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PENDIDIKAN YANG KOMERSIAL DI INDONESIA

Apakah benar sistem pendidikan di Indonesia sekarang berubah menjadi sistem pendidikan komersial? Bahwa mulai pendidikan pra-sekolah, SD, SLTP, SLTA sampai perguruan tinggi, semakin berlomba menaikkan pembiayaan dengan bermacam dalih. Salah satunya pasti demi meningkatkan mutu pendidikan. Ada yang bilang bahwa ketika mutu pendidikan menjadi tuntutan, mau tak mau dibutuhkan biaya pendidikan yang besar untuk memenuhi standar baku. Karena itu, tentu masyarakat sebagai pihak pengguna jasa pendidikan harus berpartisipasi ikut menanggung beban berat untuk meringankan pengelolaan pendidikan dalam memenuhi terbangunnya pendidikan berkualitas.
Memang perlu diakui tanpa dana yang cukup, cita-cita pendidikan berkualitas sangat sulit direalisasikan. Kalau tujuan biaya pendidikan yang mahal tersebut untuk memperoleh kualitas baik, itu wajar. Namun kalau pendidikan mahal itu akibat orientasi komersialisasi, di mana lembaga pendidikan menerapkan diri sebagai produsen dalam ekonomi liberal (untuk memperoleh keuntungan sebesar-besarnya), ini perlu ditentang.
Saat ini pendidikan di Indonesia benar-benar dikomersialkan seperti masa-masa dimana sekolah hanya menerima anak camat atau orang-orang yang berkantong tebal. Masa kolonialisme telah terulang pada dunia pendidikan. Ini dikatakan komersialisasi karena visi pendidikan telah di belokkan ke ajang bisnis cari untung, sedangkan yang di sebut diskriminasi karena misi pencerdasan bangsa telah di geser ke kemampuan keuangan. Padahal pendidikan sebagai hak konstitusional yang di jamin UUD 1945. Komersialisasi pendidikan telah merampas hak anak bangsa yang kurang beruntung untuk mendapatkan penddikan dan meminggirkan mereka dari cita-cita yang merupakan human investmen dan social capital demi kepentingan bangsa. Padahal sekolah adalah sebuah harga mati untuk seseorang bisa menjadi manusia dan dimanusiakan.
Jika melihat para guru yang tidak mendapatkan tuntutan atas hak-haknya hati ini menangis, tetapi di kota banyak sekali guru dengan mobil mewah menjadikan siswa sebagai komoditas dan lahan komersialitas dengan mengatasnamakan peningkatan mutu pendidikan. Pungutan kepada siswa dengan embel-embel sukarela tetapi sebenarnya memaksa masih banyak terjadi di sekolah terutama dikota, di mana kehidupan sudah cukup kejam dan harapan seseorang anak manusia untuk merubah nasib dalam hidupnya pun melalui pendidikan sia-sia. Intimidasi sekarang ditemui di sekolah-sekolah untuk menakuti nakuti siswa yang orang taunya keberatan atas pungutan yang tidak jelas dan mengatasnamakan sukarela padahal memaksa. Rupanya hal ini merupakan tradisi di dunia pendidikan, Kepala Diknas di suatu kota pun berhak mendapatkan pesangon dari Kepala Sekolah di kotanya jika suatu saat akan pensiun. Adakah yang bisa membongkar kebobrokan di dunia pendidikan?
Semuanya serba bayar karena lembaga pendidikan kini ditunggangi pemilik modal. Saatnya pemerintah peduli dan tidak memandang sebelah mata untuk pendidikan. Dengan demikian, pemerintah dalam kasus mahalnya biaya pendidikan harus mampu berfungsi sebagai filter untuk memonitor sejauh mana biaya pendidikan mahal bagi masyarakat sehingga konsep pemerataan yang dibebankan pada pemerintah bisa dijalankan secara baik. Pemerintah harus senantiasa mengoreksi, mengawasi dan mengevaluasi setiap kebijakan biaya pendidikan yang dibebankan kepada masyarakat. Depdiknas selaku instansi yang langsung menangani masalah pendidikan harus mampu bertindak sebagai penengah antara pelaksana pendidikan (guru dan kepala sekolah) dengan masyarakat. Pada tingkat sekolah, komite sekolah harus pula berjalan sesuai tugasnya. Di antaranya, mengajak masyarakat terlibat menanggung beban biaya pendidikan.
Masyarakat juga harus meminta pemerintah kota untuk menyusun peraturan daerah (perda) tentang pendidikan untuk memangkas praktik bisnis pribadi di lingkungan sekolah karena pada akhirnya bisnis itu hanya membebani siswa yang semestinya digratiskan pemerintah pusat. Masyarakat juga harus menuntut pemerintah kota untuk mewujudkan pendidikan gratis secara total dengan biaya dari APBD untuk seluruh sekolah negeri. Sekolah swasta juga harus ikut menjaga agar pendidikan tetap berjalan dalam koridor upaya mencerdaskan dan memakmurkan bangsa.
Tujuan negara Indonesia harus dapat terwujud, salah satunya yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Oleh karena itu, kita semua bagian dari elemen anak bangsa harus terpanggil bangkit meningkatan kualitas mutu perbaikan penyelenggaraan pemerintah, serta adanya kemauan politik pemerintah untuk merubah sistem pendidikan kita kalau ingin negara kita maju.

Perbedaan Budaya Upacara Perkawinan antara Adat Jawa dan Melayu Secara Explicit Culture dan Implicit Culture

