I was honored to be one of the Judge for the contest : Miss “UZURI” 2009 !
The store made the contest to find THE ONE who will become the new icone of the brand.
There was 10 finalist, they was all amazing… I must admit… the choice was really difficult but it was funny for me to participate and I wanted to share with you this little moment.

The Finalist are :

• 3rd EmeraldEyes Honi : 3000L$ + 1000L$ gift at Uzuri Shop
• 2nd Fuzz Lennie : 5000L$ + 2000L$ gift at Uzuri Shop + Lessons at Patty Cortes Agency GLANCE
• 1st Slowly Bury : 20 000L$ + Modelling Lessons at EVANE + Interview in Essence of Style Magazine and many others surprises…

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Congrats again to all Girls !

If you are looking for really nice Ethnic Jewelery, Eyes, Clothes and Superbes Skins, follow the Uzuri link after this pic !

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• Skin: Uzuri Jez Dirty Smooky – Natural  
• Hair: *Muism* Dani – Brown
• Dress: *Kitties lair* Cocktail Dress Angel Falls – Black
• Shoes: [Pixel Mode] Rea Suede Boots – Black (new release)
• Socks: Piddidle Scrunchy Wool socks – Black
• Bracelet: ::=Zenith=:: No Shop
• Tatoo: “Angel Dessous” From Summerbreeze Lingerie pack

Have a good shopping !!

Le monde est simple comme un coup de fil, dit le slogan (“Le monde s’enfile” c’était mieux ^^). Mercredi, alors que je glandouillais sur le net travaillais d’arrache-pied pour mener à bien la réalisation de notre projet, je reçois un coup de fil :

Et là commence un dialogue intérieur, un formidable combat de pros et de cons, dont l’épique résultat final déterminera tout l’avenir de l’humanité, ou au moins ce que je vais faire ce soir.

Ah. Là je marque un point. (OUI, je suis une merde).

* Attention, ce sont des didascalies, il ne faut pas les lire à voix haute sinon on ne comprend pas tout.
** Entre anciens légionnaires, on a du jargon que le commun des mortels ne peut comprendre.

Mais qui est ce mystérieux groupe au nom chantant et évoquant le parler de la belle province ? Il s’agit bien d’un groupe québequois, formé en 1996 ; après trois CDs autoproduits de chansons naïves folk/rock, ils sortent en 2002 Break Syndical, qui les propulsera sur le devant de la scène au Québec, et leur permettra de percer en Europe. Suivront 3 albums studios, toujours quelquepart entre leurs deux valeurs, l’engagement et la naïveté.
Pour ceux qui voudraient les découvrir, je ne peux que vous conseiller Break Syndical, l’engagé (2002), mon préféré, La Grand-messe, le désabusé (2004), le préféré d’El.Dri, ou L’Expédition, le tragicomique (2008), le préféré de Sablaetis ^^ .

S’ils ont rempli des stades de 20.000 personnes dès 2003 au Québec, en Europe ils dont des salles plus petites. Le Zenith est une de leurs premières grosses salles en France – mais bien que ce soit un signe de consécration pour les artistes, à mon gout on perd trop en intimité…
Le concert commence “doucement” par l’expédition, et continue sans s’arrêter pendant quatre chansons : le rythme est donné. Le groupe, comme à son habitude, est déchaîné, l’ambiance est survoltée, mais, me fera-t-on remarquer, sans doute à cause de la présence de caméras ce soir là, ils sont moins déconnants et plus à cheval sur la perfection technique que d’habitude – pas de saut dans le public pour Karl Tremblay cette fois-ci. Ça ne les empêche pas de faire les pitres, bouger et sauter dans tous les sens. Si vous n’avez jamais vu trois guitar/bassistes traverser la moitié de la scène en bondissant en parallèle, c’est là qu’il faut aller. En particulier, Jean-François Pauzé à la guitarre et Marie-Annick Lépine au violon sont impressionnants tellement ils sautent ou dansent tout en jouant (juste ^^). Les chansons jouées varient en fonction des soirs (Le Mans a eu Léopold, la chance…), mais les trois derniers albums sont évidemment très représentés ; Break Syndical voir également plusieurs de ses chansons jouées, ce sont celles qui déchainent le plus le public, qui connait les paroles par cœur ; les albums plus anciens n’ont par contre droit qu’à une ou deux chansons. On variera entre les solos endiablés et les moments d’émotion.
Au Zénith, la fin a été très sage : trois rappels pour une douzaine de chansons, le dernier rappel obtenu en chantant tous en coeur un refrain pendant plusieurs minutes. Les lumières se rallument, les gens s’en vont. Pour comparaison, à l’Olympia, après le quatrième rappel, les lumières se rallument. Les gens ne bougent pas, continuent à chanter, applaudir, appeler. Le gérant arrive sur scène et dit que c’est fini, il faut partir maintenant. Idem, une bonne moitié de la salle refuse de partir et continue l’hystérie. Le gérant, craignant sans doute pour sa belle salle, finit par autoriser les Cowboys à faire un ultime rappel

Car ce qui fait la folie des concerts des Cowboys Fringants, c’est justement ce public déchaîné, qui connait les paroles et les mélodies par cœur. Mes deux spécialistes du Zénith avec moi n’avaient jamais vu la fosse aussi pleine et les gens aussi motivés. Toujours dans la bonne ambiance, ça crie, ça tape des mains, ça improvise une petite piste de danse, ça chante en cœur parfois plus fort que le chanteur (pourtant le son était -trop- fort). Sur certaines chansons, comme l’hiver approche, tout le public chante de bout en bout. A l’Olympia, mille personne sautant en rythme faisaient vibrer le sol en bois au point de projeter en l’air tous ceux qui auraient hésité . Le sol en béton du Zénith résiste mieux mais frémit régulièrement dans les moments les plus hystériques.
Et puis c’est aussi des moments d’émotions : dans les étoiles filantes, lorsque Karl parle des avions en papiers, spontanément, des centaines d’avions jaillissent du public, partout dans la fosse. El.Dri qui a fait pas mal de leurs concerts n’avait jamais vu ça. De même, lorsque la salle est illuminée de centaines de briquets, portables ou feux de Bengale. Ou au moment des rappels…

Voilà, les Cowboys Fringants, c’est une musique très sympa sur des paroles intelligentes, un groupe qui séduira même un néophyte, et en concert, c’est juste énorme, superbe. Comme le montrent les blagues du début de l’article, je suis complètement claqué -et sans voix- mais toujours extasié .

If you are an ardent antique collector and you have the taste for old radios, you would know what you can’t miss in your collection – an antique Zenith radio. Radio collectors pride over their antique Zenith radios and those who don’t have them can just envy. The first Zenith radios were built in 1923, soon after its incorporation. They then went on to produce what can be called gem of a radio set. All different types of antique Zenith radios have a charm of their own. Be it the floor model wooden chassis, or a table top or a tomb stone. Usually available in American walnut, in ebony, tan and brown apart form a few other colors, these sets made it to all households in the 1930s and 1940s. Having products ranging from about $20 to upwards of $750 back then, they catered to every class of the society.

