Yôga antiguo = +concentración, + productividad

Foto: Flickr.  Publicado originalmente por Dan Eriksson

En esta época del año todo se pone en marcha nuevamente. Comienza un nuevo ciclo lectivo, el año laboral está en su apogeo. Es el momento de producir más y mejor. Pero… ¿cómo hacerlo?

El SwáSthya, Yôga Antiguo, dispone de un gran caudal de técnicas que incrementan la vitalidad y la energía. Combinándolas con otras que trabajen sobre la concentración, podremos mejorar nuestro rendimiento en cualquier ámbito.

Las técnicas

1. Respiratorias (pránáyáma): pránáyáma es la expansión de la bioenergía a través de técnicas respiratorias. Estas técnicas ofrecen una dosis extra de energía vital y aumentan la capacidad pulmonar.

1.1. Bhastriká: respiración de soplo rápido.
a) Inspirar y exhalar bien rápido y fuerte por las dos fosas nasales, produciendo un ruido similar al de un fuelle.
b) La velocidad ideal es inspirar y exhalar en sólo un segundo (un segundo para los dos movimientos).
d) Al finalizar, permanecer con pulmones vacíos por un momento.

1.2. Sama vritti pránáyáma.
a) Realizar una inspiración completa, lenta y profunda, en 5 segundos.
b) Retener el aire 5 segundos.
c) Exhalar en 5 segundos.

2. Técnicas corporales (ásana): son las posiciones del Yôga, que incluyen una  respiración coordinada y una actitud interior específica.

2.1. Sírshásana (posición invertida sobre la cabeza): si conoce cómo hacerlo y puede mantenerse estable, ejecute esta posición.

2.2. Sarvángásana (posición invertida sobre los hombros): junte los pies y coloque las manos a los lados de las caderas. Inspire mientras eleva las piernas juntas y extendidas, separando el tronco del suelo. Sosténgase con las manos a la altura de los riñones y estará ejecutando la invertida sobre los hombros, sarvángásana. Si siente dificultad para elevar las caderas, apoye las palmas de las manos en el piso y lleve las piernas bien hacia atrás. Las invertidas sobre los hombros son posiciones de permanencia que, una vez realizadas, deben ser mantenidas por varios minutos sin repetir. Se hacen con ojos cerrados, respiración normal, y con el mínimo de esfuerzo muscular. Puede hacerse cualquier variación, pero evitando movimientos bruscos y buscando la máxima permanencia. El cuerpo debe quedar bien elevado. Lo más importante es la permanencia y lo más útil, la verticalidad. Esta posición lleva la sangre vitalizada hacia la parte superior del cuerpo, mejorando la piel y los órganos superiores −visión, audición−, aumentando la memoria, la concentración y las facultades intelectuales. La posición invertida es óptima para el rejuvenecimiento, revitalización general y preservación de la salud. Para deshacer las invertidas sobre los hombros y descender, traiga las manos hacia el suelo y baje las caderas controladamente. Una vez acostado, descontráigase para asimilar los beneficios del ejercicio. Ejecute luego la compensación: ardha matsyásana, que trabaja la tiroides. Junte los pies e inspire elevando el pecho al máximo, sin separar las caderas del suelo, apoyando todo el peso del cuerpo sobre lo alto de la cabeza. Cuando quiera finalizar, exhale y apoye la espalda en el suelo.

3. Técnica de descontracción (yôganidrá): siempre teniendo en cuenta que el Yôga antiguo y auténtico no busca relajar, es bueno saber que su acervo incluye técnicas que nos permiten aprovechar mejor el tiempo de descanso. Para aprenderlas, consulte el post Optimice su descanso, en este mismo blog.

4. Técnicas de concentración (dháraná): en el SwáSthya Yôga existen muchas técnicas que trabajan directamente sobre la concentración. Consisten en fijar la atención en un único estímulo, sin distraerse. Como también hemos tocado varias veces este tema en el blog, para conocer algunas técnicas, visite el post Foco y concentración.

Como el Yôga es una filosofía práctica, no deje estos conceptos en la teoría. ¡Practique! Verá que su capacidad de empezar y finalizar las cosas aumenta proporcionalmente a su productividad.

Bibliografía consultada: DeRose, Yôga Avanzado. Ed. Deva’s. 2003.

Publicado por InfoBae.com, en el blog Yôga Antiguo. Visítelo en su contexto original haciendo click aquí.

Instr. Cristián García Laborde

Con esta posición vas a conseguir más fuerza en la espalda, hombros y brazos, estabilidad y elongación en las articulaciones de las caderas.