Explicit culture (observable) adalah sekumpulan tindakan yang dapat diamati dan hasil kebiasaan (adat, kebiasaan sehari-hari) yang ditemukan atau yang di dalam kelompok.
Implicit culture yaitu organisasi prinsip-prinsip yang berada di balik tindakan atau kebiasaan dapat dilihat dari grammar (tatanan bahasa) yang engontrol pembicaraan.
Perbedaannya yaitu:
1. Lamaran
Upacara perkawinan adat Jawa:
Keluarga calon mempelai pria mendatangi (atau mengirim utusan ke) keluarga calon mempelai perempuan untuk melamar putri keluarga tersebut menjadi istri putra mereka.
Pada acara ini, kedua keluarga jika belum saling mengenal dapat lebih jauh mengenal satu sama lain, dan berbincang-bincang mengenai hal-hal yang ringan. Biasanya keluarga dari calon mempelai perempuan yang mempunyai hak menentukan lebih banyak, karena merekalah yang biasanya menentukan jenis pernikahannya:
* Paes Agung yaitu pernikahan agung
* Paes Kesatriyan yaitu pernikahan jenis ksatria yang lebih sederhana
Jika lamaran diterima, maka kedua belah pihak akan mulai mengurus segala persiapan pernikahan.
Upacara perkawinan adat Melayu:
Setelah dirasa bahwa pasangan yang akan menikah sudah cocok, langkah kemudian adalah tahapan melamar dan meminang. Sebelum meminang, keluarga pihak laki-laki melamar terlebih dahulu gadis yang akan dinikahi. Maksud dari kegiatan melamar adalah menanyakan persetujuan dari pihak calon pengantin perempuan sebelum dilangsungkannya acara meminang. Jika masih dalam tahap melamar, maka rencana perkawinan belum dapat dipastikan. Artinya, meskipun pihak calon pengantin laki-laki telah merisik dan meninjau latar belakang perempuan yang akan dinikahi, namun dalam tahap melamar jawaban yang akan diterima darinya masih belum bisa dipastikan. Lain lagi jika telah perempuan tersebut telah dipinang, maka jawaban darinya bisa diakatakan telah pasti.
Lamaran dilakukan oleh pihak calon pengantin laki-laki, yaitu dengan cara mengantarkan beberapa wakil yang terdiri dari beberapa orang yang percaya dapat memikul tanggung jawab tersebut. Dalam pertemuan tersebut terjadi pembicaraan untuk mendapatkan jawaban yang pasti dari pasangan yang akan dijodohkan. Biasanya pihak perempuan akan memberikan jawaban dalam tempo beberapa hari. Adanya tenggat waktu adalah agar perempuan tersebut tidak dianggap “menjual murah” yang begitu mudah langsung menerima lamaran. Masa tenggang tersebut juga difungsikan untuk berunding dengan keluarga dan saudara pihak perempuan, di samping juga untuk menyelidik latar belakang laki-laki secara teliti dan hati-hati.
Setelah calon laki-laki disetujui oleh keluarga pihak perempuan, mereka kemudian menemui wakil pihak laki-laki untuk memberitahukan keputusan tersebut. Dalam adat Melayu, biasanya pihak laki-laki sendiri yang akan datang ke rumah pihak perempuan untuk menanyakan keputusan tersebut. Setelah kedua pihak berbincang dan bersepakat, utusan dari wakil pihak laki-laki akan datang lagi untuk menetapkan kapan hari pertunangan. Dalam pertemuan ini juga diperbincangkan seputar jumlah barang antaran dan jumlah rombongan pihak laki-laki yang akan datang secara bersama. Hal itu dimaksudkan agar pihak perempuan mudah membuat persiapan dalam menerima kedatangan mereka.
Istilah “meminang” digunakan karena buah pinang merupakan bahan utama yang dibawa saat acara meminang beserta daun sirih dan bahan lainnya. Buah pinang adalah lambang untuk laki-laki karenanya bentuknya yang keras. Sirih adalah lambang untuk perempuan. Buah pinang dan sirih adalah lambang laki-laki dan perempuan yang bersatu dan tidak dapat dipisahkan. Artinya bahwa seseorang itu tidak mungkin makan sirih tanpa pinang. Dalam perkembangan adat Melayu saat ini, buah pinang tidak lagi sebagai satu-satunya bahan yang dibawa untuk meminang, namun dibelah-belah secara halus dan diantar beserta dengan daun sirih sebagai pelengkapnya.
Tidak ada masa atau waktu tertentu yang ditetapkan dalam tradisi perkawinan Melayu. Biasanya adat ini dilakukan pada Bulan Maulud (Rabiulawal), yaitu saat petang atau malam hari. Jika dilakukan pada malam hari karena banyak orang yang bekerja pada siang hari, sehingga malam hari dipilih sebagai waktu yang tepat. Pada saat acara meminang, rombongan pihak laki-laki beserta antarannya akan disambut oleh keluarga pihak perempuan. Antaran diletakkan di tengah majelis yang disaksikan di depan para hadirin. Sebelum memulai adat meminang, biasanya wakil pihak perempuan duduk berhadapan dengan ketua wakil pihak laki-laki. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka berdua.
Mereka kemudian memulai acara meminang dengan saling berkenalan terlebih dahulu. Setelah berkenalan wakil pihak perempuan memulai adat ini dengan bertanya kepada wakil pihak laki-laki tentang siapa yang memiliki sirih tersebut. Wakil pihak laki-laki akan menjawab dengan menyebutkan nama laki-laki diwakilinya dan juga nama perempuan yang hendak dipinang. Mereka juga menyatakan maksud kedatangan mereka. Setelah itu tepak sirih yang diterima oleh wakil pihak perempuan kemudian dikembalikan kepada wakil pihak laki-laki sambil mengatakan bahwa pinangan mereka diterima atau ditolak. Wakil pihak laki-laki kemudian mendatangi calon pengantin perempuan untuk mengenakan cincin di jari manisnya. Perempuan tersebut biasanya berada di balik bilik yang telah berpakaian indah. Dengan demikian, calon pengantin perempuan tersebut telah resmi bertunangan dengan calon pengantin laki-laki. Setelah itu calon pengantin perempuan bersalaman dengan para hadirin, terutama dengan beberapa orang perempuan yang mewakili rombongan pihak laki-laki.
2. Persiapan perkawinan
Upacara perkawinan adat Jawa:
Setelah lamaran diterima, maka hal selanjutnya yang dilakukan adalah mempersiapkan pesta pernikahan. Pesta pernikahan Jawa adat Surakarta yang lengkap memerlukan banyak hal, dan pesta tersebut tidak dapat terlaksana tanpa bantuan seorang profesional. Orang yang bertanggung jawab mengatur segala persiapan pernikahan adat Jawa tersebut disebut Pemaes yang mewakili mempelai perempuan. Pemaes atau juru rias ini antara lain bertanggung jawab mengatur pakaian dan rias muka yang akan dikenakan oleh kedua pengantin. Selain itu panitia yang terdiri dari sang Pemaes dan kerabat-kerabat dekat pengantin juga mengatur berbagai hal seputar pesta yang akan dilangsungkan:
* makanan dan minuman yang akan disajikan
* tari-tarian dan musik (biasanya musik gamelan)yang akan mengiringi pesta
* pembawa acara (emcee) yang akan diundang
* acara Siraman
* acara Ijab dan saksi-saksinya
* kata sambutan
* keamanan, transportasi, komunikasi, dokumentasi
* sewa gedung (akomodasi), perlengkapan pesta, dan lain sebagainya
* dekorasi tempat pernikahan
Hal terpenting yang harus mereka persiapkan adalah acara Ijab upacara pernikahan sipil), yang melegitimasi kedua pasangan sebagai suami dan istri yang sah.
Upacara perkawinan adat Melayu:
Hari perkawinan merupakan hari yang ditunggu-tunggu oleh semua anggota masyarakat yang berkenaan dengan perhelatan acara ini. Pada hari itu semua keluarga, saudara, termasuk tetangga berkumpul dalam satu majelis. Untuk menyambut hari perkawinan diperlukan persiapan yang sungguh matang. Persiapan yang dimaksud biasanya mencakup kegiatan bergotong-royong, pembacaan barzanzi, dan persediaan jamuan.
Tugas utama yang perlu dilakukan untuk mempersiapkan kegiatan-kegiatan tersebut adalah dengan cara membangun bangsal penanggah terlebih dahulu. Bangsal ini nantinya digunakan untuk kegiatan masak-memasak. Di daerah pedalaman, bangsal penanggah biasanya terbuat dari kayu dan atapnya terbuat dari daun nipah atau rumbia. Di samping bangsal, yang juga perlu disediakan adalah tungku-tungku dapur yang diperlukan untuk alat memasak.
a. Gotong-Royong
Sebelum datangnya hari perkawinan perlu dilakukan acara gotong-royong atau rewang (jw). Pihak tuan rumah perlu menyediakan berbagai macam kue Melayu untuk mereka yang bergotong-royong. Kegiatan gotong-royong biasanya dilakukan hingga larut malam sambil menikmati kue-kue yang dihidangkan. Kue yang tahan lama biasanya disediakan oleh tuan rumah melalui pertolongan tetangga terdekat, yaitu beberapa hari sebelum berlangsungnya majelis perkawinan. Sedangkan kue yang tidak tahan lama disediakan sehari menjelang perhelatan majelis. Kue-kue ini juga diantarkan kepada mereka yang memberikan sumbangan tetapi tidak bisa datang.
Kegiatan gotong-royong ini dimulai dengan membagi aktivitas yang perlu dilakukan antara laki-laki dan perempuan. Pada pagi harinya, pihak perempuan biasanya sibuk menyediakan berbagai keperluan dalam rumah, sedangkan pihak laki-lakinya mengeluarkan semua alat yang diperlukan, seperti piring, tempat penyajian makanan, gelas, dan sebagainya yang tersusun secara rapi. Pada petang harinya, dilakukan penyembelihan ayam, kambing, atau lembu. Setelah disembelih, sebagian dari pihak laki-laki membuang kulit, membersihkan dan memotong daging sesuai urutan yang dikehendaki. Sebagian yang lain mencabut bulu ayam dan kemudian menyerahkannya kepada petugas yang sudah terbiasa memotong dagingnya. Tukang masak akan menggoreng daging yang telah dipotong agar keesokan harinya dapat dimakan.
b. Pembacaan Barzanzi dan Persediaan Jamuan
Kegiatan (majelis) membaca barzanzi dilakukan selepas shalat isya. Majelis ini biasanya diikuti oleh mereka yang telah melakukan kegiatan gotong-royong selama sehari-semalam, juga diikuti oleh keluarga dan saudara dari tuan rumah, termasuk para jemputan yang diundang secara khusus pada majelis ini. Pada masa kini, kegiatan ini tidak populer lagi. Untuk mengadakan kegiatan ini masih diperlukan usaha gotong-royong sebagaimana dilakukan sebelumnya. Dalam kegiatan pembacaan barzanzi juga dihidangkan jamuan, yang biasanya terdiri dari nasi beserta lauk-pauknya. Setiap hidangan disediakan untuk empat atau lima orang.
Persediaan jamuan biasanya ditentukan secara berbeda-beda, tergantung pada bagaimana keinginan keluarga dari tuan rumah. Seorang ayah yang hanya mempunyai anak tunggal atau tingal satu anaknya yang belum menikah, maka dia biasanya akan mengadakan majelis perkawinan secara besar-besaran, meski di luar kesanggupan keuangannya sendiri. Bahkan, tidak sedikit dari mereka yang kemudian rela berhutang hanya untuk memenuhi keinginan besarnya itu.
Untuk melakukan kegiatan persediaan jamuan, biasanya dipilih terlebih dahulu ketua panitia yang banyak berhubungan secara intens dengan tuan rumah berkenaan dengan segala sesuatu hal yang berhubungan dengan jamuan. Ia juga bertanggung jawab membeli bahan-bahan keperluan di pasar. Ia perlu berkoordinasi dengan anggota panitianya yang dibagi berdasarkan tugasnya masing-masing, ada yang bertugas menyambut tamu, mengatur tempat duduk tamu, menyediakan air minum, dan mencuci piring atau gelas yang telah digunakan. Di samping ada yang bertugas memasak, juga ada yang bertugas menyediakan makanan yang dibawa pulang oleh hadirin yang datang. Pekerjaan-pekerjaan tersebut dilakukan secara sukarela karena merupakan adat dalam budaya Melayu untuk hidup saling bergotong-royong.
