From O Proletariado
Organ of the Revolutionary Communist Party of Brazil

November 1995
The system of slavery in Brazil was the longest and well structured of the Americas, with about 4 million Blacks being brought here who, enslaved over three centuries, built the fortune of the Brazilian ruling classes and increased that of the Europeans. But while they were enslaved in Brazil, the blacks resisted it in various forms: assassination of masters, of overseers, of jungle captains, flights, guerrillas, urban insurrections, quilombos. The quilombos were built into a form of basic resistance and spread from the XVII century to the XIX century, the most famous of these being Palmares.

The Republic of Palmares resisted with arms for almost a century, being defeated in 1695, 300 years ago, with the assassination of its chief, Zumbi.

Since then, Zumbi has become an example of courage and human dignity which inspired blacks throughout the country to break their shackles and he is today one of the heroes of the Brazilian people.

Palmares, more than signifying a place to which the blacks fled and found refuge, became a check on the slave system adopted in Brazil by the Portuguese colonizers. Initially formed by a few slaves who fled at the end of the XVI century, its population approached 25 to 30 thousand inhabitants, which for its population density in that epoch (the XVII century) was not insignificant. Located in the province of Pernambuco, today the area belongs to the State of Algoas, between the cities of Serinhaém (PE) and Vicosa (AL), in the Zone of Mata, an area of difficult access.

Palmares was an elected Republic, of free, united people, living communally and in prosperity. Besides blacks, there were also Indians and poor whites who fled the misery in which they lived on the sugar plantations.

Unlike the monoculture of the sugar cane of the colonizers destined for export, in Palmares they planted maize, beans, manioc, sugar cane, potatoes and vegetables. Ownership of land was collective, a tradition that the blacks brought from Africa, as well as for reasons of security, since to protect themselves from the attacks of the colonizers the whole population had to relocate from time to time to other regions.

There was also fishing and hunting, and the raising of hens and pigs. They extracted oil from the pulp of the palm trees. They worked in iron which was present in the region. They did artistic work in wood and ceramic. Their legislation was severe and there was the death penalty for robbery, adultery, murder and desertion. They spoke their own language which was a mixture of African languages, Portuguese and some indigenous languages. They practiced a synthetic religion which was a mixture of African and Christian beliefs.

Periodically the inhabitants of Palmares came down to the nearby cities to rescue other slaves, obtain arms, powder, tools and mete out justice to overseers.

The Torture of Slavery

The form utilized by the colonizers to cultivate the land in the country and to produce products for export was slavery. Initially with the Indians, later with the blacks. The system alienated the condition, the human identity of the slave. In the legislation in force in that epoch, the buying and selling of Negro slaves was regulated in the same section as that dedicated to animals.

The slaves worked from morning to night, without rest on Sundays and holidays. Those who worked in the cane fields and sugar mills had an average productive life of five to seven years. At 30 years, generally, they were physically exhausted and to the masters were no longer worth what they ate. Some were killed, others emancipated, but these were not suitable for any job or task and were only able to beg.

They were incessantly subjected to the terror of punishments, of tortures so that they would not stop working. For the slightest faults, they were tied to a tree trunk, with their feet, hands and neck immobilized in pieces of wood, for days, weeks or months. The whipping in the pillory, leaving the skin as raw flesh and afterward pouring salt and vinegar on it, were frequent and witnessed both by the slaves as by the master of the plantation and his family. Other forms of torture and sadism were employed to subjugate them. While there were many deaths, others sought to recapture their humanity by fleeing.

40 Expeditions Against Palmares

During almost a century, the Portuguese, then the Dutch, and then again the Portuguese attacked Palmares, in the hope of recapturing fugitive slaves and defeating the Republic which threatened them with new attacks and with a life that was more abundant, egalitarian and happy. There were about 40 expeditions, with the most experienced fighters of the crown, which achieved little or no results. The inhabitants of Palmares utilized the so-called “jungle warfare,” in which they avoided the enemy, with very rapid encounters, confusing him and hiding themselves in the jungle. The Palmareans also relied on news of the enemy expeditions from the slaves in the plantations and from the settlers with whom they maintained contact to buy arms and tools.