It is not very difficult to understand the relation between pricing and the model number in antique Zenith radios. The smaller numbered models in any series usually were lesser priced with the price going up gradually with the model number. From small table tops with 5 tubes to huge 15 tubes floor models, the quality with Zenith cannot be questioned.

Looking at the models of the antique Zenith radios, almost all average Zenith brands could receive domestic and foreign broadcasts. One would find chrome grilled models in the 800-series onwards, like the 809, 829, 835 etc. Continuing with its grand black dials which gave it the elusive elegant look, they entered into the white dial region with their 807 model. It also featured multi colored dials with a black background to differentiate between the different bands.

The rarest and most elegant catch among the antique Zenith radios is their Stratosphere models. Very chic designs to meet the contemporary styles, it was a style and a status symbol. Available in 3 models, the 16-A-61, 16-A-63 and the 1000Z, these were all above 43 inches high and featured 12 inches auditorium speakers apart from small reproducers. 1000Z model had 25 of them. The 16-A-16 model has a very bold look and a sturdy stature whereas the other 2 models quite elaborately designed. While the first two models were labeled at $450 which came down to about $290 the subsequent year, the 1000Z remained at an enormous $750 through out the 4 years that it was sold.

Now, only a handful of these antique Zenith radiosremain listed with a private registry. It is expected that there should be more of these wonders surviving in some part of the world.

Zenit.-

La Iglesia católica es una de las mayores fuerzas del mal en el mundo, al menos es lo que afirma el ateo Richard Dawkins. Este es sólo el último de sus muchos ataques contra la religión y Dios.

Sus observaciones se publicaban el 23 de octubre en la sección de religión de la página web delWashington Post, al ser preguntado sobre la medida de la Iglesia católica de facilitar la entrada a los anglicanos.

Siguen adelante las polémicas de los últimos años sobre la religión en libros y comentarios. Un reciente debate en Londres, sobre la afirmación de que la “Iglesia católica es una fuerza para bien en el mundo”, atrajo más de 2.000 personas, informaba el 23 de octubre el Catholic Herald.

Stephen Fry y Christopher Hitchens, que defendieron la afirmación contraria, obtuvieron una sustancial victoria contra sus oponentes – Ann Widdecombe, parlamentaria del partido conservador, y el arzobispo Onaiyekan de Abuja, Nigeria – obteniendo 1.876 votos contra 268.

Otro ejemplo reciente viene de Australia donde la columnista Catherine Deveny sentó a Dios en el diván del psiquiatra y proclamó que: “Dios tiene un desorden de personalidad narcisista”.

En un artículo suyo publicado el 2 de septiembre en el periódico Age, Deveny afirmaba que Dios sufre de “sentimientos de grandeza”, y una “obsesión con fantasías de éxito”, junto con una “carencia de empatía” y “comportamiento arrogante”.

A su vez, la ofensiva de los ateos ha dado lugar a numerosos libros que defienden a Dios y a la religión institucional. Un paso interesante en el debate viene de un libro recientemente publicado por alguien que no cree en Dios pero, aun así, defiende la religión.

Le ha ido mejor

En “An Atheist Defends Religion: Why Humanity is Better Off with Religión Than Without It” (Un Ateo defiende la Religión: Por qué a la Humanidad le ha ido mejor con la Religión que sin ella) (Alpha Books), Bruce Sheiman ofrece una nueva perspectiva al enfrentamiento entre creyentes y ateos.

La “cuestión de Dios” puede no resolverse satisfactoriamente para ambas partes, reconoce, pero lo que Sheiman precisa que hay que hacer es considerar el valor de la religión en sí misma. No busca probar la existencia de Dios, sino defender la religión como institución cultural.

En cuanto a sus opiniones personales, Sheiman explica que él no es una persona de fe, pero no “niega a Dios de forma ostentosa”. Se describe a sí mismo como un “aspirante a teísta” porque “la religión proporciona una combinación de beneficios psicológicos, emocionales, morales comunes, existenciales e incluso de salud que ninguna otra institución puede reproducir”.

La mejor manera de dejar a un lado de modo convincente el ateísmo, explica en la introducción a su libro, no es mediante argumentos que intenten probar la existencia de Dios, sino demostrando la aportación duradera de la religión.

“Las fechorías de la religión pueden dar para una provocativa historia, pero las buenas obras diarias de miles de millones de personas son la verdadera historia de la religión, que ha ido a la par del crecimiento y prosperidad de la humanidad”, afirma Sheiman.

Uno de los modos en que nos beneficia la religión es dando significado a nuestras vidas, observa Sheiman. Somos conscientes de vivir en un mundo de gran poder y potencialidad, pero en contraste con los animales que sólo viven en una relación utilitaria con el mundo, los humanos son conscientes de que este mundo existe a parte de ellos mismos.

Sheiman cuenta algunos ejemplos de cómo las sociedades primitivas buscaban dar sentido a sus vidas en medio de un mundo más extenso por medio de la religión. Sus mitos y rituales ayudaban a aquellos pueblos a conectar las realidades mortales con lo eterno y espiritual.

En el mundo moderno la ciencia ha reemplazado en muchos casos a la religión en términos de explicación del mundo y del universo, pero Sheiman apunta que, aunque podamos aceptar lo que la ciencia dice sobre cómo funciona el universo, esto no nos explica lo que significa para nuestras vidas.

En otras palabras, cómo funciona el mundo no es lo mismo que por qué funciona el mundo. En nuestro impulso por descubrir lo que Sheiman denomina verdad en minúscula – hechos y conocimiento – hemos sacrificado la verdad con mayúscula – significado y propósito.

Naturaleza moral

Otro aspecto de la religión es la moralidad. Está claro que la gente puede ser moral sin la religión, afirma Sheiman, pero también es evidente que la religión hace a la gente buena. De hecho, afirma, los seres humanos muestran un comportamiento ético que va más allá del poder explicativo de la cohesión del grupo.

Sheiman cita investigaciones que demuestran cómo la actividad religiosa se asocia con una mayor interacción social. Al mismo tiempo que la religión construye la comunidad, también fomenta la moralidad, añade.

Esto lo hace a través de la comprensión de que la acción moral es el camino para una unión con Dios y de que tenemos una especie de contrato moral por el que hacer el bien hace que participemos en un bien mayor.

Lo intrínseco a todas las religiones es la creencia en la bondad, tanto divina como humana, explica Sheiman. Los ateos suelen carecer de esta comprensión de la moralidad, sostiene. No es un simple sistema recompensa/castigo. “Los muy cínicos ven en la religión una obediencia ciega a una autoridad moral y un sistema opresivo de control del comportamiento”, comentaba.