3. Kegiatan sebelum upacara perkawinan
Upacara perkawinan adat Jawa:
a. Hiasan perkawianan
Sehari sebelum pernikahan, biasanya gerbang rumah pengantin perempuan akan dihiasi Tarub atau janur kuning yang terdiri dari berbagai macam tumbuhan dan daun-daunan:
* 2 pohon pisang dengan setandan pisang masak pada masing-masing pohon, melambangkan suami yang akan menjadi kepala rumah tangga yang baik dan pasangan yang akan hidup baik dan bahagia dimanapun mereka berada (seperti pohon pisang yang mudah tumbuh dimanapun)
* Tebu Wulung atau tebu merah, yang berarti keluarga yang mengutamakan pikiran sehat
* Cengkir Gading atau buah kelapa muda, yang berarti pasangan suami istri akan saling mencintai dan saling menjagai dan merawat satu sama lain.
* Berbagai macam daun seperti daun beringin, daun mojo-koro, daun alang-alang, dadap serep, sebagai simbol kedua pengantin akan hidup aman dan keluarga mereka terlindung dari mara bahaya.
Selain itu di atas gerbang rumah juga dipasang bekletepe yaitu hiasan dari daun kelapa untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda bahwa ada acara pernikahan sedang berlangsung di tempat tersebut.
Sebelum Tarub dan janur kuning tersebut dipasang, sesajen atau persembahan sesajian biasanya dipersiapkan terlebih dahulu. Sesajian tersebut antara lain terdiri dari: pisang, kelapa, beras, daging sapi, tempe, buah-buahan, roti, bunga, bermacam-macam minuman termasuk jamu, lampu, dan lainnya.
Arti simbolis dari sesajian ini adalah agar diberkati leluhur dan dilindungi dari roh-roh jahat. Sesajian ini diletakkan di tempat-tempat dimana upacara pernikahan akan dilangsungkan, seperti kamar mandi, dapur, pintu gerbang, di bawah Tarub, di jalanan di dekat rumah, dan sebagainya.
Dekorasi lain yang dipersiapkan adalah Kembar Mayang yang akan digunakan dalam upacara panggih
b. Upacara siraman
c. Pecah Kendi
Kendi yang digunakan untuk siraman diambil. Ibu pengantin perempuan atau Pameas(untuk siraman pengantin pria) atau orang yang terakhir akan memecahkan kendi dan mengatakan: “Wis Pecah Pamore” – artinya sekarang sang pengantin siap untuk menikah.
d. Pangkas Rikmo lan Tanam Rikmo
e. Ngerik
f. Gendhongan
Kedua orangtua pengantin perempuan menggendong anak mereka yang melambangkan ngentaske artinya mengentaskan seorang anak
g. Dodol Dhawet
Kedua orangtua pengantin wanita berjualan minuman dawet yaitu minuman manis khas Solo, tujuannya agar banyak tamu yang datang.
h. Temu panggih
Penyerahan pisang sanggan berupa gedung ayu suruh ayu sebagai tebusan atau syarat untuk pengantin perempuan.
i. Penyerahan Cikal
Sebagai tanda agar kehidupan mendatang menjadi orang berguna dan tak kurang suatu apapun.
j. Penyerahan Jago Kisoh
Sebagai tanda melepaskan anak dengan penuh ikhlas.
k. Tukar Manuk Cengkir Gading
Acara tukar menukar kembang mayang diawali tukar menukar manuk cengkir gading, sebagai simbol agar kedua pengantin menjadi pasangan yang berguna bagi keluarga dan masyarakat
l. Upacara midodaren
m. Peningsetan
Peningsetan yang berasal dari kata ’singset’ atau langsing, memiliki arti untuk mempersatukan; kedua keluarga mempelai setuju untuk kedua anak mereka disatukan dalam tali pernikahan.
n. Nyantri
Nyantri dilakukan untuk alasan keamanan dan praktis, mengingat bahwa besok paginya calon pengantin akan didandani dan dipersiapkan untuk acara Ijab dan acara-acara lainnya.
Upacara perkawianan adat Melayu:
a. Upacara menggantung-gantung
Upacara ini menadakan bahwa budaya gotong-royong masih sangat kuat dalam tradisi Melayu.
b. Upacara berinai
Makna dan tujuan dari perhelatan upacara ini adalah untuk menjauhkan diri dari bencana, membersihkan diri dari hal-hal yang kotor, dan menjaga diri segala hal yang tidak baik. Di samping itu tujuannya juga untuk memperindah calon pengantin agar terlihat lebih tampak bercahaya, menarik, dan cerah. Upacara ini merupakan lambang kesiapan pasangan calon pengantin untuk meninggalkan hidup menyendiri dan kemudian menuju kehidupan rumah tangga.
c. Upacara berandam
Makna dari upacara berandam adalah membersihkan fisik (lahiriah) pengantin dengan harapan agar batinnya juga bersih. Makna simbolisnya adalah sebagai lambang kebersihan diri untuk menghadapi dan menempuh hidup baru.
Setelah berandam kemudian dilakukan kegiatan “mandi tolak bala”, yaitu memandikan pengantin dengan menggunakan air bunga dengan 5, 7, atau 9 jenis bunga agar terlihat segar dan berseri. Kegiatan ini harus dilakukan sebelum waktu shalat ashar. Mandi tolak bala kadang disebut juga dengan istilah “mandi bunga”. Tujuan mandi ini adalah menyempurnakan kesucian, menaikkan seri wajah, dan menjauhkan dari segala bencana.
d. Upacara khatam Qur’an
Upacara khatam Qur‘an sebenarnya bermaksud menunjukkan bahwa pengantin perempuan sudah diajarkan oleh kedua orang tuanya tentang bagaimana mempelajari agama Islam dengan baik. Dengan demikian, sebagai pengantin perempuan dirinya telah dianggap siap untuk memerankan posisi barunya sebagai istri sekaligus ibu dari anak-anaknya kelak. Di samping itu tujuan lainnya adalah untuk menunjukkan bahwa keluarga calon pengantin perempuan merupakan keluarga yang kuat dalam menganut ajaran Islam
4. Upacara Perkawinan
Upacara perkawinan adat Jawa:
a. Upacara ijab
Ijab atau ijab kabul adalah pengesahan pernihakan sesuai agama pasangan pengantin.
b. Pawai (untuk anggota kerajaan)
c. Upacara panggih/temu
Pada upacara ini kembar mayang akan dibawa keluar rumah dan diletakan di persimpangan dekat rumah yang tujuannya untuk mengusir roh jahat.
d. Balang suruh
Dengan melempar daun sirih satu sama lain, menandakan bahwa mereka adalah manusia, bukan makhluk jadi-jadian yang menyamar jadi pengantin. Selain itu ritual ini juga melambangkan cinta kasih dan kesetiaan.
e. Wiji dadi
Proses ini melambangkan seorang suami dan ayah yang bertanggung jawab terhadap keluarganya dan istri yang taat melayani suaminya
f. Pupuk
Ibu pengantin perempuan yang mengusap pengantin laki-laki sebagai tanda ikhlas menerimanya sebagai bagian dari keluarga.
g. Sidur binayang
Di dalam ritual khas pernikahan adat Solo ini ayah pengantin perempuan menuntun pasangan pengantin ke kursi pelaminan, ibu pengantin perempuan menyampirkan kain sindur sebagai tanda bahwa sang ayah menunjukkan jalan menuju kebahagiaan dan sang ibu memberikan dukungan moral.
h. Timbang/pangkon
Di dalam ritual khas pernikahan adat Solo ini pasangan pengantin duduk di pangkuan ayah pengantin perempuan, dan sang ayah akan berkata bahwa berat mereka sama, berarti bahwa cinta mereka sama-sama kuat dan juga sebagai tanda kasih sayang orang tua terhadap anak dan menantu sama besarnya.
i. Tanem
Di dalam ritual khas pernikahan adat Solo ini ayah pengantin perempuan mendudukkan pasangan pengantin di kursi pengantin sebagai tanda merestui pernikahan mereka dan memberikan berkat.
j. Tukar kalpika
k. Kacar-kucur/tampa kaya/tandur
l. Pengantin pria akan menuangkan kacang kedelai, kacang tanah, beras, jagung, beras ketan, bunga dan uang logam (jumlahnya harus genap) ke pangkuan perempuan sebagai simbol pemberian nafkah. Pengantin perempuan menerima hadiah ini dengan dibungkus kain putih yang ada di pangkuannya sebagai simbol istri yang baik dan peduli.
m. Dahar klimah/dahar kembul/dahar walimah
Kedua pengantin saling menyuapi nasi satu sama lain yang melambangkan kedua mempelai akan hidup bersama dalam susah dan senang dan saling menikmati milik mereka bersama.
n. Rujak degan
Acara pembuka untuk anak pertama, memohon supaya segera memiliki anak. Rujak degan artinya agar dalam pernikahan selalu sehat sejahtera.
o. (sunting) bubak kawah
Acara perebutan alat-alat dapur untuk anak pertama. Artinya agar pernikahan keduanya sehat dan sejahtera.
p. Tumplak punjen
Acara awal untuk anak bungsu. Artinya segala kekayaan ditumpahkan karena menantu yang terakhir.
q. Mertui
r. Sungkeman
Kedua pengantin bersujud memohon restu dari masing-masing orangtua.
s. Resepsi pernikahan
Upacara perkawianan adat Melayu:
a. Upacara antar belanja atau seserahan
Makna dalam upacara antar belanja ini adalah rasa kekeluargaan yang terbangun antara keluarga pengantin laki-laki dan pengantin perempuan.
b. Upacara akad nikah
c. Upacara menyembah
Makna dari upacara ini tidak terlepas dari harapan agar berkah yang didapat pengantin nantinya berlipat ganda.
d. Upacara tepuk tepung tawar
Makna dari upacara adalah pemberian doa dan restu bagi kesejahteraan kedua pengantin dan seluruh keluarganya, di samping itu juga bermakna sebagai simbol penolakan terhadap segala bala dan gangguan yang mungkin diterimanya kelak.
e. Upacara nasehat perkawinan
Maksud dari perhelatan upacara ini adalah penyampaian petuah, pesan, dan nasehat bagi kedua pengantin agar mereka mampu membangun rumah tangga yang sejahtera (lahir sekaligus batin), rukun, dan damai.
f. Upacara jamuan santap bersama
g. Upacara mengarang pengantin lelaki
Tujuan dari upacara ini sebagai media pemberitahuan kepada seluruh masyarakat sekitar tempat dilangsungkannya perkawinan bahwa salah seorang dari warganya telah sah menjadi pasangan suami-istri. Di samping itu, tujuanya adalah memberitahukan kepada semua lapisan masyarakat agar turut meramaikan acara perkawinan tersebut, termasuk ikut memberikan doa kepada kedua pengantin.
h. Upacara menyambut arak-arakan pengantin lelaki
i. Upacara bersanding
Inti dari kegiatan ini adalah mengumumkan kepada khalayak umum bahwa pasangan pengantin sudah sah sebagai pasangan suami-istri.
j. Upacara resepsi pernikahan
k. Upacara ucapan alu-aluan dan tahniah
Upacara ini merupakan penyampaian rasa syukur kepada Allah SWT dan rasa terima kasih yang dilakukan pihak keluarga pengantin perempuan kepada seluruh pihak yang terlibat dalam perhelatan acara perkawinan.
l. Upacara pembacaan doa
Dengan dibacakannya doa diharapkan bahwa semua yang dihadir dalam majelis perkawinan, termasuk kedua pengantinnya, agar diberikan rahmat, karunia, dan keselamatan dalam mengarungi bahtera hidup ini.
m. Upacara santap nasi hadap-hadapan
Pesan yang ingin disampaikan dalam kegiatan ini adalah kerukunan yang terbina antara pasangan pengantin dengan seluruh keluarga, saudara, dan sahabatnya.
n. Upacara tahniah
Keterangan:
Perbedaan explicitnya berupa tata cara atau urutan perkawinan, sedangkan implicitnya berupa makna-makna yang terkandung dalam tata cara atau urutan upacara perkawinan.