Para ejecutar este ásana tené en cuenta:

• Afirmate bien sobre un antebrazo.
• Con la otra mano en el suelo y ese codo bien flexionado, colocá la rodilla sobre el brazo buscando una superficie firme. Ese va a ser tu punto de apoyo.
• Elevá la pierna libre, buscando extenderla hacia arriba.
• Mantené la cabeza separada del suelo.
• Ahora, la regla de permanencia: mantené la posición el máximo de tiempo, repitiendo el mínimo de veces.
• Y la de compensación: hacé este ásana hacia los dos lados, por igual tiempo.

Cuando consigas estabilidad y firmeza, probá hacer la variación utthita: sobre la punta de los dedos (como muestra el Instructor Cristián en la foto)

Un video del Instructor Pedro Estela nos recuerda una bien graciosa, en abril de este año, cuando participamos del Earth Day en Buenos Aires.

Después de verlo… prepárense para muchas risas, diversión y Yôga Antiguo el domingo 7 de diciembre!

Los espero!

DeRose, en los festejos del Día del Yôga 2008

El dia 14/2/2009, a las 15 hs., DeRose dará una práctica de SwáSthya Yôga muy especial, para todos los alumnos e instructores que practican esta filosofía.

Es un privilegio poder conmemorar el día del Yôga (18 de febrero) haciendo esta práctica junto a  amigos queridos. Serán 600 (si! seiscientas!), personas, todas reunidas en un único lugar, por una única causa.

Si sos alumno de una Sede del Método DeRose, preguntale a tu instructor cómo podés hacer para participar.

Crédito: +Yôga de Tati Marcondes

Yacimiento arqueológico de Mohenjo Daro

Foto: flickr subida originalmente por Khalid Bin Ismail
Artículo publicado hoy por InfoBae, en el blog Yôga Antiguo

Las evidencias arqueológicas demuestran que el Yôga nació hace más de 5.000 años, en el entonces fértil valle del Indo (un territorio hoy compartido por la India y Pakistán) donde habitaba un pueblo de características particulares. Aquella civilización, que se conoce como Harappiana, era matriarcal, sensorial y no restrictiva. Esas cualidades fueron adquiridas por el Yôga original y auténtico, y son preservadas por el SwáSthya, que es su sistematización contemporánea.

Citando al Maestro Sérgio Santos, en su libro Yôga, Sámkhya y Tantra “El Yôga nació en la India, hace más de 5.000 años. Durante esos milenios fue siendo practicado e interpretado en el seno de diferentes culturas que lo moldearon según sus valores y conveniencias. Lo que en los orígenes era sólo un conjunto de técnicas, con el pasar de la historia fue dispersándose hasta la desintegración, fragmentándose en las centenas de tipos de Yôga que existen actualmente.”

Aquella civilización estaba principalmente conformada por la etnia dravídica, que aún existe en la actualidad, localizada al sur de la India y en Sri Lanka. Los drávidas son de baja estatura, de piel muy morena y cabellos oscuros.

Algunas esculturas y sellos hallados en la ciudad de Mohenjo-Daro (uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de esta cultura) muestran imágenes relevantes: por ejemplo, la de un hombre sentado en una posición yôgi -al que luego encontramos dentro de la mitología hindú con el nombre de Shiva, y es considerado el primer maestro de Yôga-. También fueron halladas placas de arcilla que retratan y valorizan el sexo femenino, símbolo de la fertilidad de la tierra.

Los vestigios de aquel pueblo esencialmente agrícola remiten una y otra vez a la veneración de la naturaleza, en una cultura que consideraba a la mujer como una diosa, por lo que se deduce que el Yôga original existió dentro de un contexto matriarcal, no restrictivo y, por ende, que valorizaba la sensorialidad.

Un hallazgo sorprendente sobre la civilización del valle del Indo es que sus ciudades carecen de edificios o construcciones dedicadas a la religión institucionalizada. En cambio, fueron asombrosos sus avances en arquitectura, medicina (se hacían, por ejemplo, cirugías faciales con implantes), matemática (está comprobado que usaban el sistema decimal) y saneamiento urbano (cada casa tenía un baño de buena calidad e instalaciones sanitarias domésticas). Sólo dos mil años después, la civilización romana alcanzó un nivel comparable en arquitectura urbana. En relación al Yôga antiguo, podemos entonces inferir que su carácter naturalista y técnico fue incorporado desde el origen.

