, fino a qualche mese fa, sotto la voce “Battaglia del lago ghiacciato” si trovava una descrizione dello scontro del tutto simile (Lo ammetto, sono stato io a correggere l’errore). In realtà sappiamo che la vittoria delle truppe di Nevskij si è concretizzata attraverso un movimento avvolgente delle ali dello schieramento russo (formato da reparti a cavallo delle guardie druzhina da un lato e degli arcieri alleati mongoli e turchi dall’altro) che ha  prima circondato la cavalleria teutonica, già fermata nella sua carica dalle lunghe lance della milizia cittadina di Novgorod, e poi l’ha costretta alla fuga sterminandone una buona parte. A questo bisogna aggiungere poi che gli ausiliari estoni dell’esercito di Buxhovden, vista la brutta aria che tirava, si erano dati alla fuga senza neanche combattere e poi oggi sappiamo che la sponda del lago ove si svolse lo scontro era quella russa dove le acque non superano i 30-50 centimetri. E allora come mai, ancora ai giorni nostri, si faceva risalire l’esito dello scontro a una sottile lastra di ghiaccio che spaccatasi sotto il peso delle armature aveva inghiottito un intero esercito? Come mai cronisti di storia, romanzieri vari e, valga per tutti un nome, addirittura un regista del calibro di Sergej M. Ejzenstejn, nel riproporre le gesta eroiche di Nevskji nel film omonimo a lui dedicato, l’episodio viene rappresentato ancora nello stesso modo? Le torbide acque che si aprono per un intervento supremo inghiottendo l’esercito nemico e regalando la vittoria ai poveri contadini russi dell’intrepido Aleksandr Nevskij? Senz’altro la carenza di fonti scritte certe sull’episodio ha giocato un ruolo importante. E senz’altro quella del regista sovietico è una pellicola propagandistica di stampo nazionalista-antinazista e quindi nell’enfatizzare e mitizzare alcune scene e caratteri della battaglia il regista trovò il suo tornaconto politico. Però non può bastare a spiegare perché un episodio storico come questo si sia tramutato in mito. E allora forse la mia interpretazione trova il suo motivo d’essere, forse proprio la condizione di figura archetipica che possiede la metafora delle acque che si aprono per un volere superiore e inghiottono l’esercito dei peccatori dà una chiave di lettura (è proprio il caso di dirlo) plausibile. È curioso notare come in questa specifica situazione i peccatori siano i crociati del vescovo di Tartu mentre coloro che vengono sostenuti dall’intervento divino siano gli avi dei futuri comunisti russi; siamo incappati in un duplice ossimoro storico, mi verrebbe da dire, ovvero i santi (crociati) peccatori opposti ai comunisti (atei) miracolati. 

              Il secondo episodio, invece, è più recente. Durante il rigido inverno del 1805 in Europa centrale e più precisamente nei pressi di una cittadina che al tempo aveva il nome di Austerlitz (ora si chiama Slavkov u Brna) e che si trova nell’odierna repubblica Ceca si sta svolgendo la battaglia dei Tre Imperatori (meglio conosciuta come Battaglia di Austerlitz). Napoleone Bonaparte, Imperatore di Francia, sta affrontando e sconfiggendo  il più numeroso esercito alleato austro-russo. Le armate alleate, ufficialmente guidate da Alessandro I, Zar di tutte le Russie (l’altro imperatore Francesco II d’Austria era presente come osservatore) sono ormai in rotta; l’esercito è stato respinto su tutto il fronte da nord a sud e in più ha perso, in uno scontro epico con la Guardia Imperiale Francese, quasi tutta la sua guardia imperiale e ora sia i russi che gli austriaci cercano un modo per ripiegare subendo il minor danno possibile. In particolare sul fronte meridionale del campo di battaglia i resti delle due colonne alleate guidate dal generale russo conte Buxhoewden (non è un errore di ortografia, si tratta di una quasi omonimia con il vescovo di Tartu prima citato) stanno cercando di ritirarsi verso est, lungo un sentiero che costeggia lo stagno ghiacciato di Satschan. Purtroppo per loro il paesino di Augezd, che è l’ultimo ostacolo alla ritirata delle due colonne del conte, è già occupato dalle truppe francesi (2° divisione di Vandamme) che con l’artiglieria iniziano a cannoneggiare le truppe alleate in fuga. Ai poveri soldati di Buxhoewden non resta che ripiegare verso sud in direzione dello stagno ghiacciato e provare ad attraversarlo. A questo punto, secondo il 30° Bollettino Napoleonico della Grande Armée  redatto il giorno seguente, “Il corpo d’armata nemico, circondato e scacciato da tutte le alture, si trovava in piano, e vicino a un lago. L’imperatore (Napoleone) accorse in quella direzione, con 20 pezzi di artiglieria. Il corpo fu scacciato posizione dopo posizione; avemmo allora il terribile spettacolo, di 20.000 uomini che si gettavano in acqua, lasciandosi affogare nel lago.” Eccoci di nuovo con l’esercito di nemici che sprofonda nelle gelide acque e scompare nei suoi torbidi flutti. In realtà in questo caso più o meno tutti sappiamo che le cose non andarono così. Furono pochissimi i soldati russi o austriaci che perirono annegando nello stagno di Satschan (che nei racconti mitizzanti la vittoria francese come per magia si tramuta in un lago). Tempo dopo, infatti, i maggiori quotidiani dell’epoca riportarono che nella primavera successiva alla battaglia lo stagno in questione era stato prosciugato e si erano trovati i resti di una trentina di cannoni, un centinaio di cavalli e ben tre (!) cadaveri di soldati russi. Per molti anni a venire però, anche in resoconti ufficiali, il mito dell’esercito scomparso nelle fredde acque venne sostenuto con forza. Louis Lejeune, per esempio, ufficiale dello stato maggiore francese e abile disegnatore di battaglie e uniformi (le sue opere si trovano ancora in vendita in internet), raccontando dell’evento riportò che “6.000 soldati nemici che si trovavano sul lago ghiacciato, nel breve spazio di di un paio di minuti sparirono sotto il ghiaccio spezzato con tutte le loro armi e i bagagli, senza che ne scampasse uno solo.” Sostenne inoltre che “Dopo pochi istanti il ghiaccio si richiuse su di loro, presentando nuovamente la sua superficie luccicante.” In questo caso è evidente il riferimento all’episodio biblico, il Lejeune usa quasi le stesse parole, “il ghiaccio si richiuse su di loro”, a testimonianza che la narrazione di accadimenti storici di grande importanza evoca in chi si trova a viverli e a scriverne, figure archetipiche ben radicate. Non si può sapere se l’ufficiale francese in questione leggesse la bibbia, ora è troppo tardi per chiederglielo. Sappiamo però che molti graduati dell’esercito di Napoleone erano soliti portare con loro una copia della Sacra Bibbia; in questi casi, però, due più due non può dare quattro: aborro un risultato algebrico per gli addendi della narrativa.