Aunque algunos seguidores religiosos muestran una orientación autoritaria, esto pasa también con personas no religiosas, mantiene Sheiman. Para la mayoría de la gente Dios es visto como un padre amoroso, y la moral el estadio más alto a que aspiran los humanos, afirmaba.

Una aportación de la religión a la sociedad que Sheiman pone de relieve es la noción cristiana de que los hombres están hechos a imagen de Dios. Al decir que los humanos comparten la naturaleza divina, deben ser respetados como hijos de Dios.

Esta visión lleva a incontables actos de sacrificio y compasión diarios, comenta. De hecho, estudios sociológicos revelan que las personas religiosas son más cariñosas y compasivas que las no religiosas y dan más dinero a caridad. Esta práctica no se restringe a una religión en particular, precisaba.

La religión también proporciona un fundamento sólido para el comportamiento moral a través de la adhesión a valores absolutos. En contraste, observa Sheiman, sin la religión la gente puede tener una moralidad, pero si los preceptos morales están hechos por el hombre se vuelven falibles e insustanciales, un resultado de opiniones personales o incluso de calculado auto interés.

Esto le lleva a comentar que nuestras mentes están llamadas a algo más que una verdad relativa. Como seres humanos nos esforzamos por encontrar la causa primera y, si los imperativos morales no dependen de Dios, entonces no son absolutos y se quedan en relativos.

La ciencia por sí misma no puede llevar a una cultura moral, continúa. “Lo bueno y lo malo no vienen de la física o de la biología”.

“La religión se convierte así en la fuente cultural e institucional más importante de principios éticos precisamente porque se la considera que está por encima del capricho humano”, añade.

Progreso

En otro capítulo del libro, Sheiman cuenta cómo la religión ha estado detrás del progreso del mundo occidental en campos como la democracia y la libertad, la ciencia y la tecnología.

A lo largo del tiempo en que hemos crecido como civilización esto ha sido al menos en parte gracias a la religión, argumenta. Aunque esto no absuelve a los líderes religiosos de sus acciones destructivas, concluye, esto nos lleva a concluir que la religión en general ha tenido un impacto positivo.

La conclusión alternativa es que estaríamos más adelante en nuestra trayectoria sin la religión. Esto no resulta plausible, mantiene Sheiman, puesto que los historiadores no han podido identificar ninguna otra fuerza cultura tan robusta como la religión que pueda llevar adelante la civilización.

Sheiman también critica la lectura selectiva de la historia hecha por algunos ateos, que sólo muestran rapidez para atribuir los aspectos más negativos de la historia a la religión, mientras que rara vez reconocen la deuda de la civilización con la religión.

Un creyente podría muy bien replicar a Sheiman que su fe en Dios no depende de ganancias y beneficios contables en la historia o en su vida personal. No obstante, en un momento en que muchos ateos denigran a las iglesias y a la fe como totalmente irracionales y negativas, el libro de Sheiman sirve de útil antídoto para estos superficiales e irracionales ataques a la fe.

[Traducción del inglés por Justo Amado]

Ce stade, qui il faut le dire, a été un véritable gouffre financier, avec un coût de 57 millions d’euros, est bien loin de répondre aux attentes que l’on pouvait en avoir.

En effet, ce stade ne peut accueillir d’autre événement sportif car il n’a pas été conçu pour. Ainsi, il a été précisé au dernier Conseil Municipal qu’il manquerait 1 mètre de pelouse pour pouvoir y accueillir des matches de rugby du Top 14! 1 mètre de pelouse, vous rendez-vous compte?!

Ensuite, ce stade vraiment mal situé et très mal ouvert sur la ville. Aucun commerce ne peut se développer autour comme cela peut se faire dans les autres villes disposant d’un équipement digne de ce nom.

Enfin, il est impossible d’y installer une scène pour des spectacles, les poids-lourds ne pouvant avoir accès à l’intérieur du stade!

Que dire de la pelouse dont la piètre qualité empêche, sauf à payer un prix prohibitif de réfection, la présence de publics et de l’insuffisance des loges pour les mécènes et entreprises, l’absence de couverture des coursives…

D’où l’intérêt de réaffirmer l’impérieuse nécessité de construire un Zénith à Reims.

Ce zénith est primordial pour l’attractivité de nos territoires, notamment envers la jeunesse et en terme d’image.

Coté professionnels, la demande est unanime, tous les producteurs locaux sont favorables à ce projet, mais surtout l’exemple le plus flagrant, est la demande de Messieurs les président et directeur de programmation des Flâneries Musicales de Reims qui souhaitent tous deux une vraie salle de spectacle de grande capacité.

Non vraiment, le stade Delaune, même s’il  présente une belle esthétique, est bien loin de correspondre aux attentes des rémois(es) et des champardennais.

Fredag

Idag har jag varit i Stockholm och på centralstationen var det idag olika jippon. Bla firade man “ringen” med tårta och på ett annat ställe i tidningen Mama:s regi dekorerade kändisar pepparkakshus, bl.a. Laila Bagge. Läs hennes blogg här. Jag passade på att ta kort på detta – ännu ett foto på en kändis således.

Skönt med fredag men dagen slutade med avskedsfest för sonens gamla lag, IK Zenith P-93. Lite vemodigt men så måste det bli någon gång även om man inte riktigt kan acceptera det. Imorgon lördag startar vi med en ny idrott och föreningslivet går vidare. Dottern skall spela sin första volleyboll match – det skall bli kul att se.

Zenit.-

“Para la evangelización no sirven los sacerdotes showman que van a la televisión”, declaró el secretario de la Congregación para el Clero, el arzobispo Mauro Piacenza el 18 de noviembre.

El prelado intervino en una Jornada de Estudio sobre “La comunicación en la misión del sacerdote”, organizada por la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, de Roma.

Afirmó que “la comunicación debe favorecer la comunión en la Iglesia, que, de lo contrario, se convierte en protagonismo individual o, lo que todavía es más grave, introduce división”.

También indicó que “el sacerdote no debe improvisar cuando utiliza los medios de comunicación ni debe comunicarse a sí mismo, sino los dos mil años de comunión en la fe”, un mensaje que “sólo puede ser transmitido a través de la experiencia propia y la vida interior”.

También intervino el profesor Philip Goyret, ordinario de Eclesiología y Teología Sacramental de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.

Explicó que, de alguna manera, la dimensión comunicativa pertenece a la esencia de todo sacerdote, “ya sea en sí mismo en cuanto que sacramentalmente representa a Jesucristo y por tanto debe vivir conforme a lo que representa, o en cuanto a portador de gracia y ministro de la Palabra de Dios”.

Por tanto, añadió, “consagración y misión son correlativas: la Palabra da sentido al testimonio y el testimonio da credibilidad a la Palabra”.

Por su parte, el profesor Mario Maritano, decano de la Facultad de Letras Cristiana y Clásica de la Universidad Salesiana, destacó la función comunicativa de los Padres de la Iglesia, con ejemplos prácticos.