Today is the 25th Year of Ramli & Maimunah marraige.On 27thJuly,1984 was when Ramli successfully recited the “Akad Nikah” in Kg.Pengkalan,Alor Gajah,Malacca.In fact in Malacca,it was a double wedding where Munah’s elder brother AZman was also married to his wife Hawa.We both couples were celebrated in Kg.Pengkalan with this special Double Wedding and many people were there to together enjoy the special memorable celebrations.
THANK YOU TO ALL.

Wir sind auf deutschen Hochschulen unterwegs.

Hier unsere erste Marketing-Aktion für unsere tollen Haftnotizen

am Fachbereich der Wiwis und Juristen an der Uni Gießen.

„Die Sicherheit Deutschlands wird auch am Hindukusch verteidigt.“
Peter Struck, Ex-Bundesminister für Verteidigung 2002

Da hätten die Chemnitzer Talibanmilizen um Petra Zais & Genossen vom „Kulturbüro Sachsen“ aber zu pinseln: „Mein Kampf“, der deutsche Bestseller des letzten Jahrhunderts von dem Schriftsteller und Politologen Adolf Hitler, „erfreut sich in Indien wachsender Beliebtheit. Das Buch wird von indischen Wirtschaftsstudenten als Inspiration für aufstrebende Wirtschaftsführer betrachtet.“ [1] Sohin Lakhani, ein Verleger aus Mumbai, sagte in der britischen Zeitung „Daily Telegraph“: „Es ist die Erfolgsstory eines Mannes, der eine Vision hat, eine Strategie zu ihrer Umsetzung ausarbeitet und sie erfolgreich umsetzt.“ Allein in der Hauptstadt Delhi gingen in den letzten sechs Monaten zehntausend Exemplare über den Ladentisch. R. H. Sharma, der Chefredaktor des Jaico-Verlags: „Die ursprüngliche Auflage von 2000 Exemplaren war sofort ausverkauft. Da wussten wir, dass wir einen Bestseller hatten“. Seither sei der Absatz auf rund 15.000 Exemplare pro Jahr gestiegen.

Zwar klingt die Zahl spärlich, denn im Vergleich werden in Indien jährlich „27 Millionen Menschen geboren und 8,7 Millionen Menschen sowie 1,5 Millionen Säuglinge sterben“ [2]. Doch Hitler fing auch als Kunstmaler klein an, weswegen man wie im Bildersturm von Chemnitz Vorsorgemaßnahmen ergreifen und Indien einfach weiß überstreichen sollte.

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[1] Tages-Anzeiger: „Hitler stürmt die Bestsellerliste“, 27.04.2009
[2] Population Reference Bureau: “2008 World Population Data Sheet”, Washington 2008

Verbraucherverhalten

Die Analyse des Verbraucherverhaltens sucht die Antwort auf die Frage, wie private Konsumenten ihr Einkommen auf die verschiedenen Güter aufteilen.

Die Untersuchung des Verbraucherverhaltens vollzieht sich in drei Schritten:

• Ableitung der Konsumentenpräferenzen

• Einführung einer Budgetbeschränkung

• Darstellung der Verbraucherwahl

1)Konsumentenpräferenzen

Zur Ermittlung der Präferenzen einzelner Akteure vergleicht man (fiktive) Warenkörbe, d.h. eine bestimmte Zusammenstellung eines oder mehrerer Güter. Derjenige Warenkorb, der bei vergleichbarem Preis anstelle eines ähnlichen gekauft wird, wird dem anderen offensichtlich vorgezogen.

Um eine optimale Konsumentscheidung bei gegebenen Präferenzen ermitteln zu können, müssen die ermittelten Präferenzen des Haushaltes eine Präferenzordnung (eine Ordnung über alternative Güterbündel) bilden, die es dann unter Nebenbedingungen zu maximieren gilt.

Dazu wird eine binäre Relation über alle betrachteten Güterbündel eingeführt.

Für zwei verschiedene Bündel A,B kann der Konsument eine der drei Aussagen machen:

1. er zieht A B vor

2. er zieht B A vor

3. er findet A und B gleich attraktiv

Eine Präferenz ist also definiert als eine binäre Relation auf der Menge der Konsumgüterbündel:

Für alle A,B gilt ARB ↔ A ≥ B

Dabei muss der Haushalt zu jedem Güterbündelpaar eine der drei Aussagen machen können, ansonsten ist eine Entscheidung zwischen den Güterbündeln nicht möglich und somit auch keine Analyse der Entscheidung!

==> Annahme der Vollständigkeit

Die eingeführte Relation über die Güterbündel wird zu einer Ordnung, wenn für die Relation gilt:

• Reflexivität:

  Für alle A aus der Menge der Güterbündel gilt:

  ARA ↔ A ≥ A

  Jedes Güterbündel ist so gut wie es selbst. Eine Alternative, die mit sich selbst verglichen wird zu zwei nicht weit auseinanderliegenden Zeitpunkten, sollte nicht unterschiedlich beurteilt werden (Konsistenz).

• Antisymmetrie:

  Für alle A,B aus der Menge der Güterbündel gilt:

  ARB und BRA → A ~ B

  Wenn ein Güterbündel A mindestens so gut ist wie ein Güterbündel B und umgekehrt, dann sind die Güterbündel gleich gut.

• Transitivität:

  Für alle A,B,C aus der Menge der Güterbündel gilt:

  ARB und BRC → ARC

  Wenn ein Güterbündel A mindestens so gut ist wie ein Güterbündel B und das wiederum mindestens so gut ist wie ein Güterbündel C , dann ist auch A mindestens so gut wie C.

Sind diese drei Bedingungen inkl. Vollständigkeit erfüllt, liegt eine Präferenzordnung des Haushaltes vor. Zusätzlich wird durch diese Annahmen ein rationaler Entscheider sichergestellt (siehe Axiome rationalen Verhaltens).

Als zusätzliche Annahme wird Nichtsättigung unterstellt:

Solange man frei solche Güter loswerden kann, die man nicht will, wird man immer lieber mehr von einem Gut haben als weniger.

Um Konsumentenpräferenzen darzustellen, benutzt man Indifferenzkurven.

Indifferenzkurve:

Eine Indifferenzkurve stellt sämtliche Kombinationen von Warenkörben dar, zwischen denen der Konsument indifferent ist.

Aus den getroffenen Annahmen, die zu einer Präferenzordnung führen, folgen vier Eigenschaften der Indifferenzkurve:

1. Bündel auf Indifferenzkurven, die weiter vom Ursprung entfernt sind, werden

Bündeln vorgezogen, die auf ursprungsnäheren Indifferenzkurven liegen.

(folgt aus Nichtsättigung und Transitivität)

2. Jedes Bündel liegt auf einer Indifferenzkurve. (folgt aus Vollständigkeit)

3. Indifferenzkurven schneiden sich nicht. (folgt aus Nichtsättigung und Transitivität)

4. Indifferenzkurven sind streng monoton fallend im Güterquadranten. (folgt aus Nichtsättigung)

Bisher haben wir Indifferenzkurven nach Präferenzen geordnet, ohne eine numerische Charakterisierung vorzunehmen. Für die weitere Analyse kann eine Zuordnung von Zahlenwerten für einzelne Warenkörbe bzw. Indifferenzkurven sinnvoll sein. Den Warenkörben wird gemäß ihrer Stellung in der Präferenzordnung eine reelle Zahl zugeordnet durch eine Nutzenfunktion u,

wobei u(x) >= u(y) <==> xRy für alle Elemente x,y aus der Menge aller Güterbündel gilt.