In 1677, an expedition commanded by Fernao Carrilho managed to wound Ganga-Zumba, at that time the supreme chief of Palmares, and to capture 200 Negroes, among them sons, nephews and grandsons of Ganga-Zumba. Carrilho reached the city of Porto Calvo announcing that he had destroyed Palmares, but he was not able to convince the governor Pedro de Almeida who understood that the Republic, with more than 25 thousand people, had not been defeated. He resolved then to seek negotiations with the Palmareans, which would provide him a breathing spell, since he was already without the resources to organize more and more expeditions.

Zumbi – General in Arms and Grand Chief

After the surrender [or capitulation] of Ganga-Zumba Zumbi, who was already recognized as a great warrior, a geat “general in arms,” led the resistance and took up residence in the capital of Palmares, having been acclaimed Grand Chief. Knwoing that he would have to confront new attacks of the oppressor, he organized life in the Republic in a manner that would prepare it for imminent war.

The Grand Chief was born in Palmares in the beginning of 1665, the year in which one of the expeditions against the Republic took some prisoners, among them Zumbi, who was only a few days old. The child was given as a present to a Portuguese priest, Antonio de Melo, who baptized him with the name Francisco. The priest taught him to read and to be an altar boy at the age of ten. According to a letter from the priest himself, the lad demonstrated “skill which I never imagined in the black race, and which I have very rarely seen among whites” and at the age of ten “knew all the Latin that he needed and continued with Portuguese and Latin very satisfactorily.” Surprisingly to the priest, at the age of 15 Zumbi fled with other blacks to Palmares. He would return three more times, as chief of Palmares, to visit the priest, whom he found in a situation of misery and he suffered rebuke from the residents for having been with Zumbi.

“Better to Die than to Live as a Slave”

For about twenty years, Zumbi was at the head of Palmares, defending at the side of his people the Republic which they had established. Many masters of plantations condemned these attempts at negotiations, but the most categorical of the arguments – against – was that of priest Antonio Vieira, who influenced the crown to desist from them and to prepare for a more decisive confrontation. For this, there was called up a Paulist, the colonial expedition leader Domingos Jorge Velho, the hunter of Indians and blacks, known as the major assassin of the country for his cruelty and barbarous methods. Jorge Velho made various expeditions against Palmares, from the end of 1691, without managing to succeed i his intentions.

In January of 1694, at the head of an army of nine thousand men, he left for the capital of Palmares. The solidity of the fortifications of the city left those who came there to fight surprised. Jorge Velho ordered his men to raise a counter-wall to be able to fight, but there army was bombarded by the Palmareans in this assault. The expedition leader ordered his men to construct, during the night, a second counter-wall, at an oblique angle to the Palmarean fortification. Zumbi, at dawn, saw the enemy maneuver and ordered the sentry to be executed for allowing this to take place unnoticed.

Next to this, there was an abyss and along this was a passageway that Jorge Velho did not manage to shut. Zumbi organized a contingent, which he joined, that moved along this passageway at night to attack the enemy from the rear. When a good part of the warriors had begun to pass the enemy sentry saw the maneuver and gave the alarm signal. Jorge Velho ordered his men to fire on them and against the city, with cannons, arms with which Zumbi had not counted. The soldiers penetrated the city and killed and decapitated those whom they saw in front.

The soldiers returned to the coast exulting in the defeat that they had inflicted on Palmares, believing that the valorous Zumbi had fallen. Domingos Jorge Velho was not so optimistic. In fact, Zumbi escaped with his life, at 39 years old, suffering much of the time from a leg that had been hit in combat. Shortly thereafter he was seen with his comrades attacking a small town in search of arms. He regrouped the surviving Palmareans and continued the activity of armed groups.

Antonio Soares, the leader of one of these groups, was captured and handed over to a Paulist column. He was subjected to tortures to tell the whereabouts of Zumbi. Having achieved nothing, they proposed to guarantee his life and liberty if he located the warrior chief. Antonio gave in and went to look for Zumbi. Having the enemies close but , Soares called for Zumbi. He appeared and prepared for an embrace when he was struck in the stomach by a blow of a dagger from Antonio Soares. Zumbi still struggled, killed his enemy, wounded several and fell dead. This was November 20, 1965.