FONTI:

LA SACRA BIBBIA – CEI editore

METAFORA E MENZOGNA – H. Weinrich – Il Mulino edizioni

IL SENTIERO NEL LABIRINTO – M.T. Moscato – Editrice La Scuola

IL VIAGGIO COME METAFORA PEDAGOGICA – M.T. Moscato – Editrice La Scuola

LAGO PEIPUS 1242 – collana eserciti e battaglie n°94 – Osprey/Del Prado editore

I CAVALIERI TEUTONICI – W. Urban – Editrice Goriziana

LA BATTAGLIA DI AUSTERLITZ – L.A.A. de Langeron – Sellerio Editore

RIVIVERE LA BATTAGLIA DI AUSTERLITZ – Philip Haythornthwaite – Edizioni del Prado (2005)

LA BATTAGLIA DI AUSTERLITZ – K. Von Stutterheim – Compagnia dei Librai

NAPOLEONE – G. Gerosa – De Agostini

ARMI UOMINI ESERCITI – Autori vari – Salani editore

Wir haben einen Onlinebewerber am Haken, sagen wir euch. Er will unbedingt bei der nächsten RebellComedy Show 4 auftreten, die übrigens nach momentanen Stand der Dinge in Köln stattfinden wird.

Also wir sind uns noch unsicher ob wir den nehmen sollen für die nächste Show…aber am besten macht Ihr euch erstmal selber en Urteil.

Jcvd – la critique cinéma

If action movies have taught me anything, it’s that you should never underestimate your opponent. Even the guy who fought monkey-style in Bloodsport won a couple of fights before he ran into Chon-Li.

Playing pickup ball, it’s tough to not underestimate some of the people who make their way onto the court.

When you go from guarding a legit player one game to some guy who’s wearing jeans and is lucky if he’s 5-1, wearing a pair of Lacoste’s that look more like loafers than sneakers the next, it’s tough to approach him with the same intensity. Plus, if you do d him up and he does suck, then you look like the a-hole who has to go out and crush people who are just out to have some fun.

So yesterday I backed off on the little guy who looked so out of place in our game of three-on-three. He then took us all on by himself and kicked our asses.

The guy wasn’t a shooter. He did all of his damage off the dribble, driving to the basket. He’d get an inch on his defender at the three-point line, then the next thing you know, two dribbles later he’s at the hoop, going into a sea of arms that were way longer than his. It didn’t matter. One-on-three, he’d go into the air, double clutch, maneuver the ball around outstretched arms, slice through defenders and turn nothing into something. He came away with basically a one-on-three win and left the other five people on the court, his teammates included, shaking their heads.

After the game, the two of us talked. Out of respect for the assassin’s privacy and for the masterful performance he put forth, I can’t disclose the exact words exchanged. The conversation was very similar to this, though:

PS – this post was made awesome because of the following people:
- Phil Collins
- Bloodsport (JCVD, Chon-Li and the man who fought monkey-style)
- Bruce Lee
- The mysterious mini-me Filipino version of Earl Boykins.

On continue dans la série des personnages publicitaires disparus, cette fois-ci avec le pain d’épice de chez Vandamme, j’ai nommé Prosper !

Symbolisé par un gentil ours en t-shirt jaune avec le logo Vandamme dessus, le pain d’épice Prosper était LA référence du gouter dans les années 80 !! avec une bonne couche de Nutella étalée dessus, (et accessoirement accompagné d’un Tang …)

La recette du succès était très simple :

- Un personnage attachant identifiable par tous les enfants : un nounours

- Un slogan ultra simple, pratiquement une onomatopée ! : “Prosper Youpl’a boum, je suis le roi du pain d’épice !”

- Un produit simple à emporter avec soi, énergétique donc pratique après le sport, enfin du pain d’épice quoi !!

Dans les années 90, la marque a voulu sans doute redynamiser ses ventes et rajeunir sa mascotte, exit le Prosper qu’on connaissait, l’ours a été redesigné pour paraître plus moderne, mais il était bien évidemment beaucoup plus moche que l’original !

Pour la petit histoire, fin des années 90, la marque Vandamme se fait racheter par LU (Lefèvre Utile), qui appartient elle-même au groupe Danone, mais en 2007 Danone lache LU en la revendant à la marque à Kraft Food.

Voilà comment la petite biscuiterie Nantaise du début est passée sous la houlette d’une multinationale américaine … Prosper a été victime de la mondialisation !!