El profesor Sergio Tapia-Velasco, docente en la Facultad de Comunicación de la Santa Cruz, afirmó que la homilía dominical puede convertirse en un momento privilegiado de la transmisión de la Palbra.

Y lamentó que en cambio se asiste a menudo a “demasiadas homilías largas y aburridas”.

Por la tarde, se analizaron las consecuencias del testimonio y de la presencia del sacerdote en los diversos ámbitos comunicativos.

El obispo auxiliar electo de L’Aquila, monseñor Giovanni D’Ercole, explicó cómo un ministro de Dios debe mostrarse en los medios de comunicación.

Y el reverendo John Wauck explicó el comportamiento correcto en las circunstancias en las que se revela como fuente informativa privilegiada.

En la conclusión de los trabajos, la doctora Alessandra Caneva, de la productora televisiva Lux-Vide, evaluó el impacto de la serie de la RAI “Don Matteo” como un ejemplo de ficción que logra comunicar la belleza de la vocación sacerdotal.

Zenit.-

Benedicto XVI no sólo ha invitado a los sacerdotes a la clausura del año sacerdotal que tendrá lugar a Roma del 9 al 11 de junio de 2010. Su invitación se “extiende” también a los laicos, los seminaristas y las religiosas.

Según explica la Obra Romana para las Peregrinaciones (ORP), encargada de la organización logística del evento, en un comunicado enviado a ZENIT, la clausura del 150 aniversario del fallecimiento de san Juan María Vianney, será una fiesta de la Iglesia universal en torno a sus sacerdotes.

“La participación en el encuentro no puede excluir a nadie, es más, quiere ser una oportunidad para todos”, explica la ORP.

Para confirmar esta apertura la Obra cita el videomensaje del Papa, dirigido a los participantes en el retiro internacional de sacerdotes celebrado en septiembre pasado en Ars, la tierra natal de Juan María Vianney, en el que decía que en este año sacerdotal “todos estamos llamados a explorar y redescubrir la grandeza del sacramento que nos ha configurado para siempre con Cristo”.

“En este sentido, cada quien está invitado a vivir esta importante experiencia según el carácter específico de la propia vocación”, indica la ORP.

Más información y reservas para participar en el clausura del Año Sacerdotal en www.josp.como a.sacerdotalis@orpnet.org

Zenit.-

En el marco del Año Sacerdotal, el padre Jorge Chapa, doctor en Derecho Canónico, ha visitado Lima para compartir sus experiencias en la aplicación de las nuevas tecnologías de la comunicación al área escolar de Religión.

El padre Chapa trabaja en el colegio Erain de San Sebastián (España) donde tiene a su cargo la capellanía y es director del Departamento de Religión. Cuenta con una página web (www.erain.es/departamentos/religion) que ya ha recibido más de nueve millones de visitas.

Su trabajo se enmarca en el espíritu que Benedicto XVI ha querido imprimir a la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2010, que tendrá por tema: “El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra”.

En su visita a Perú, el padre Chapa se ha reunido con profesores de Religión de Primaria y Secundaria con quienes compartió contenidos, experiencias y herramientas sobre la utilización de las nuevas tecnologías en el área de religión.

“Se trata de hacer la clase de religión actual y entretenida. Hablar a los alumnos con el lenguaje que ellos emplean habitualmente: el visual e informático. En resumen, vestir el contenido doctrinal que no ha cambiado con un ‘ropaje nuevo e innovador’, que llegue a calar en los alumnos”, aclara el padre Chapa tras su visita a Perú.

“Las experiencias didácticas que se mostraron fueron de muy diverso tipo aunque con una especial referencia al Año Sacerdotal que estamos viviendo. Se incidió en el tratamiento interdisciplinar de la materia de religión”.

Por ejemplo, explica, “al tratar el año sacerdotal se puede trabajar desde la geografía (la ubicación de Ars), la historia (situación de Francia en la época de S. Juan María Vianney), religión (la acción del Espíritu Santo en un alma), lengua castellana (exposición oral del trabajo), etc”.

En la “tormenta de ideas” que mantuvo con los profesores, surgieron ideas para desarrollar en el aula: “una entrevista al párroco, acudir al seminario para conocerlo ‘desde dentro’, realizar un taller de oración, preguntarse y preguntar sobre la vocación personal, etc.”.

“Entre las actividades mostradas se incluyeron podcast, actividades para la Pizarra Digital, videos realizados en el aula por los alumnos, trabajos de alumnos en páginas web, distintos power points, actividades clic elaboradas por profesores, y diversos materiales audiovisuales”.

A los sacerdotes que quieren incursionar en las nuevas tecnologías de la información para evangelizar, el padre Chapa reconoce que “más que introducirnos los sacerdotes en estos foros, deberíamos animar a otros que lo hicieran, ya que saben hacerlo mejor y llegan a más personas”.

“Aún así, siempre podremos poner nuestro granito de arena. Recuerdo unas palabras del Papa en donde decía que no había que tener miedo a las nuevas tecnologías. Podría ser una buena idea que las parroquias tuvieran una web en la que además de informar de los horarios de los servicios que prestan, tuvieran una sección en donde impartieran buena doctrina, con artículos interesantes, entrevistas, incluso con una posible catequesis ‘on line’, etc. Las posibilidades en los nuevos medios son enormes”.

Zenit.-

Las catedrales europeas, fruto de la fe de los pueblos y síntesis entre religión y arte, suponen uno de los grandes logros de la civilización humana.

Así lo explicó hoy el Papa Benedicto XVI, durante la tradicional catequesis de los miércoles, dentro del ciclo sobre la teología de la Edad Media cristiana.

“La fe cristiana, profundamente enraizada en los hombres y en las mujeres de aquellos siglos, no dio solo origen a obras maestras de la literatura teológica, del pensamiento y de la fe. Inspiró también una de las creaciones artísticas más elevadas de la civilización universal: las catedrales”, explicó.

Aparte de las circunstancias políticas, económicas y sociales favorables, y del avance técnico de la arquitectura, el renacimiento de la arquitectura religiosa se debió principalmente “al ardor y al celo espiritual del monaquismo en plena expansión, levantando iglesias abaciales, donde la liturgia pudiera ser celebrada con dignidad y solemnidad”.

En una primera época surgen las iglesias románicas, “caracterizadas por su desarrollo longitudinal, a lo largo, de las naves para acoger a numerosos fieles; iglesias muy sólidas, con muros espesos, bóvedas de piedra y líneas sencillas y esenciales”.

“Siendo las iglesias románicas el lugar de la oración monástica y del culto de los fieles, los escultores, más que preocuparse por la perfección técnica, cuidaron sobre todo la finalidad educativa”, explicó el Papa.

En una segunda época (siglos XII y XIII) surge el arte gótico, “con dos características nuevas respecto al románico, y son el impulso vertical y la luminosidad”.