His body, struck by fifteen bullet holes and innumerable dagger wounds was further mutilated, and then his head was separated from his body and carried off to Recife, wrapped in salt. There the governor ordered it impaled on a stick and it was placed in a public place in the city. The warriors who survived hid in the jungle to build new quilombos. One of the most famous was Cumbe, in Paraiba, which was only destroyed in 1731. In the XVIII century, revolts took place principally in Minas Gerais, Rio de Janeiro, Bahia, Goias and Mato Grasso.

In the capitalist system, which consists of irreconcilably hostile classes, the State is the institution organized as “a special force of repression” of the proletariat exploited by the bourgeoisie, the ruling class. It is fundamentally an instrument to guarantee the domination of the bourgeoisie, the exploitation of the working class and the other working people and all sorts of injustices against the people, repressing with violence the protests and revolts of the dominated, seeking to extend to the maximum the time of the domination of a minority of rich people over the great majority of the population. Therefore the most important sectors of the bourgeois State are those dedicated to repression (armed forces, police, justice and prisons) followed by the sectors responsible for the collection of taxes. These sectors never lack human or material resources.

Shaken by the proletarian revolutions that shook the world stimulating the rise of the mass movement and in the framework of the profound crisis of the capitalist system at the end of the 1920s, imperialism, trying to alleviate tensions in society, moved to combine repression with the provision by the State of some services demanded by the population. In the USA, in the 1930s, the “New Deal” signified heavy investment by the State in economic activity, providing jobs and seeking to avoid the aggravation of the crisis and the growth of revolutionary activity in that country. The resources of the State in health, education and public welfare programs led to the recognition of certain rights of the working people including the right to trade union organization. This is what the bourgeoisie calls the “welfare State.”

In the new framework of the world relation of forces, with the end of the USSR combined with a new period of aggravation of the crisis of imperialism, which demands the extraction on an ever increasing scale of the resources of the dependent countries, the politics of the “minimum State,” adopted by the governments, has as its objective to cut the resources applied in the social arena, with a consequent reduction of the framework of public servants, concentrating the state apparatus in its essential functions: the forces and structures of repression and the sectors for collecting taxes.

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Hoje, 21 de Novembro, um dia após a data em que se comemora o Dia da Consciência Negra, continuo comemorando a minha negritude e a minha consciência de que ela é cotidiana e não se resume a tão somente uma data.

Os tambores e as vozes deveriam ecoar em prol da Consciência Negra deveria, não apenas no dia da morte de Zumbi (Saravá Rei Ganga!), mas também no dia do meu nascimento (24/08) e do nascimento de cada negro africano, brasileiro ou de qualquer parte do planeta.

Não basta tão somente transformar o DCN em feriado, é preciso fazer com que a Consciência Negra seja celebrada, digo C-E-L-E-B-R-A-D-A e se tenham ações afirmativas 365 dias por ano.

Será que só no 20 de novembro somos negros? Será que mais um feirado trará Zumbi de volta à terra e exterminará de uma vez por todas a fome, a discriminação, as senzalas, os pelourinhos e os capitães do mato urbanos e rurais que ainda teimam em dizimar o povo negro? Será??? Será que a nossa auto-estima será de fato elevada apenas por não trabalharmos no dia em que Zumbi foi sacrificado pela nossa liberdade? Em São Paulo, que é feriado, os negros são ais conscientes do que aqui na Bahia?

Totalmente a favor da Consciência Negra, desde que ela seja cotidiana!!!

Dia da Consciência Negra, 20 de novembro, lembrança de luta e identidade cultural. Em homenagem:

20 de Novembro – Dia da Consciência Negra

Caminhada pela inclusão racial, contra o racismo, a intolerância religiosa e o genocídio aos jovens negros

O dia 20 de Novembro é celebrado como o Dia da Consciência Negra, poe ser a data em que Zumbi, líder negro do Quilombo dos Palmares, foi assassinado pelos bandeirantes a serviço do governo colonial português. Vários grupos, ONGs e representações políticas se reuniram na Estação Cultura de Campinas para caminhar juntos e conscientizar na perspectiva de contrução de uma sociedade mais consciente.