Damit wird eine Abbildung u: Menge aller Güterbündel –> R geschaffen.

Aus der Definition geht hervor, was eine Nutzenfunktion eigentlich bewirkt: Sie überträgt die auf der Menge der Güterbündel definierte Präferenzordnung des Konsumenten in die „>=“ Relation auf den reellen Zahlen.

Der Nutzen ist somit ein abstraktes Konzept, in welchem die Wertschätzung von Konsumenten gegenüber Bündeln von Konsumgütern zum Ausdruck kommt.

Wenngleich wir die Warenkörbe nach ihrem Befriedigungsniveau bzw. nach ihrem Nutzen ordnen können, fehlt eine Möglichkeit darzustellen, um wieviel ein Güterbündel gegenüber einem anderen vorgezogen wird. Die in der Ökonomie verwendeten Nutzenfunktionen lassen lediglich einen ordinalen Vegleich zu. Kardinale Nutzenmessung ist methodisch beinahe ausgeschloßen.

Indifferenzkurven können so auch als Isonutzenkurven angesehen werden, da sich die Indifferenzkurven ergeben als Umformung der Nutzenfunktion nach dem Gut auf der x-Achse bei einem gewählten konstanten u*.

Grenznutzen:

Als Grenznutzen MUx bezeichnet man den aus dem Konsum einer weiteren Einheit eines Gutes x entstehenden zusätzlichen Nutzen. Der Grenznutzen ergibt sich als Ableitung der Nutzenfunktion u nach dem Gut x.

Grenzrate der Substitution:

Der spezielle Verlauf einzelner Indifferenzkurven lässt sich durch eine Meßgröße quantifizieren:

die Grenzrate der Substitution (MRS).

Als MRS wird die Menge eines Gutes bezeichnet, die ein Akteur aufzugeben bereit ist, um eine zusätzliche Einheit eines anderen Gutes zu erhalten bei gleichbleibendem Befriedigungsniveau.

Die MRS ergibt sich als Betrag der Steigung der Indifferenzkurve: – ( dy / dx) .

Die MRS lässt sich auch durch die partiellen Ableitungen der Nutzenfunktion ausdrücken. Bei einer Bewegung auf einer Indifferenzkurve gilt für das totale Differential der Nutzenfunktion:

du = dx * ( d u / d x) + dy * (d u / d y) = 0

Dem Nutzenzuwachs durch eine zusätzliche konsumierte Einheit eines Gutes x steht bei konstantem Nutzenniveau gleichzeitig eine Nutzeneinbuße aus dem verringerten Konsum des Gutes y entgegen.

Daraus folgt:

MRS = -dy/dx = (d u / d x) / (d u / d y) = MUx / MUy

Demnach stimmt die Grenzrate der Substitution mit dem umgekehrten Verhältnis der Grenznutzen der Güter überein.

Spezialfälle von Indifferenzkurven

Die Form einer Indifferenzkurve beschreibt die Bereitschaft des Konsumenten ein Gut durch ein anderes zu substituieren. Verschiedene Formen von Indifferenzkurven beschreiben also verschiedene Bereitschaften Güter zu substituieren.

Normalfall:

Für den Normalfall wird zusätzlich angenommen, dass der Konsument durch zusätzliche Einheiten einen abnehmenden Grenznutzen erfährt (→ abnehmende MRS). Die Indifferenzkurve des Konsumenten verläuft somit konvex und hat keine Schnittpunkte mit den Achsen.

Der Konsument bevorzugt folglich gemischte Warenkörbe vor reinen Warenkörben.

Zwei Spezialfälle:

1. Perfekte Substitute:

Zwei Güter sind perfekte Substitute, wenn der Konsument bereit ist, ein Gut für das andere zu einem konstanten Verhältnis zu tauschen (–> konstante MRS).

Die Indifferenzkurven sind somit parallele Geraden mit negativer Steigung. Da Schnittpunkte mit beiden Achsen existieren, kann der Konsument ein Gut durch das andere vollständig substituieren.

2.  Perfekte Komplemente

Perfekte Komplemente sind Güter, die immer in einem bestimmten Verhältnis zueinander konsumiert werden. Die Indifferenzkurven sind somit L-förmig. Der Konsument zieht also keinen Nutzen aus einer zusätzlichen Einheit nur eines Gutes, solange er von dem anderen Gut nicht auch zusätzliche Einheiten bekommt.

Die MRS ist an der Spitze der Indifferenzkurven nicht definiert, der Ast der Indifferenzkurve überhalb der Spitze hat die MRS unendlich, der Ast rechts von der Spitze hat die MRS 0.

2) Budgetbeschränkung

Konsumenten haben allerdings nur ein beschränktes Budget zur Verfügung (in der Regel ihr Einkommen), dass sie für Güter verwenden können, um ihren Nutzen zu steigern.

Es wird ein Haushalt betrachtet, der sein Einkommen m lediglich für die beiden Güter X und Y ausgibt. Das Gut X kostet je Einheit p_x, Y kostet je Einheit p_y.

Wenn der Haushalt sein gesamtes Einkommen für die beiden Güter ausgibt, muss die Summe der Ausgaben gleich dem Einkommen sein: p_x * x + p_y * y = m

Diese Gleichung nennt man Budgetgerade:

Eine Budgetgerade bezeichnet jene Gerade, auf der sich alle Punkte befinden, die Kombinationen von Gütern darstellen, bei denen die ausgegebene Gesamtsumme eines Konsumenten gleich dem Einkommen (Budget) ist.

Um die Budgetgerade in das vorhandene <Gut X, Gut Y>- Koordinatensystem einzeichnen zu können, muss die Gleichung nach dem Gut auf der y-Achse umgeformt werden

(in diesem Fall Gut Y): y = m/ p_y – (x * p_x )/p_y

Aus der Formel wird ersichtlich:

• Die (absolute) Steigung der Budgetgerade entspricht dem Preisverhältnis der beiden Güter.

  (Ableitung nach x ergibt: p_x/p_y)

• Der Schnittpunkt mit der y-Achse ergibt sich aus m/p_y . In diesem Punkt gibt der Haushalt sein gesamtes Budget für Gut Y aus.

• Der Schnittpunkt mit der x-Achse ergibt sich dementsprechend aus m/p_x . In diesem Punkt gibt der Haushalt sein gesamtes Budget für Gut X aus.

Veränderungen der Parameter der Budgetgeraden:

Die Lage der Budgetgerade verändert sich, wenn sich das Einkommen oder einer der Preise verändert:

Einkommensänderung:

Wenn ceteris paribus das Einkommen steigt, kann sich der Haushalt von beiden Gütern mehr leisten. Die Achsenabschnitte der Budgetgerade wandern nach außen. Da sich die Preise nicht verändert haben, bleibt die Steigung der Budgetgerade gleich. Eine Einkommenssteigerung führt somit zu einer parallelen Verschiebung der Budgetgerade nach außen (oder oben). Entsprechend verschiebt eine Einkommensminderung die Budgetgerade nach innen.

Preisänderung eines Gutes:

Wenn der Preis des Gutes X steigt, kann sich der Haushalt bei gleichem Einkommen weniger von Gut X leisten. Der Achsenschnittpunkt mit der x-Achse m/p_x wandert also in Richtung Ursprung. Der Achsenschnittpunkt mit der y-Achse ist davon nicht betroffen.

Außerdem nimmt die Steigung p_x/p_y bei steigendem p_x zu. Somit findet eine Drehung der Budgetgerade statt.

3)Haushaltsoptimum

Verhaltensannahme:

Ein Haushalt wählt aus der Menge der konsumierbaren Güterbündel dieses, welches den individuellen Nutzen maximiert.

Zwei Bedingungen muss das optimale Güterbündel erfüllen:

• es muss das Budget vollständig ausnutzen (auf der Budgetgeraden liegen), da Nichtsättigung gilt.

• es muss das am stärksten präferierte Güterbündel bieten

Beachte: die folgende Optimierung funktioniert nur bei dem Normalfall der konvexen Indifferenzkurven!

Somit kann das Entscheidungsproblem des Haushalts als beschränktes Maximierungsproblem

formuliert werden.

—————————————————————————————-

Dualität der Konsumtheorie:

Dabei sind zwei unterschiedliche Sichtweisen zu unterscheiden. Entweder die Maximierung des Nutzens bei gegebener Budgetrestriktion:

max u(x,y) unter der Nebenbedingung p_x * x + p_y * y = m

oder die Minimierung der Budgetausgaben bei gegebenem Nutzenniveau:

min p_x * x + p_y * y unter der Nebenbedingung u(x,y,) = u*

[dazugehörende Lagrange-Funktion ist: L(x,y, l ) = p_x * x + p_y * y + l( u(x,y) - u*)]

Da beide Sichtweisen zu denselben Optimalitätsbedingungen führen, wird hier nur der Fall betrachtet bei gegebenem Budget den Nutzen zu maximieren.