“Las catedrales góticas mostraban una síntesis de fe y de arte armoniosamente expresada a través del lenguaje universal y fascinante de la belleza, que aún hoy suscita estupor”, afirma Benedicto XVI. “La catedral gótica quería traducir así, en sus líneas arquitectónicas, el anhelo de las almas hacia Dios”.

Esta belleza artística muestra ante todo que “las obras de arte nacidas en Europa en los siglos pasados son incomprensibles si no se tiene en cuenta el alma religiosa que los ha inspirado”.

“Cuando la fe, de modo particular celebrada en la liturgia, se encuentra con el arte, se crea una sintonía profunda, porque ambas pueden y quieren hablar de Dios, haciendo visible lo Invisible”, explicó el Papa.

Este es el principio que guiará su próximo encuentro con los artistas del próximo sábado 21 de noviembre.

Por otro lado, aseveró, “la fuerzas del estilo románico y el esplendor de las catedrales góticas nos recuerdan que la via pulchritudinis, la vía de la belleza, es un recorrido privilegiado y fascinante para acercarse al Misterio de Dios”.

En este sentido, concluyó proponiendo a los presentes el redescubrimiento del “camino de la belleza como uno de los caminos, quizás el más atrayente y fascinante, para llegar a encontrar y amar a Dios”.

[Por Inma Álvarez]

To cultivate beauty and total precision, with audacity. For almost one and a half centuries ZENITH has sculpted time, seeking the ultimate perfection.

In 1865, under the guidance of Georges Favre-Jacot, one of the most mythical manufacturers of quality watches was born. A 22-year old visionary, he was the first to create the very concept of a watchmaking Manufacture. He brought all artisan watchmakers together under one roof, providing them with heat and light, allowing them thus to dedicate themselves entirely to the design of their timepieces. From the hand of the watchmaker, “manus” in Latin, came the etymology of the word “Manufacture”.

One evening, Georges Favre-Jacot perfected a movement which he considered almost perfection. He went out into the silver night and lifted his eyes towards the heavenly sky. And the cosmos spoke to him. He saw a gigantic constellation turning around the Pole star, similar in its complexity to the movements of the pivots and the wheels on their axes. He decided then to call his new movement, and its Manufacture, after the word that designates the highest point in the universe, ZENITH. He adopted the star as a symbol, a shining good luck charm, a celestial guide towards a promising destiny.

From then on, protected by this radiance, the Manufacture with its 2000 golden hands, traversed the 20th century with style. 1565 awards, over 50 mythical calibres, branches throughout the world, from New York to Paris, from Moscow to Tokyo. History is in the making, led by exceptional men and women, who conscious of the treasure they hold in their hands, develop it with love, while keeping true to the founding values: beauty, truth, integrity, precision, and mastery over complexity. Furthermore, not content to simply perpetuate tradition, theyreinvent it.

Today, the Manufacture continues to meet its challenge: to combine beauty and mechanical perfection, subtly uniting tradition with modernity. In the heavens, the ZENITH star continues to shine, as if Georges Favre-Jacot, from a panoramic vantage point, continues to look after his heritage, observing the work of his successors.

While quality, perfection or precision are mere objective values, only emotion can reveal pure beauty. When man lies down “At the edge of the world”, at the foot of this monumental red sculpture, the thoughts of the artist are not understood – they are felt. Suddenly, infinity is present, and with one breath of air, the world belongs to him.

Visiting ZENITH means visiting the workshop of an artist: for just a fleeting moment, you almost enter his secret garden… From the meticulous cut of a main plate to the patient assembly of our watches, from the plans for a mechanical movement by the construction engineer to the design of the case by the artist, beauty is eternally present. From the calculated selection of finely scaled alligator skin to the precision of the digitally controlled machines, from the eye to the hand or from the sketch to the watch, each and every step aims at the production of beauty. Each piece is polished with tender, loving care to perfection. Each wheel, bridge, hand and dial takes up our challenge, the challenge of perfection.

Nevertheless, this is not the source of the emotion. In the end, and against all expectations, the total is not equal to the sum of all elements, but goes far beyond it. Where does this come from? Without a doubt, from the century-old expertise of ZENITH watchmakers, the vision of a genius, the vision of Georges Favre-Jacot, founder of ZENITH, and from the creativity of his spiritual successors.

We could think of fairy dust, just like in the fairy tales we read to our children, spreading a rain of stars over the planet. Our senses awake, our hearts pound, our eyes sparkle. This is magic. This is art. This is ZENITH!

view collection of Zenith watches

The title of the blog has nothing to do with the outfit, nor is it about someone I know. It’s actually the song that I’m listening to on repeat as I type this. It’s by Bat for Lashes and I am totally in love with this song. It’s a beautiful song. Listen to the words, they make my eyes well up, I get very emotional lol. Read these lyrics and listen to the song I’m sure you will like it. Also check out the album Two Suns. Maybe not on you tube cos watching a video can distract from the words. Here’s the link to the video on YouTube Daniel I think it’d be better to listen to it without the video first.

Daniel, when I first saw you
I knew that you had a flame in your heart
And under our blue skies
Marble movie skies
I found a home in your eyes
We'll never be apart

And when the fires came
The smell of cinders and rain
Perfumed almost everything
We laughed and laughed and laughed
And in the golden blue
Crying took me to the darkest place
And you have set fire to my heart

When I run in the dark
Daniel
To a place that's worst
Under a sheet of rain in my heart
Daniel
I dream of home

But in a goodbye bed
With my arms around your neck
Into our love the tears crept
Just catch in the eye of the storm
And as my heart ran round
My dreams pulled me from the ground
Forever to search for the flame
For home again
For home again

When I run in the dark
Daniel
To a place that's worst
Under a sheet of rain in my heart
Daniel
I dream of home

When I run in the dark
Daniel
To a place that's worst
Under a sheet of rain in my heart
Daniel
I dream of home 

Credits:

Hair- Argrace ‘Fedora Hat Glamerous Wavy’

Skin- Pink Fuel ‘Skye <Chai> Scene’

Jacket- Sensual Mistery ‘ Angel Shirt’ (Part of outfit set for the Make Him Over Hunt) Edited to make it fit female av \o/

Shirt- =Zenith= ‘Checker2 Red (girl)’

Pants- OuT.TAGE! ‘Keiko (Teal)’

Boots- [Decoy] ‘Jully Boots, Onyx’

Belt- COCO ‘gift- belt’ (Group Gift)

Necklace- Naith Smit ‘Rock n Roll Gang Bang Chain’ (edited to look longer)

Neckerchief- *~*evie*~* ‘Red Plaid’

Poses- pda & posies

Zenit.-

El Papa advirtió que la cultura relativista contamina la familia, la educación y otros ámbitos de la sociedad, manipulando las conciencias.