 ¿Qué sucedió con esta gran civilización? Y… ¿porqué el Yôga se deformó tanto a través del tiempo? En un próximo post hablaremos de esto y de cómo consiguió ser incorporado al hinduísmo y rescatado del olvido.

 Bibliografía consultada: Yôga, Sámkhya y Tantra, de Sérgio Santos

Ashtánga Yantra, símbolo del SwáSthya Yôga

El ashtánga yantra es el símbolo del Swásthya Yôga, el Yôga Antiguo. Sus orígenes se remontan a las más arcaicas culturas de la India y del planeta. Parte de su estructura es explicada en el Shástra Yantra Chintamani. En esa obra clásica, bajo la ilustración, está la leyenda: “Éste es el yantra que detiene la palabra en la boca del enemigo”. Constituye un verdadero escudo de protección, anclado en arquetipos del inconciente colectivo.

Como cualquier escudo de protección, no puede ser usado como arma de ataque. Así, nadie logrará usarlo para hacer daño a otro. Sin embargo, si alguien agrede a un protegido por el ashtánga yantra, resultará gravemente herido. Por eso casi todas las personas que usan la palabra para atacar a un portador del ashtánga yantra suelen recoger tan amargos infortunios, tal como ha sido verificado.

DeRose, Yôga Avanzado

El ashtánga yantra es un símbolo ideal para incorporar en nuestras prácticas cotidanas, al hacer dháraná (concentración) y dhyána (meditación).

Ásana es toda posición firme y agradable (sthira sukham ásanam). Ésa es la definición amplia y lacónica del Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II, 46. Según tal definición, el número de ásanas es infinito.

Otra frase, ésta atribuida a Shiva, confirma la de Pátañjali: hay tantos ásanas cuantos seres vivos sobre la Tierra.

Otros, sin embargo, limitan el número de ásanas a 84.000, de los cuales 840 serían los más importantes, y de éstos, apenas 84 fundamentales. La codificación del SwáSthya Yôga tiene una lista de más de 2.000 ásanas. Es la mayor compilación realizada hasta hoy en la Historia del Yôga en todo el mundo.

Pero, ¿qué es ásana, finalmente? Ásana es la técnica corporal que, para mucha gente, mejor estereotipa el Yôga. Eso ocurre debido al hecho consagrado de que, entre todas las demás técnicas del Yôga, la única fotografiable, filmable y demostrable en público es ásana. Se podría fotografiar yôganidrá, filmar pránáyáma, o demostrar mudrá…, pero no tendría mucha gracia para el público lego, a menos que fuesen combinados con ásanas. Así, este anga llegó a ser más conocido que los demás.

Ásana es técnica corporal, sí, pero no exclusivamente corporal. Nada que ver con gimnasia ni con Educación Física. Los orígenes son diferentes, las propuestas son diferentes y la metodología es diferente. Por eso, en Yôga no necesitamos muchas cosas que son fundamentales en la Educación Física, como por ejemplo el calentamiento muscular.

Por economía de palabras, la gente suele referirse al ásana exclusivamente por su aspecto corporal. Con todo, la técnica no merece el nombre de ásana a menos que incorpore otros elementos.

Si es sólo ejercicio físico, no es Yôga. Tiene que tener tres factores:

1. POSICIÓN FÍSICA

2. RESPIRACIÓN COORDINADA

3. ACTITUD INTERIOR

La posición física debe ser:

a) estable

b) confortable

c) estética

La respiración debe ser:

a) conciente

b) profunda (abdominal y completa)

c) pausada (ritmada)

La actitud interior debe tener:

a) localización de la conciencia en el cuerpo

b) mentalización de imágenes, colores y sonidos

c) bháva (profundo sentimiento, o reverencia)

DeRose. Yôga Avanzado. Ed. Deva’s. 2003.

Ahí va, para los que no lo pudieron ver… y para los que se quedaron con ganas de verlo nuevamente!

Gracias a todos por la participación!

Y al Instructor Pedro Estela por la creación del video.

Si querés conocer al codificador del Yôga Antiguo y aprovechar para aprender más sobre esta modalidad, hacé click aquí

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Las clases están dictadas por DeRose, directamente desde su escuela, en Sao Paulo. Están en portugués, pero son muy comprensibles. Espero que las disfrutes!

¿Qué ves en esta imagen?