—————————————————————————————-

Dazu bildet man die Lagrange-Funktion:

L(x,y,l) = u(x,y) + l * ( p_x * x + p_y * y – m)

Für ein Maximum müssen die Bedingungen erster und zweiter Ordnung erfüllt sein:

Die notwendigen Bedingungen erhält man durch partielle Differentiation der Lagrange-Funktion nach den Variablen, wobei die Ableitungen gleich null zu setzen sind :

d L / d x = d u(x,y)/ d x – l * p_x = 0 <==> MUx = l * p_x

d L / d y = d u(x,y)/ d y – l * p_y = 0 <==> MUy = l * p_x

d L / d l = p_x * x + p_y * y – m = 0

Durch Gleichsetzen von l erhält man das Marginalprinzip:

l = MUx / p_x = MUy / p_y <==> MUx /MUy = p_x / p_y

Es ergibt sich das Gesetz der gewogenen Grenznutzen:

Ein Konsument maximiert seinen Nutzen bei gegebenem Budget, wenn der preisgewichtete Grenznutzen aller Güter gleich groß ist.

Zusätzlich haben wir oben gezeigt, dass MUx/MUy = MRS gilt und somit ergibt sich im Optimum:

MUx /MUy = p_x / p_y = MRS = – dy/dx

Der Konsument hat also sein Konsumbündel optimal gewählt, wenn die MRS gleich dem inversen Preisverhältnis der Güter entspricht, also die Budgetgerade eine Tangente an die Indifferenzkurve ist.

[Würden sich MRS und das inverse Preisverhältnis unterschieden, könnte der Konsument durch den Umtausch eines Gutes gegen das andere seinen Nutzen erhöhen: Beispielweise könnte er bei einem Preisverhältnis von 2 zwei Einheiten des Gutes y gegen eine Einheit des Gutes x eintauschen, wobei sein Nutzen bei einer Substitutionsrate von 1 steigen würde, da er über eine Einheit des Gutes y mehr verfügt als es notwendig gewesen wäre um auf seinem ursprünglichen Nutzenniveau zu bleiben.]

Durch Umformen erhält man die bekannte Optimalitätsbedingung:

Der marginale Vorteil des Konsums einer weiteren Einheit x und die Grenzkosten des Verzichts auf eine zusätzliche Einheit y sind gleich groß:

p_x * dx = – p_y * dy

Dies ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass im Optimum der Geldwert einer zusätzlichen Einheit des Gutes x genau dem einer dafür aufgegebenen Einheit des Gutes y entspricht.

Damit haben wir die notwendige Bedingung für ein lokales Extremum untersucht und erhalten einen stationären Punkt. Weiterhin muss jedoch die hinreichende Bedingung überprüft werden:

Dafür wird definiert:

m ist die Anzahl der gegebenen Nebenbedingungen unter denen die Funktion zu maximieren/minimieren ist.

n ist die Anzahl der Variablen der zu maximierenden/minimierenden Funktion

Es wird die Hesse Matrix gebildet, in der jede Zeile eine partielle Ableitung der Lagrange-Funktion nach einem Parameter darstellt und jede Spalte einen der Parameter der Lagrange-Funktion.

Als Einträge der Hesse Matrix wird jeweils die partielle Ableitung (die der Zeile zugeordnet ist) nach dem Parameter abgeleitet ( der der Spalte zugeordnet ist):

[ der erste Index gibt an, nach welchem Parameter die Lagrangefunktion als erstes abgeleitet wurde und der zweite Parameter gibt an, wonach diese abgeleitete Funktion nochmals abgeleitet wurde, zum Beispiel Lxy:

Lagrangefunktion wird nach x abgeleitet, die entstandene Funktion wird nach y abgeleitet.

Das Ergebnis wird der Eintrag in der Hesse Matrix Mitte Rechts]

Ist einer der Einträge weiterhin abhängig von einem der Parameter, wird dafür der Wert des Parameters im stationären Punkt eingetragen. Somit besteht die Hesse Matrix nur aus Zahlen.

Folgende Bedingung muss nun erfüllt sein, damit ein

• relatives Minimum vorliegt:

  Die Hauptminoren der Hesse Matrix, deren Ordnung größer als 2 * m ist, besitzen am stationären Punkt alle das Vorzeichen (-1)^m

• relatives Maximum vorliegt:

  Die Hauptminoren der Hesse Matrix, deren Ordnung größer als 2 * m ist, besitzen am stationären Punkt alternierende Vorzeichen, wobei die Determinante von H_L das Vorzeichen (-1)^n hat.

Trifft keines der Kriterien zu, ist an dieser Stelle kein lokales Extremum.

Hauptminor der Ordnung t:

Determinante der Untermatrix von Zeile 1 bis t und Spalte 1 bis t.

der Lagrangemultiplikator l:

Der Lagrangemultiplikator l gibt den Grenznutzen des Einkommens wieder.

Um auf diese Aussage zu kommen, braucht man das totale Differential, wie oben definiert.

Zuerst wird das totale Differential der Nutzenfunktion nach I gebildet:

dU / dI = MUx * dx/dI + MUy * dy/dI

Der Nutzen einer zusätzlichen Geldeinheit ergibt sich also aus dem zusätzlichen Nutzen einer Einheit multipliziert mit der durch die Einkommenserhöhung zusätzlich gekauften Menge des Gutes.

Zusätzlich wird das totale Differential der Budgetrestriktion gebildet:

dI = p_x * dx + p_y * dy

Aus vorherigen Betrachtungen wissen wir, dass

l = MUx / p_x = MUy / p_y

bzw. l * p_x= MUx oder l * p_y = MUy

Setzen wir diesen Ausdruck in das totale Differential der Nutzenfunktion ein, erhalten wir:

dU/dI = l * p_x * dx/dI + l * p_y * dy/dI = l * (p_x * dx + p_y * dy) /dI

Da wir aber wissen, dass der Zähler dieses Ausdrucks gleich dem totalen Differential der Budgetrestriktion entspricht, können wir dies einsetzen und erhalten:

dU/dI = l * ( p_x * dx + p_y * dy ) / dI =

l * (p_x * dx + p_y * dy ) / ( p_x * dx + p_y * dy) = l

→ dU / dI = l

Somit erhalten wir, dass der Langrangemultiplikator den Grenznutzen des Einkommens wiedergibt.

Haushaltsoptimum für die Spezialfälle:

Perfekte Substitute:

Da die Budgetgerade im Optimum die Indifferenzkurve tangieren muss, und beide eine konstante Steigung besitzen, gibt es drei Fälle zu unterscheiden:

• die Steigung der Indifferenzkurve ist gleich der Steigung der Budgetgerade: In diesem Fall kann der Konsument jedes Güterbündel auf seiner Indifferenzkurve wählen und erreicht damit sein Optimum.

• Die Steigung der Indifferenzkurve ist steiler als die der Budgetgeraden: Dann liegt das Optimum in dem Punkt, in dem die Indifferenzkurve die x-Achse schneidet.

• Die Steigung der Indifferenzkurve ist flacher als die der Budgetgeraden:         Dann liegt das Optimum in dem Punkt, in dem die Indifferenzkurve die y-Achse schneidet.

Da die Optima an den Rändern des Güterquadranten liegen, werden sie auch als Randlösungen bezeichnet.

Perfekte Komplemente:

Die Nutzenfunktion hat bei perfekten Komplementen folgende Form: min(l * x, m * y). Die Indifferenzkurven sind dabei L-förmig. Da die Budgetgerade die Indifferenzkurve im Optimum tangieren muss, gibt es nur die Möglichkeit, die Indifferenzkurve jeweils an der Spitze des L zu tangieren. (sonst müsste die Budgetgerade horizontal oder vertikal verlaufen)

Die Gleichung für die Gerade, die durch alle L- Spitzen der verschiedenen Indifferenzkurven verläuft, ergibt sich wie folgt:

Die in der Nutzenfunktion zu minimierenden Ausdrücke werden gleichgesetzt und nach dem Argument auf der y-Achse umgeformt:

l * x = m * y → y = l * x / m

Zur Optimierung wird nur noch der Schnittpunkt dieser Gerade mit der Budgetgeraden benötigt, denn dort liegt das Optimum.

If my memory still accurate, I am now blogging for 9 months. On and off I could say.And yup! My first time to make a blog header and it took me I think an hour to make it looked like as what I’ve wanted it to be.

Most of them, or almost all of them are wacky. The truth is I dun take too much pictures. I don’t even have my multiply account or other photo uploading sites because I dun have any photos stored on my folder. I dunno, I guess I’m not good at faking smiles so I’d rather not let it get  captured. I’m thankful for those doc and pub peepz who always take pictures of us when we’re in this crazy dress ups. (Ayie and jah! Thanks! )

I love playing dress ups. I once became hellboy, I did megatron, I played mime actor, frodo of the LOTR though I didn’t look like frodo, mo-hawk, and a lot more. All of this was played at our church fellowships to create a different mood for the attendees (mascots! LOL). I hope you liked my header.