Lo hizo en un mensaje dirigido al prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el cardenal Ivan Dias, con motivo de la asamblea plenaria de la Congregación, que comenzó este lunes en la Universidad Urbaniana de Roma con el tema “San Pablo y los nuevos aerópagos”.

El Santo Padre destacó que, como San Pablo anunció el Evangelio en Atenas usando un lenguaje inculturado, la Iglesia debe proclamar hoy el Evangelio en los nuevos ambientes, afirmó el Papa.

“El anhelo del cristiano es que toda la familia humana pueda invocar a Dios como Padre Nuestro”, explicó en el mensaje, publicado este lunes por la Oficina de Información de la Santa Sede.

Pero “no se trata sólo de predicar el Evangelio, sino de “alcanzar y casi sacudir con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvación”, dijo, citando a Pablo VI.

“La actividad misionera de la Iglesia debe por tanto orientarse hacia estos centros neurálgicos de la sociedad del tercer milenio”, continuó.

Sobre las necesidades particulares de la sociedad actual por evangelizar, el Papa indicó que “no debe infravalorarse la influencia de una difundida cultura relativista, la mayoría de las veces carente de valores, que entra en el santuario de la familia, se infiltra en el ámbito de la educación y en otros ámbitos de la sociedad y los contamina, manipulando las conciencias, especialmente las juveniles”.

Para Benedicto XVI, “como en otras épocas de cambios, la prioridad pastoral es mostrar el verdadero rostro de Cristo”, lo cual “exige que cada comunidad cristiana y la Iglesia en su conjunto ofrezcan un testimonio de fidelidad a Cristo”.

Y ello “construyendo pacientemente esa unidad querida por Él” porque “la unidad de los cristianos hará, de hecho, más fácil la evangelización y la confrontación con los desafíos culturales, sociales y religiosos de nuestro tiempo”.

“En esta empresa misionera podemos mirar al apóstol Pablo, imitar el “estilo” de vida y el mismo “espíritu” apostólico centrado totalmente en Cristo”, propuso.

Y seguidamente aseguró: “Con esta completa adhesión al Señor, los cristianos podrán más fácilmente transmitir a las futuras generaciones la herencia de la fe, capaz de transformar también las dificultades en posibilidades de evangelización”.

En el mensaje, el Santo Padre dedicó palabras de “aprecio y de gratitud” al cardenal Dias y a toda la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, “por el servicio que hacéis a la Iglesia en el ámbito de la misión ad gentes”.

También consideró la asamblea que están celebrando como una “invitación apremiante a saber valorar los “areópagos” de hoy, donde se afrontan los grandes desafíos de la evangelización”.

“Queréis analizar este tema con realismo, teniendo en cuenta los muchos cambios sociales ocurridos -reconoció-. Un realismo apoyado por el espíritu de fe, que ve la historia a la luz del Evangelio, y con la certeza que tenía Pablo de la presencia de Cristo resucitado”.

Y aseguró que, ante esa misión de la Iglesia, a pesar de los problemas, “el Espíritu Santo está siempre en acción”.

Benedicto XVI afirmó que en la actualidad “se abren de hecho nuevas puertas al Evangelio y se va extendiendo en el mundo en anhelo de una auténtica renovación espiritual y apostólica”.

Y refiriéndose a la encíclica “Caritas in veritate”, destacó que el desarrollo económico y social de la sociedad contemporánea necesita recuperar la atención a la vida espiritual”.

Recuperar también, añadió, una “seria consideración de las experiencias de confianza en Dios, de fraternidad espiritual en Cristo, de confianza en la Providencia y en la Misericordia divinas, de amor y de perdón, de renuncia a sí mismos, de acogida al prójimo, de justicia y de paz”.

El viernes Morrissey tocó en el Zénith de Paris, mientras que Gossip hizo lo suyo en el Bataclan. Dos bandas (o un solista y una banda para ser más preciso), que se pueden analizar en un arranque de creatividad con un versus al más puro estilo de  gugulson

Morrissey                                                                                             Gossip
Logró llegar al concierto,                                         No tuvieron problemas para dar
pese los problemas de salud                                     el concierto, pero los de salud de
que ha tenido.                                                                 de Beth Ditto van a llegar.

No le dio el cuero para tocar                               No les dio el cuero para tocar
más de una hora quince.                                       más de una hora quince.

Dio pena como sólo logro llenar                        Dio gusto como lograron llenar
2/3 del Zénith (capacidad=6mil pers.)           el Bataclan (capacidad=1500 pers.)

Su voz ya no es lo que era.                                  Su voz es asombrosa.

La banda que lo acompaña,                               La banda que acompaña
son puros locos con el mismo                          a Ditto son todos unos freaks
corte de pelo, todos vestidos                          que nunca han sabido lo que es
iguales.                                                                     un corte de pelo.

Su fan club promediaba los                             Su fan club promediaba los
cuarenta y algo.                                                  viente y algo.

Nacido en Inglaterra, padre                         Nacidos en USA, pero hijos
del brit-pop.                                                       del brit-pop.

Tiene tremendos temones                             Tienen tremendos temones
y el concierto estuvo la                                  y el concierto estuvo la
fox (pese que faltaron                                    fox ( y estuvieron todos los
clásicos pues son demasiados)                  clásicos….osea.)

Pucha que le gusta empelotarse                Pucha que le gusta empelotarse
y mostrar el pecho!                                        y mostrar los pechos!
(vea el video para comprobarlo)            (vea el video para comprobarlo)

Un momento inolvidable: Beth Ditto cantantando
desde el público, dando vueltas por el Bataclan:

(si le preocupa la calidad, en mi página youtube
está la versión HD extendida)

Temón:

Beth Ditto (cuando todavía estaba con ropa)

Y más Morrissey

Zenit.-

Me uní a la Asociación Patriótica por el bien de la diócesis y la urgente necesidad de evangelizar”, afirma monseñor Francisco An Shuxin, obispo coadjutor de Baoding, China.

En declaraciones a AsiaNews, explica su decisión de unirse a la Iglesia oficial y su aceptación de un puesto en la Asociación Patriótica, tras pasar décadas escondido y diez años de cautividad en un lugar desconocido, en manos de la policía.

Monseñor An tomó su decisión el pasado julio cuando se unió a la Asociación Católica Patriótica (ACP) y la Comisión Administrativa de la Iglesia Católica de la ciudad de Baoding. El obispo fue liberado de la prisión en julio de 2006 y en agosto de 2006 empezó a ejercer su ministerio en la Iglesia oficial. Hablando con AsiaNews por teléfono, monseñor An aclara que su incorporación a las dos organizaciones no implica firmar documentos sino sólo un acuerdo verbal.

Recientemente, algunos de sus sacerdotes han expresado su tristeza y el desconcierto al ver que mantiene puestos de gobierno en la diócesis en la actual situación.

La Asociación Patriótica es una organización cuyo ideal es construir una Iglesia independiente de la Santa Sede y el mismo Benedicto XVI, en su Carta a los Católicos Chinos, de junio de 2007, califica este objetivo como “incompatible con la doctrina católica”.