Sucede que tenemos imágenes erradas sobre casi todas las cosas, no sólo sobre Yôga.
Es preciso que la prensa, el periodismo, la televisión, la radio, en fin, todos los profesionales de la comunicación, reconozcan la gran responsabilidad que tienen sobre la opinión pública y asuman la buena voluntad de esclarecer a la población, haciendo un trabajo serio y corrigiendo la imagen distorsionada.
El Yôga es suficientemente sensacional por sí sólo, no precisa sensacionalismo. Es lindo como espectáculo visual, no necesita del aspecto circense.
Pero sería necesario recurrir solamente a instructores de Yôga diplomados, y jamás entrevistar a legos que se autodenominen “profesores de yoga” sin ser formados, pues eso sólo enreda más y desinforma a los lectores o espectadores.
Cuando se buscan informaciones sobre medicina se entrevista a un médico formado, y lo mismo ocurre con cualquier profesión. En el caso del Yôga la prensa presta oídos a curiosos, legos y aventureros en lugar de aplicar el cuidado ético de sólo difundir opiniones técnicas autorizadas. Eso no es correcto.

DeRose, Todo sobre Yôga

Más de esas preguntas que cualquiera podría hacerse sobre el Yôga:

- ¿Cuál es el género de la palabra Yôga?
Masculino. Casi todas las palabras sánscritas terminadas en a son de género masculino. Esto debería valer para la forma corrupta “la yoga”, pues la regla de nuestras lenguas para esos casos es preservar el género de las palabras que son incorporadas al portugués o al castellano.

- ¿El Yôga es terapia?
No. Afirmar que el Yôga es terapia es lo mismo que declarar que natación o tenis son terapia. Algunas personas pueden practicar tenis como “una verdadera terapia” o natación para el asma, pero eso no puede desvirtuar su verdadera naturaleza, que es la de deportes.

De la misma forma hay quien utiliza la yôgaterapia, que no es Yôga sino un sistema medicinal inspirado en el Yôga. Ese hecho no debe desfigurar la identidad del Yôga, que es sabidamente una filosofía. Para una persona saludable, el Yôga perfecciona su salud de tal forma que constituye una excepcional profilaxis al eliminar enfermedades futuras, antes que se manifiesten. Para un practicante que pase por un problema de salud temporario, el Yôga tiene la propiedad de reducir verticalmente la intensidad del mal pasajero y restituir la salud del yôgin muy rápidamente. Sin embargo, no se debe procurar el Yôga sólo cuando se lo está necesitando.

- Si así es, ¿hay algún motivo por el cual los libros de Yôga mencionan tantos efectos terapéuticos?
Sí: esos efectos existen. Negarlos sería mentir. Pero es preciso aclarar que son efectos colaterales, accidentes del recorrido, y que la propuesta del Yôga no es ésa.

- ¿El Yôga es sólo para hombres?
En la India, su país de origen, el Yôga es un arte de caballeros. Es muy raro encontrar una señora india practicando en una escuela o ashram. Si alguien le pide que cite diez autores de Yôga hindúes, es muy probable que usted mencione diez hombres y ninguna mujer.
En Occidente las mujeres no son discriminadas y pueden practicar Yôga normalmente, así como pueden dedicarse al Karate, que es otro arte oriental destinado originalmente a los hombres.

Extraído del libro Todo Sobre Yôga, de DeRose.

Instructor Rodrigo Vivas.

Publicado por Infobae Digital, en el Blog “Yôga Antiguo”

Cada vez más gente se está acercando a la práctica de Yôga. Llegan desde diferentes medios y profesiones, con algo en común: ganas de contar con recursos prácticos para vivir mejor. El Yôga, desde sus orígenes proporciona herramientas técnicas para eso.

Hace algunos años, la desinformación generalizada hacía que las personas busquen esta filosofía considerándola una forma de terapia o, aún peor, una especie de “gimnasia suave”. Por suerte, esta idea ha cambiado y hoy se asocia el Yôga con el concepto de calidad de vida, fuerza y energía. Podríamos decir que, en general, quien se aproxima al Yôga hoy siente algo así como: “estoy bien, pero quiero estar mucho mejor”.

Es sabido que las técnicas producen bienestar, satisfacción, vitalidad y mayor conciencia del cuerpo, las emociones y los pensamientos. Con la práctica, nos sentimos más saludables, producimos más y estamos mejor dispuestos a encarar los desafíos que la vida nos presenta.

¿Pero qué relación tiene todo esto con la cultura? La Real Academia Española define el término cultura como un “conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico”. Definitivamente, el Yôga se ajusta a esa definición.