“Some people wear mask for them to look silly, but there are also people who wear mask because it is the only way for them to look happy.”

hát én ugygondoltam megint irok mert olyanom van.
Bár hogy mit, na azt énis szeretném tudni. Igazibol sokmindenröl tudnék beszélni, de azok nem publikusok… lehet hogy leis irom jelszavas postba.
na és igen. Most ment el Minyon, Boryval, wiwivel meg Roxyval msn-ezek.
Ja hát megvan. SZOMBATON ELMARAD A SULI! ><
mert nagyon hideg lesz és gázsporolás miatt pihenönap ^^ de márciusban bepotoljuk. -.-
na mindegy. holnap meg amugytöriböl irok hogy meglegyen a négyes félévkor. hozzátenném, hogy egy szot nem tanultam eddig. De most hogy elment Miion, lehet hogy elmegyek tanulni, ugyanis eddig csak vele beszélgettem intenzíven.
Amugy most az ölembe van a billentgyüzet, mert a macskám elfoglalja a helyét XD meg a fél monitort is eltakarja (Y)
azér szeretem. (:
na aztán nemtudom. amugy bory, lehet hogy AZT a bejegyzést is felrakom jelszavasan. Vagy nem. Nemtudom. Meg amugyis átirom mer még van mit… (Y)
Na igen akkor most azzal foglalkozom. puszi.

INFORMATIKER

jagen Elefanten, indem sie Algorithmus A ausführen:
{
___Gehe nach Afrika;
___Beginne am Kap der guten Hoffnung;
___Durchkreuze Afrika von Süden nach Norden bidirektional in Ost-West-Richung;
___Für jedes Durchkreuzen tue
___{
______Fange jedes Tier, das Du siehst;
______Vergl. jedes gefangene Tier mit einem Elefanten bekannten Tier;
______Halte an bei Übereinstimmung;
___}
}

ERFAHRENE PROGRAMMIERER

verändern Algorithmus A, indem sie ein als Elefant bekanntes Tier in Kairo plazieren, damit das Programm in jedem Fall korrekt beendet wird.

ASSEMBLER-PROGRAMMIERER

bevorzugen die Ausführung von Algorithmus A auf Händen und Knien.

SQL-PROGRAMMIERER

verwenden folgenden Ausdruck: SELECT Elefant FROM Afrika

NATURAL-PROGRAMMIERER

lassen sich von ADABAS einen Elefanten bringen.

LOGO-PROGRAMMIERER

reiten durch Afrika auf ihrer Schildkröte.

COBOL-PROGRAMMIERER

tun dies auf einem Dinosaurier.

BASIC-PROGRAMMIERER

bevorzugen jedoch einen mit Samt gepolsterten Einspänner, bei dem die Bremsen ständig angezogen sind.

C-PROGRAMMIERER

bestimmen zuerst mit sizeof() die nötige Speichermenge für einen Elefanten, versuchen diesen zu allokieren, vergessen dabei, das Ergebnis abzuprüfen und schießen dann mit wilden Pointern auf den Elefanten.

C++-PROGRAMMIERER

bestehen darauf, daß der Elefant eine Klasse sei, somit schließlich seine Fang-Methoden selbst mitzubringen habe. Und wenn der Elefant Afrika verlassen sollte, dann wird ja automatisch sein Destruktor ausgelöst.

JAVA-PROGRAMMIERER

Packen den Elefanten in eine Wrapper-Klasse und lassen ihn vom Garbage Collector aufräumen. Wenn Elefanten übrigbleiben, soll sich das System darum kümmern.

OBJEKT-ORIENTIERTE DESIGNER

verlagern die Elefantenfunktionalität in die Oberklasse Rüsseltier, refaktorisieren den Entwurf Afrikas und machen spezifische Elefanten in einem spezifischen Afrika überflüssig.

PASCAL-PROGRAMMIERER

markieren zuerst einen Punkt auf der Landkarte, schreiben dann END davor und träumen davon, daß Nikolaus Wirth von einem Elefanten totgetrampelt wird.

MODULA-PROGRAMMIERER

importieren einen Elefanten aus/von einem Zoo.

LISP-PROGRAMMIERER

bauen einen Irrgarten aus Klammern und hoffen, daß sich der Elefant darin verirrt.

EXTREME-PROGRAMMER

bestehen darauf, dass erst einmal ein Test für Elefanten vorhanden sein muss, bevor wir versuchen, sie zu fangen!

PERL-PROGRAMMIERER

sind froh, wenn sie die Elefanten nur einmal fangen müssen. Ein 2. Mal würden sie ihren Code nicht mehr verstehen.

FORTRAN-PROGRAMMIERER

nähern den Elefanten solange an, bis den NUMERIKERN einer abgeht.

SMALLTALK-PROGRAMMIERER

fangen Elefanten viel schöner als C++- oder JAVA-PROGRAMMIERER und keinen interessierts.

VIRENPROGRAMMIERER

jagen Elefanten, indem sie eine Maus ans Kap der guten Hoffnung schicken und in Kairo auf die in Panik geratene Herde warten.

MATHEMATIKER

jagen Elefanten, indem sie nach Afrika gehen, alles entfernen, was nicht Elefant ist und ein Element der Restmenge fangen.

ERFAHRENE MATHEMATIKER

werden zunächst versuchen, die Existenz mindestens eines eineindeutigen Elefanten zu beweisen, bevor sie mit Schritt 1 als untergeordnete Übungsaufgabe fortfahren.

MATHEMATIKPROFESSOREN

beweisen die Existenz mindestens eines eindeutigen Elefanten und überlassen dann das Aufspüren und Einfangen eines tatsächlichen Elefanten ihren Studenten.

INGENIEURE

jagen Elefanten, indem sie nach Afrika gehen, jedes graue Tier fangen, das ihnen über den Weg läuft, und es als Elefant mitnehmen, wenn das Gewicht nicht mehr als 15% von dem eines vorher gefangenen Elefanten abweicht.

NUMERIKER

berechnen den Fehler, den die PROGRAMMIERER und INGENIEURE gemacht haben, und holen sich die restlichen Elefanten.

ARCHÄOLOGEN

jagen Elefanten erst, wenn diese 30 Meter unter der Erde liegen.

BIOLOGEN

geben sich mit der Analyse von Elefantenkot zufrieden.

MEDIZINER

lernen alle Aufenthaltsplätze der Elefanten auswendig.

JURISTEN

schicken allen in Afrika befindlichen Elefanten eine Vorladung mit Androhung von Zwangsgeld und Vorführung in Handschellen bei Nichterscheinen.

BÖRSIANER

bringen Elefanten an die Börse, warten bis der Kurs fällt und kaufen den Markt auf.

JESUS CHRISTUS

bringt den Elefanten bei übers Wasser zu laufen.

MITARBEITER ÖFFENTLICH-RECHTLICHER SENDE-ANSTALTEN

wiederholen solange ARTE-Beiträge über die Holz-Kupfer-Stich-Schnitzerei im frühgotischen Burgund, bis alle Elefanten freiwillig Afrika verlassen.

GENTECHNIKER

bestimmen das Genom des Elefanten, konstruieren einen Virus, der die Elefanten dazu bringen soll, aus Afrika auszuwandern, rotten sie damit aus, und meinen, das wäre ja auch schon mal ein Erfolg.

CDU-POLITIKER

transferieren die Elefanten über eine Holdinggesellschaft in die Schweiz und nach Liechtenstein, und vergessen dann, daß es jemals Elefanten gegeben hat.

POLITIKER

machen die Elefanten, die andere fangen, schlecht, und versprechen bessere Elefanten für nach den Wahlen.

ÖKOLOGEN

jammern, dass der Elefant ausstirbt und es in 5 Jahren (höchstens) sowieso keine Elefanten in Afrika mehr gibt.

RUSSENMAFIA

lockt die Elefanten unter falschen Versprechungen nach Europa und zwingt sie auf dem Strassenstrich zu arbeiten.

PHILOSOPHEN

weigern sich die Existenz von Elefanten anzuerkennen. Folglich gibt es keine Elefanten in Afrika.

OPEC-STAATEN

treiben den Preis für Elefanten hoch, indem sie immer nur ein paar Elefanten fangen, und bringen die westliche Welt in eine Wirtschaftskrise.

DIE CIA

stürzt die Regierung der Elefanten und setzt einen ihr genehmen Diktator ein.

DIE NSA

wartet, bis die Elefanten ein Telefongespräch führen …

MOSLEMISCHE EXTREMISTEN

erschießen und sprengen alles, was ihnen in den Weg kommt; und wenn’s auch keine Elefanten sind.

US-ARMY-WISSENSCHAFTLER

entwickeln eine B-Waffe, die alle Fauna und Flora Afrikas bis auf die Dickhäuter auslöscht, und schicken dann die Marines hinein, um den Rest (Elefanten, Einwohner etc.) zu erledigen.

DIE US-REGIERUNG

beobachtet Elefanten vom All aus, aber bestreitet deren Existenz.

SONDERPÄDAGOGEN

versuchen zuerst die Elefanten zu verstehen.

WIRTSCHAFTSWISSENSCHAFTLER

jagen keine Elefanten. Aber sie sind fest davon überzeugt, daß die Elefanten sich selbst stellen würden, wenn man ihnen nur genug bezahlt.

STATISTIKER

jagen das erste Tier, das sie sehen, n-mal und nennen es Elefant.

UNTERNEHMENSBERATER

jagen keine Elefanten. Und viele haben noch niemals überhaupt irgend etwas gejagt. Aber man kann sie stundenweise engagieren, um sich gute Ratschläge geben zu lassen.