A equipe formada por Bárbara Mira, Camila Casteleti, Daniel Pátaro e Sérgio de Souza esteve presente e registrou tudo em foto e vídeo.Em breve aqui a reportagem completa.

Fotografia Still: Camila Casteleti Imagens e Edição: Daniel Pátaro e Sérgio de Souza Produção: Sérgio de Souza Reportagem: Bárbara Mira Apoio: Diretório Municipal do Partido dos Trabalhadores / Secretaria Municipal de Combate ao Racismo / Comunidade Jongo Dito Ribeiro / UNEafro Brasil

Os grandes veículos de comunicação desse país não escondem que estão a serviço daquela meia dúzia de pessoas influentes e bem afortunadas que há séculos oprimem os povos americanos.

Os mesmo que tentam incessantemente criminalizar movimentos sociais como o MST, liberar o uso indiscriminado de produtos transgênicos, entregar o país ao capital financeiro privado, legitimar a instalação de bases militares norte americanas, diminuir os direitos dos aposentados, sucatear o ensino público, extraditar Cesari Battisti, e por que não, levar Ronaldo “o fenômeno” para a copa de 2010, se esforçam também para manter os afrodescendentes e os indígenas as margens da sociedade.

Um bom exemplo é a aflição com que os grandes jornais brasileiros enfrentam a eminente reeleição democrática de Evo Morales, que mais uma vez é o preferido de nossos irmãos bolivianos.

No entanto, nem todos estão a serviço dessa elite. A excelente reportagem feita por Luiz Eça colocou muito bem de onde vem a lúcida escolha da maioria boliviana:

http://www.correiocidadania.com.br/content/view/3911/51/

; ou mesmo a reportagem publicada pelo Correio Internacional e replicada pela Agência Carta Maior:

http://www.correiointernacional.com/?p=1927

A historia de nossos países seguem juntas. Passados mais de 300 anos da morte de Zumbi no Brasil, as massas seguem oprimidas, mas demonstrando seu vigor a todo o momento e países como Equador e Bolívia nos ajudam a ver o que nos  parecem tentar esconder.

Nesta época, estamos no ano de 2009, muitos negros conseguiram muitas coisas desde o fim da escravidão, muitas realizações na área dos esportes, do cinema e como qualquer outro trabalho, formando advogados, médicos, juízes, etc… Mas ainda não chegamos numa igualdade total  no nosso povo, sendo mestiços ou não, mas somos um país de terceiro mundo ainda, a maioria do nosso povo precisa de auxílio para sobreviver. Mas o negro, como a maioria do povo, deve lutar para sobreviver e aprender, sem esperar dos que estão acima( ou que se acham acima), como políticos, empresários e por aí vai… devemos nos armar com conhecimento e sabedoria, procurar o  estudo, porque sem estudo e conhecimento, realmente ninguém vai a lugar nenhum.
Portanto não devemos esperar que nos dê um lugar, devemos conquistá-lo, porque simplesmente ninguém vai ter motivo e nem condições de tirá-lo de nós.

Atualmente, o dia 20 de novembro, feriado em mais de 200 cidades brasileiras, é celebrado como Dia da Consciência Negra. O dia tem um significado especial para os negros brasileiros que reverenciam Zumbi como o herói que lutou pela liberdade e como um símbolo de liberdade.

O Brasil é formado por várias raças e só por isso somos o que somos

História de Zumbi

Zumbi dos Palmares nasceu no estado de Alagoas no ano de 1655. Foi um dos principais representantes da resistência negra à escravidão na época do Brasil Colonial. Foi líder do Quilombo dos Palmares, comunidade livre formada por escravos fugitivos das fazendas. O Quilombo dos Palmares estava localizado na região da Serra da Barriga, que, atualmente, faz parte do município de União dos Palmares (Alagoas). Na época em que Zumbi era líder, o Quilombo dos Palmares alcançou uma população de aproximadamente trinta mil habitantes. Nos quilombos, os negros viviam livres, de acordo com sua cultura, produzindo tudo o que precisavam para viver.