Es que el Yôga Antiguo es mucho más que sus técnicas: es un ideal, una manera de vivir. Una forma diferente y más profunda de relacionarse con sí mismo y con su entorno.

Cambie el mundo, empiece por usted

Ideales, amistad, alegría, seriedad, lealtad… son valores que a todos nos gusta aplicar en la vida cotidiana. La propuesta del Yôga Antiguo es formar personas más concientes, con la fuerza interior necesaria para ser fieles a estos valores.

Quienes practican esta filosofía (que se transmite como un arte) encuentran que la energía extra que las técnicas proporcionan se manifiesta en aspectos que no son meramente corporales, sino que incluyen también la creatividad, la fortaleza emocional, y el bienestar generalizado que caracteriza a las personas felices.

Para “cambiar el mundo” hacen falta cosas que están al alcance de cualquier ser humano: ganas, voluntad y determinación. Si usted consigue ser más feliz, ese estado se transmitirá a su entorno. Practicar Yôga puede ser el primer paso.

Natalia Sanmartín Gil

www.uni-yoga.com.ar

www.yogabuenosaires.com

Nací y vivo en Buenos Aires, capital de la República Argentina. En esta ciudad, el español hablado tiene algunas particularidades que se notan enseguida. Una de ellas nos interesa en especial porque toca a la palabra de la que trata este blog: aquí convertimos el sonido vocal de la Y (i griega, ye o ípsilon, según el diccionario de la RAE) en “she”.

Ya, ye, yi, yo, yu= sha, she, shi, sho, shu. ¡Ay! Escrito se ve muy feo, pero voy a usar ese recurso para que me puedan comprender los que no nos han oído hasta ahora.

Jamás pensé mucho en esta manera de pronunciar, hasta que empecé a practicar SwáSthya Yôga (digamos suástia ioga). Claro, como buena porteña, antes de saber cómo se decía correctamente, usaba nuestra adaptación: shoga. 

Ya en mi primera clase en la Sede Decana de la Uni-Yôga  me explicaron que, en realidad, Yôga se pronuncia “ioga”. De una manera graciosa, mi instructor en aquella primera clase me preguntó: -¿acaso vos decís rugbi (por rugby)? ¿o croisán (por croissant)? Ups. Reconozco que me puse colorada (no me gusta ni un poco pronunciar algo incorrectamente… me da un poco de vergüenza) y pedí algún dato más.

La primera explicación fue bien simple: Yôga es una palabra en sánscrito, una lengua muerta de la India antigua. Como muchos términos que utilizamos de otros idiomas, habrá que respetar su vocalización original.

Después fueron llegando los datos técnicos, que aportaron más solidez al primer esclarecimiento. Así me enteré que Yôga, además de pronunciarse con la i griega como vocal, lleva acento circunflejo sobre la o (ese sombrerito que no se usa en el castellano pero sí en otros idiomas, como el francés o el portugués).

El caso es que el sánscrito se escribe con un alfabeto llamado dêvanágarí, que no utiliza caracteres latinos.  El proceso de representar los signos de un sistema de escritura mediante los signos de otro se denomina transliteración. La palabra Yôga precisa entonces ser transliterada para escribirse con nuestras letras. En la transliteración del sánscrito el acento circunflejo sobre la o indica que esta vocal es larga (en realidad son dos vocales que se unen. Esquemáticamente: a + u = ô).

Después supe que el sonido de consonante que usamos los porteños para la i griega, en sánscrito no existe. O sea… para respetar cabalmente la pronunciación de la palabra Yôga, quienes nacimos en Buenos Aires debemos dejar de lado nuestro localismo y pronunciar la Y con sonido vocal.

¡Espero haber resultado comprensible! Traté de explicar con mis palabras un tema que es bastante más complejo, por eso, como siempre les dejo  aquí un link para un desarrollo más completo y técnico (les recomiendo el libro Yôga Avanzado, que lo explica muy bien):

http://www.uni-yoga.com.ar/sitio/sitio.ve

r.php?idpagina=34

* Aunque hayamos escrito didácticamente YOO, este artificio es utilizado sólo para una mejor comprensión del lector lego en sánscrito. Debemos aclarar que el fonema ô es resultante de la fusión de la a con la u y, por eso, es siempre largo, pues contiene dos letras En esta convención, el acento agudo se aplica sobre las letras largas cuando hay fusión de letras iguales (á, í, ú). El acento circunflejo se aplica cuando hay fusión de letras diferentes (a + i = ê; a + u = ô), por ejemplo, en sa + íshwara = sêshwara y AUM, que se pronuncia ÔM.