SYSTEMANALYTIKER

wären theoretisch in der Lage, die Korrelation zwischen Hutgröße und Trefferquote bei der Elefantenjagd zu bestimmen, wenn ihnen nur jemand sagen würde, was ein Elefant ist.

SAP-SYSTEMINGENIEURE

erklären das erstbeste Tier zu einem Elefanten und passen ihre Vorstellungen eines Elefanten an dieses Tier an.

WINDOWS NT PROGRAMMIERER

schiessen mit völlig ungeeigneten Gewehren in die völlig falsche Richtung und erklären dann, daß es ein Fehler am Elefanten sein muß.

WINDOWS 95 PROGRAMMIERER

tun dasselbe, nur mit Pfeil und Bogen.

Two of my favorite things are A) A parody or satire of something serious and B) When people don’t get it and starting “acting a fool”. This is one of the funnier instances. There is a “Church” called the The Church of the Flying Spaghetti Monster. Here is a little bit about the “religion” from wikipedia:

“The Flying Spaghetti Monster (also known as the Spaghedeity) is the deity of a parody religion called The Church of the Flying Spaghetti Monster and its system of beliefs, “Pastafarianism”. The religion was founded in 2005 by Bobby Henderson to protest the decision by the Kansas State Board of Education to require the teaching of intelligent design as an alternative to biological evolution.
In an open letter sent to the education board, Henderson professes belief in a supernatural creator called the Flying Spaghetti Monster which resembles spaghetti and meatballs. He furthermore calls for the “Pastafarian” theory of creation to be taught in science classrooms.”

I’m not sure what blogging etiquette is in this type of situation but i’m going to copy and paste the open letter from Bobby’s site into my own. If you want to read more or see the letter in its permanent home click HERE

Taken from vanganza.org:

“Open Letter To Kansas School Board
I am writing you with much concern after having read of your hearing to decide whether the alternative theory of Intelligent Design should be taught along with the theory of Evolution. I think we can all agree that it is important for students to hear multiple viewpoints so they can choose for themselves the theory that makes the most sense to them. I am concerned, however, that students will only hear one theory of Intelligent Design.

Let us remember that there are multiple theories of Intelligent Design. I and many others around the world are of the strong belief that the universe was created by a Flying Spaghetti Monster. It was He who created all that we see and all that we feel. We feel strongly that the overwhelming scientific evidence pointing towards evolutionary processes is nothing but a coincidence, put in place by Him.

It is for this reason that I’m writing you today, to formally request that this alternative theory be taught in your schools, along with the other two theories. In fact, I will go so far as to say, if you do not agree to do this, we will be forced to proceed with legal action. I’m sure you see where we are coming from. If the Intelligent Design theory is not based on faith, but instead another scientific theory, as is claimed, then you must also allow our theory to be taught, as it is also based on science, not on faith.

Some find that hard to believe, so it may be helpful to tell you a little more about our beliefs. We have evidence that a Flying Spaghetti Monster created the universe. None of us, of course, were around to see it, but we have written accounts of it. We have several lengthy volumes explaining all details of His power. Also, you may be surprised to hear that there are over 10 million of us, and growing. We tend to be very secretive, as many people claim our beliefs are not substantiated by observable evidence. What these people don’t understand is that He built the world to make us think the earth is older than it really is. For example, a scientist may perform a carbon-dating process on an artifact. He finds that approximately 75% of the Carbon-14 has decayed by electron emission to Nitrogen-14, and infers that this artifact is approximately 10,000 years old, as the half-life of Carbon-14 appears to be 5,730 years. But what our scientist does not realize is that every time he makes a measurement, the Flying Spaghetti Monster is there changing the results with His Noodly Appendage. We have numerous texts that describe in detail how this can be possible and the reasons why He does this. He is of course invisible and can pass through normal matter with ease.

I’m sure you now realize how important it is that your students are taught this alternate theory. It is absolutely imperative that they realize that observable evidence is at the discretion of a Flying Spaghetti Monster. Furthermore, it is disrespectful to teach our beliefs without wearing His chosen outfit, which of course is full pirate regalia. I cannot stress the importance of this enough, and unfortunately cannot describe in detail why this must be done as I fear this letter is already becoming too long. The concise explanation is that He becomes angry if we don’t.

You may be interested to know that global warming, earthquakes, hurricanes, and other natural disasters are a direct effect of the shrinking numbers of Pirates since the 1800s. For your interest, I have included a graph of the approximate number of pirates versus the average global temperature over the last 200 years. As you can see, there is a statistically significant inverse relationship between pirates and global temperature.

In conclusion, thank you for taking the time to hear our views and beliefs. I hope I was able to convey the importance of teaching this theory to your students. We will of course be able to train the teachers in this alternate theory. I am eagerly awaiting your response, and hope dearly that no legal action will need to be taken. I think we can all look forward to the time when these three theories are given equal time in our science classrooms across the country, and eventually the world; One third time for Intelligent Design, one third time for Flying Spaghetti Monsterism, and one third time for logical conjecture based on overwhelming observable evidence.

Sincerely Yours,

Bobby Henderson, concerned citizen.

P.S. I have included an artistic drawing of Him creating a mountain, trees, and a midget. Remember, we are all His creatures.“

Now for the the B) part of the equation. The hate mail. From Bobby’s site:

“OK, I agree that this is a bunch of complete nonsense. All you people who actually think that a flying spaghetti monster created us are just confirmation that this world is soon coming to an end. I pray that someone around you will show you the Bible someday soon and that you turn to Jesus Christ our savior so God can have mercy on your souls, because if not, you’re all going to hell.
with pity,
anonymous”

“what is up with this?
READ THE REAL BIBLE!!!!!!!
THIS IS WACKED OUT !SPAGHETTI IS SOMETHING YOU EAT THEN POOP OUT AFTER A FEW HOURS!!! THE IS NO SUCH THING IM SORRY HAHAHAHAAHAHAH MY GOD IS AN AWESOME GOD! A GOD THAT WILL SEND ALL OF THESE FSM PEOPLE RIGHT TO HELL SO REMEMBER YOUR FOOD GOD WHEN YOU’RE BURNIN! ITS STUPID PEOPLE LIKE YOU THAT IS MAKING THIS WORLD END FASTER”
-c

(Emphais NOT mine)

Bobby has also taken this so far as to write a book called “The Gospel of the Flying Spaghetti Monster” which features a spoof on the 10 commandments called the “8 I’d really rather you didn’t’s” If you’re looking for an early birthday/christmas present for me the book can be had HERE The official conclusion to prayer is RAmen. Heaven also consists of beer volcanoes and a stripper factory. It also says that Hell is the same except the beer is stale and the strippers have VD. Hahahaha. Amazing. You can read more on Bobby’s site which is:

www.venganza.org There is a ton of funny stuff on there. There is also a link on that page to a pretty funny “Fine art taco photography” exhibit.

Ga tau ada angin apa Rabu malam, tiba-tiba si Wiwi (yang bantu di rumah) mau pulang malem itu juga. Katanya neneknya sakit, udh koma dan udh pesen travel malam ini juga. Katanya udh disms in lama sama keluarga di kampung tapi baru sampe mlm ini smsnya.

Ya mau gimana lagi, masa tega seh gue larang dia pulang untuk nengok neneknya yang lagi sakit. Setelah berbincang bentar untuk kasih ijin dan ingetin dia suruh balik paling telat Hari Selasa, Akhirnya Jam 10 mlm travelnya dateng.

Besok gue sms dia nanya sampe di kampung jam berapa, dan gimana kabar neneknya.
Dia sampe jam 4 pagi dan neneknya udah meninggal. Innalillahi Wainnalillahi rojiun.
Dan kemarin hari minggu gue beberapa kali sms untuk nanya jadi pulang Senin atau Selasa? Kalo di lihat dari message report seh delivered. Tapi ga ada jawaban.

Duh pusing, bingung..kalo sampe wiwi kagak balik.
Dan ga tau filing gue kali ini kuat banget kalo wiwi ga bakal balik ke jakarta, ngeliat gelagatnya pas pamit. Tapi gue berusaha positive thinking.
Gue cari tau ada masalah ga seh sebenernya si wiwi pas kerja di rumah.
Semua orang gue interogasi, dari teteh temen wiwi ngobrol pake bahasa sunda. Si yuli temen seperjuangan di jakarta, terus mang Tata yang bawa dia ke jakarta, sampe mang Wawan, supir travel yang bawa dia pulang.

Semua gue tanyain dan jawabannya sama, bahwa sebenernya dia betah di rumah gue.
Ya perasaan emang gue ga pernah galak dan kasar sama wiwi. Karena menurut gue dia rajin, rapih, dan udh tau apa yang mesti di kerjain ga usah di suruh2.
Kalau pun ada yang ga beres, pasti gue berusaha bilangin dia pelan-pelan.

Duhhh ga tau deh, perasaan gue ga jelas gini.
Gue sms ga di jawab-jawab sama dia juga..

Senin malam, waktunya Azka imunisasi campak.
Dalam perjalanan pulang Sms berbunyi..

Ternyata dari si WIWI dan isinya bilang bahwa dia ga balik lagi karena kasihan ibunya yang lagi sibuk dan sendirian.

Hiks.. hancurnya hatiku,lemas lunglai kaya di tinggal pacar aja gitu.. *apa seh*

Ya nasib…kudu cari yang bantuin lagi.
Padahal hari gini cari pembantu…ga gampang.