El propósito de su incorporación a la ACP, a nivel de ciudad, dijo el prelado, era asumir un puesto para una mejor gestión de la diócesis de manera que la Iglesia local pueda  funcionar normalmente, de acuerdo con la política religiosa del país.

“Espero que la diócesis pueda evolucionar bien” y satisfacer su necesidad de evangelización, indicó el obispo.

Como obispo, espera poder actuar abiertamente, y estos puestos pueden ayudarle a gestionar mejor los asuntos de la Iglesia, tales como la restauración de las propiedades de la Iglesia, indicó. Además, dijo, la Santa Sede ha reconocido a muchos obispos del continente que tienen nombramientos de la ACP, señaló. Antes de unirse a la ACP, no se comunicó con la Santa Sede sobre este asunto, dijo.

Anteriormente, fuentes del Vaticano y de Baoding dijeron a AsiaNews que el obispo había sido animado a esta decisión por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que ha denegado categóricamente esta acusación (ver: http://www.zenit.org/article-33151?l=spanish).

AsiaNews preguntó a monseñor An si asistiría a la pospuesta Asamblea Nacional de la Conferencia de Representantes Católicos de China. En esta Asamblea se debería votar al presidente nacional de la Asociación Patriótica y al presidente del Consejo de Obispos (una especie de conferencia de obispos oficiales no reconocida por el Vaticano). Muchos obispos la boicotean porque la asamblea es “incompatible con la doctrina católica”. La intención de la AP es asegurar que el candidato elegido sea obediente a su voluntad y, en la espera de plegar a los obispos a su control, sigue posponiendo, desde hace casi dos años, la fecha de la reunión.

El obispo An dijo que la asamblea es para alguien con títulos y él no es uno de ellos.

Sin embargo, muchos católicos y expertos en Iglesia en China están en desacuerdo con la decisión del obispo An de unirse a la AP, al margen de sus razones y consideraciones, ya que contraviene los principios que subyacen en la carta papal de 2007.

“Si es necesario, dejaré la ACP”, responde el obispo An.

El resentimiento hacia monseñor An aumentó también por el hecho de que el obispo ordinario de Baoding, monseñor Jaime Su Zhimin se encuentra desaparecido en manos de la policía desde 1996. Fue visto sólo por breve tiempo en un hospital en noviembre de 2003 y hasta hace pocos días no se sabía ni siquiera si estaba todavía vivo. Pero aún hoy no se sabe el lugar donde el y algunos sacerdotes arrestados están detenidos.

Algunos sacerdotes de Hebei, la región de Baoding, acusan a monseñor An de no haber tomado su decisión junto a monseñor Su. Subrayan que monseñor An debería haber emergido de la clandestinidad (y de la prisión) junto a monseñor Su. Pero monseñor An afirma: “No tengo ningún modo de verle. Está bajo arresto domiciliario muy estricto”.

Para salvar la división entre los católicos de Baoding, algunos piensan que haría falta trabajar para liberar a monseñor Su Zhimin.

Anthony Lam, investigador del Centro de Estudios Espíritu Santo de Hong Kong, define “muy desafortunada” la decisión de monseñor An, sobre todo tras la publicación de la carta del Papa. Al mismo tiempo, afirma que la liberación de monseñor Su Zhimin podría restaurar la situación de ruptura en la diócesis de Baoding.

El padre Joseph, un sacerdote de Hebei es de la misma opinión. “[La liberación de] monseñor Su –afirma– podría dar consuelo a la comunidad clandestina de Baoding y al mismo tiempo limpiar a monseñor An” de toda sospecha de “traición”. El sacerdote, que pertenecía a la Iglesia clandestina, es ahora de la Iglesia oficial.

Subraya que “entre los católicos de Baoding es urgente el perdón mutuo y el diálogo. Las negociaciones entre China y el Vaticano son ciertamente importantes, pero son sólo un fenómeno externo [que dará sus frutos] a largo plazo. Pero en lo inmediato, China y el Vaticano debe ponerse de acuerdo sobre la liberación de monseñor Su Zhimin”.

Respecto a las dificultades en las que se encuentra la diócesis, monseñor An afirma no haber causado él los problemas y no tener ningún medio para remediarlos. Señala que algunos sacerdotes no colaboran con él porque “no logran abandonar sus conceptos anticuados” para aceptar los “nuevos” y trabajar en la oficialidad. Sigue de todos modos abierto a toda colaboración y no “rechazará” a nadie que quiera volver.

“Las esperanzas de la Iglesia –afirma– están basadas en los esfuerzos de los católicos locales en vivir la fe con una más profunda espiritualidad”. “Todos los días rezo a Dios para que me guíe”, concluye. Y pide a todos rezar por la diócesis de Baoding.

Por Zhen Yuan, traducido del inglés por Nieves San Martín

Oceanlook se lance aujourd’hui dans la périlleux exercice de la revue de concert!

Mardi soir avait lieu le concert de Massive Attack au zénith de Paris. Absent depuis plusieurs année sur scène, le groupe revient sur scène pour célébrer leur mini-album Splitting The Atom! Et également pour promouvoir la sortie du prochain album, Weather Underground, puisque des chansons jouées dans ce concert en sont issues.

Il faut déjà savoir que Massive Attack est groupe particulier, pas du tout comme les autres. Aux concerts de Massive Attack, vous n’allez pas remuer comme des malades sur des sons bougeant! Du tout du tout! Si, il faut le reconnaitre, le son est souvent dense et puissant, cette musique s’écoute avant tout posément, sans se poser de question, en sachant se laissant porter par les sonorités intenses qui vous assaillissent. D’ailleurs la plupart des personnes qui assistaient au concert restaient immobiles, comme absorbés par la prestation du groupe.

On se surprend soi-même à être transporté dans une autre sphère, très agréable par ailleurs. C’est ainsi que l’on pourrait définir la musique de Massive Attack : absorbante, fascinante voire délirante à certains moments. C’est en tout cas le ressenti que j’ai eu en écoutant la prestation.

Après une première partie plutôt molle, le concert démarre violemment avec une intro fondée sur des sonorités très particulières, à la limite de l’électro répétée avec intensité. La prestation du groupe est franchement maitrisée musicalement. Aucune fausse note, les morceaux s’enchaînent en une quasi-perfection. La particularité du groupe est de compter sur scène un nombre de membres impressionnant, permettant de varier les sons, les voix, etc.

On notera peut-être comme fausse note l’interprétation timide du titre-phare Teardrop qui, comme le dit Xidius, reste meilleure dans sa version studio, sublime. En revanche, l’autre titre très connu et reconnu de Massive Attack, Unfinished Sympathy, a été joué et a été un moment très fort, en fin de concert. Les autres titres qui m’ont scotché, Marrakesh, issu du prochain album, et Inertia Creeps, assez connue, elle aussi très intense et hypnotique.