El acento circunflejo en la palabra Yôga es tan importante que aún en libros publicados en inglés y en castellano, lenguas que no poseen el circunflejo, este es usado.

Bibliografía para el idioma español:Léxico de Filosofía Hindú, de Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires.

Bibliografía para el idioma inglés:Pátañjali Aphorisms of Yôga, de Srí Purôhit Swámi, Faber and Faber, Londres.Encyclopædia Britannica, en la nota Sanskrit language and literature, volumen XIX, edición de 1954.

Bibliografía para el idioma portugués:Poema do Senhor, de Vyasa, Editora Relógio d’Água, Lisboa.

Como el Yôga Antiguo proviene de la época protohistórica, no hay registros escritos sobre él. Han quedado, en cambio, registros arqueológicos (en 1873, el lord inglés Alexander Cunningham comenzó a investigar las ruinas de las ciudades de Harappá y Mohenjo-Daro, donde se descubrieron sellos con figuras que evocan técnicas de Yôga).

Un hombre practicó por primera vez hace más de 5.000 años. La mitología india dio el nombre de Shiva a la figura arquetípica del primer yôgi, el primer Maestro. Y una de las maneras en que se lo representa es Shiva Natarája (nata = bailarín; rája = real o rey). Ésta es su imagen:

Este Yôga preclásico fue codificado en el siglo XX por el Maestro DeRose, que no modificó, adaptó ni occidentalizó nada. Después de esta codificación, pasó a llamarse SwáSthya Yôga. Si alguien no lo reconoce así, seguramente podrá identificarlo por su nombre antiguo y erudito: Dakshinacharatántrika – Niríshwarasámkhya Yôga.

El SwáSthya Yôga se practica encadenando las técnicas, formando coreografías que se ven así:

Aquí les paso fuentes bibliográficas por si quieren saber más:

DeRose. Orígenes del Yôga Antiguo.

Sérgio Santos. Yôga, Sámkhya y Tantra.

Los dos libros pueden bajarse (en su lengua de origen, portugués) en http://www.uni-yoga.com.ar/sitio/sitio.ver.php?idpagina=34

Escucho estas preguntas con bastante frecuencia, por eso decidí empezar por ellas.

Muchísima gente se pregunta qué es el Yôga. ¡Lo más triste que algunos de los que se hacen esa pregunta ya lo están practicando! Pasa que hay mucha desinformación sobre esta disciplina milenaria. En realidad, hay un exceso de información… datos que muchas veces son poco confiables y, al final, uno se confunde y no sabe muy bien a quién creerle.

Bien, empecemos por el principio: el Yôga es “cualquier metodología estrictamente práctica que conduzca al samádhi” (DeRose, Yôga Avanzado). Samádhi es un término sánscrito que indica un estado de hiperconciencia, de megalucidez. En un sentido menos técnico, podríamos decir que el Yôga es filosofía, una filosofía de vida… una manera de vivir, más concientes de nosotros mismos, de nuestro entorno y de nuestras relaciones.

El Yôga nació hace más de cinco milenios en un territorio que hoy comparten la India y Pakistán, en una civilización llamada del Indo o harappiana, que era matriarcal, sensorial y desrepresora. Los drávidas eran naturalistas, característica que tambien tenía aquel Yôga primigenio.

Es sabido que la India es el país más invadido de la historia. Así, los que iban llegando tomaban parte de su cultura y la modificaban un poco, para adaptarla a sus convicciones (ya vamos a explicar mejor esto en un próximo post). El Yôga fue distorsionándose más y más… hasta llegar a la actualidad, en que se occidentalizó, llegándose a vender como una gimnasia terapéutica para señoras… y hasta cambió su nombre (¡debe ser Buenos Aires la única ciudad del mundo donde la palabra se pronuncia como shoga!)  

Pero en su origen, el Yôga no era eso. Y para quienes seguimos la modalidad original, sigue siendo, como hace cinco mil años, una herencia cultural llena de fuerza, de poder y de energía. Linda de ver y mucho más linda de practicar.

En definitiva, es importante encontrar un tipo  de Yôga con el que uno se identifique y practicarlo sin cambiar, siguiendo a un Maestro, una Escuela, un linaje.

Y en cuanto a la bibliografía seria, les dejo un link con libros y CDs gratuitos de la escuela en la que yo enseño. ¡Ojalá lo aprovechen!

http://www.uni-yoga.com.ar/sitio/sitio.ver.php?idpagina=34

SwáSthya!

Natalia