De plus, l’écran, à la fois simple et de taille réduite,  donne cependant un aspect, une coloration particulière aux chansons. Il plonge le spectateur dans l’ambiance même de la musique.

Setlist

Intro : Bulletproof Love
01.  Hartcliffe Star
02. Babel
03. 16 Seeter
04. Risingson
05. Red Light
06. Future Proof
07. Teardrop
08. Psyche
09. Mezzanine
10. Angel
11. Safe From Harm
12. Inertia Creeps
13. Splitting The Atom
14. Unfinished Sympathy
15. Marrakesh
16. Karmacoma

Crédit photos : © ImmortalizR – www.soundofviolence.net
Oceanlook.

Again combining and mixing some of the stuff I picked up lately.

Skin: (IMAGEN) Skin Fair 2009 – Dollarbie for Men – (IS) Ander – Oeste (1 of 4 different tans)

Left

Jacket: MHOH2 # 155 Style Extrem

Pants: #138 FLH -Prim & Pixel Paradise

Belt: [ENDEAVOR] paper bag R

Right

Necklace: PRIMALOT – Lucky Chair ‘Araneus’ spidernecklace (Jeal.Jasper) (1 of 3 colours to be won)

Tattoo: MHOH2 # 65 .::NOSOTR@S::. designs

Skin: (IMAGEN) Skin Fair 2009 – Dollarbie for Men – (IS) Ander – Este (1 of 4 different tans)

Left

Outfit: -Myself- Male Prize 02

Belt: Tigerclaw - Leather belt VER 2.0 SOJU (Check the boxes at the far end of the container for loads of freebies. Start with the top row on the right wall!)

Shoes: MHOH2 # 151 7071 – Men’s Clothes, Shoes and Accessories

Right

Hoodie: =Zenith= Sweater (Group Gift)

Zenit.-

Ante la catástrofe humanitaria que vive en estos momentos Sri Lanka, seis meses después del conflicto, Benedicto XVI ha pedido la ayuda de la comunidad internacional.

Entre 7.000 y 20.000 civiles murieron durante los cinco primeros meses de 2009 en el este de la isla de Sri Lanka en los enfrentamientos entre el Ejército y los Tigres de Liberación de la Tierra Tamil (LTTE).

Según el Índice de Respuesta Humanitaria 2009, publicado este martes, la ayuda humanitaria está llegando con retraso e improvisación en medio de una situación dramática.

Tras la ofensiva de las fuerzas gubernamentales contra la última zona ocupada por la organización rebeldes tamiles, unos 100.000 pobladores, de los cuales una tercera parte eran niños y niñas, debieron huir de la zona de conflicto. Muchos de ellos hoy siguen abandonados a su suerte.

Al final de la audiencia de este miércoles, el Papa constató “con satisfacción los esfuerzos de las autoridades que, en estas semanas, están facilitando el regreso a casa de los refugiados de guerra”.

El pontífice dio su pleno apoyo “a la aceleración de esa tarea” y alentó “a todos los ciudadanos que trabajen por una pacificación rápida, con pleno respeto de los derechos humanos, y por una solución política justa de los retos que ese país tiene que afrontar todavía”.

Por eso, el obispo de Roma pidió que “la Comunidad internacional se empeñe a fondo en favor de las necesidades humanitarias y económicas de Sri Lanka”.

Antes de despedirse de los fieles, el Santo Padre imploró “a la Virgen Santa de Madhu”, venerada no sólo por los católicos, sino también por los fieles de otras religiones, “que siga cuidando a esa tierra tan amada”.

Voilà 10 jours que le spleen s’est installé, que l’on vit sur les dernières miettes. Finalement, je raconte.

Arrivées à 14 h sous la crachin nantais, ma cousine et moi nous installons dans la file d’attente. Clope sur cigarette pour tenter de se réchauffer, débat sur l’altruisme avec des quarantenaires fort passionnnants et sympathiques, émerveillés de voir qu’à 20 ans on peut kiffer Clash Depeche Mode et autres Doors. 17 h 30 ouverture des portes. 6 courtes vidéos diffusées pendant l’attente, on peut voter pour nos préférées sur le site off du groupe. Mais aussi la première partie, Expatriate. Une entrée rock’n'roll old school qui n’est pas sans rappeler les Eagles of Death Metal, mais qui bien vite se mélange à une pop tintée de synthés relativement agréables. Polis et reconnaissants, les australiens ont plutôt assuré, même si j’aurais préféré que le chanteur se décoiffe plus vite et n’use pas autant de ses cordes vocales. Encore 30 minutes avant de mourir. Soudain, éclipse et voix d’anges. Comme un songe. Et puis, le moment.

J’ai assisté à cinq de leurs concerts, celui-ci fut de loin le meilleur. Une cohésion entre les membres du groupe. Steve, un batteur expansif rythmant le concert par ses jets de baguettes et ses sourires ultrabright. Stef a retrouvé l’usage de ses zygomatiques et se tord dans tous les sens, occupe l’espace scénique, descend à notre niveau, pour notre plus grand plaisir. Malgré quelques problèmes techniques en début de concert, tous les autres musiciens, Fiona, Bill et Nick, assurent. Et puis le nain. Sa voix bien déployée, ses sourires (si si ça pique au début mais on s’y fait), ses manières et son regard perçant.  Ils étaient avec nous, n’avaient pas l’air de s’emmerder, ils avançaient vers nous et nous faisions de même. Le public nantais est parfois long à se lancer, il faut aller le chercher : ils ont su le faire. Une setlist surtout faites de morceaux de Battle for the Sun, le dernier opus, et de Meds, le précédent que je ne porte pas dans mon coeur (mais qui malgré tout passe bien ici). Quelques tubes de Sleeping with Ghosts (Special Needs, Sleeping with Ghosts) Black Market Music (Special K) et Without you I’m Nothing (Every you Every me). Twenty Years, celle que j’attendais au tournant, version semi-acoustique à la cambodgienne (cf. concert du Cambodge sur le DVD qui accompagne BFTS). Un morceau inédit joué seulement en concert, Trigger Happy, efficace qui prend aux tripes. Les nouveaux morceaux sont encore meilleurs sur scène, ampleur et puissance décuplées. La dernière version de Taste in Men pour finir, celle qui achève de me liquéfier. Une fois les lumières rallumées, une seule envie : pleurer. J’ai beau le savoir ça arrive comme par surprise à chaque fois. Et rien que de pensr que je devrais peut-être attendre 3 ans pour avoir ma prochaine dose, que peut-être le groupe aura fait un album merdique, se sera séparé, aura recommencé à se droguer, à être insupportable, que Brian aura peut-être fait une permanente histoire de repousser encore les limites de sa capillarité… Et merde. J’en veux de suite, encore.

photos du concert :
Blog de Sandrine Laporal
Flickr de Robinet Nabab