Embora tenha nascido livre, foi capturado quando tinha por volta de sete anos de idade. Entregue a um padre católico, recebeu o batismo e ganhou o nome de Francisco. Aprendeu a língua portuguesa e a religião católica, chegando a ajudar o padre na celebração da missa. Porém, aos 15 anos de idade, voltou para viver no quilombo.

Em 1680, com 25 anos de idade, Zumbi torna-se líder do quilombo dos Palmares, comandando a resistência contra as topas do governo. Durante seu “governo” a comunidade cresce e se fortalece, obtendo várias vitórias contra os soldados portugueses. O líder Zumbi mostra grande habilidade no planejamento e organização do quilombo, além de coragem e conhecimentos militares.

Zumbi é considerado um dos grandes líderes de nossa história. Símbolo da resistência e luta contra a escravidão, lutou pela liberdade de culto, religião e pratica da cultura africana no Brasil Colonial. O dia de sua morte, 20 de novembro, é lembrado e comemorado em todo o território nacional como o Dia da Consciência Negra.

O Quilombo de Palmares

O Quilombo dos Palmares (localizado na atual região de União dos Palmares, Alagoas) era uma comunidade auto-sustentável, um reino (ou república na visão de alguns) formado por escravos negros que haviam escapado das fazendas, prisões e senzalas brasileiras. Ele ocupava uma área próxima ao tamanho de Portugal e situava-se onde era o interior da Bahia, hoje estado de Alagoas. Naquele momento sua população alcançava por volta de trinta mil pessoas.

Por volta de 1678, o governador da Capitania de Pernambuco cansado do longo conflito com o Quilombo de Palmares, se aproximou do líder de Palmares, Ganga Zumba, com uma oferta de paz. Foi oferecida a liberdade para todos os escravos fugidos se o quilombo se submetesse à autoridade da Coroa Portuguesa; a proposta foi aceita, mas Zumbi rejeitou a proposta do governador e desafiou a liderança de Ganga Zumba. Prometendo continuar a resistência contra a opressão portuguesa, Zumbi tornou-se o novo líder do quilombo de Palmares.

Quinze anos após Zumbi ter assumido a liderança, o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho foi chamado para organizar a invasão do quilombo. Em 6 de fevereiro de 1694 a capital de Palmares foi destruída e Zumbi ferido. Apesar de ter sobrevivido, foi traído por Antonio Soares, e surpreendido pelo capitão Furtado de Mendonça em seu reduto (talvez a Serra Dois Irmãos). Apunhalado, resiste, mas é morto com 20 guerreiros quase dois anos após a batalha, em 20 de novembro de 1695. Teve a cabeça cortada, salgada e levada ao governador Melo e Castro. Em Recife, a cabeça foi exposta em praça pública, visando desmentir a crença da população sobre a lenda da imortalidade de Zumbi.

Zumbi é hoje, para determinados segmentos da população brasileira, um símbolo de resistência. Em 1995, a data de sua morte foi adotada como o dia da Consciência Negra. É também um dos nomes mais importantes da Capoeira.

O vídeo foi idealizado para a Caixa Econômica Federal. Mas, vale a pena assistí-lo. Marca a nossa luta, nossas dores e alegrias.

Neste dia, relembre e apreenda quem foi Zumbi dos Palmares:

http://raizafricana.wordpress.com/2009/09/08/conheca-um-pouco-mais-sobre-zumbi/

Tec: Vinheta de abertura  Trocando em Miúdo

Loc: 70 por cento dos mendigos são negros.

Tec:cunca

Loc: 81 por cento dos negros dependem do SUS.

Tec: cunca

Loc: 98 por cento dos negros não chegam à universidade.

Tec: cunca

Loc: Tem mais. Negros ganham menos do que mulheres brancas.

Tec: dieese negro

Loc: Segundo o Ipea, o negro recebe 66 por cento do salário da mulher branca. Imagina então a situação da mulher negra… Ela recebe 33 por cento do salário do homem branco.

Tec: dieese mulheres

Loc: Palavra do economista Tiago de Oliveira, do Dieese. Tem ainda o Retrato das Desigualdades, tirado pelo IPEA.

Os mais vitimados pela terrível situação de trabalho infantil são os meninos negros, e nordestinos, entre os cinco e os nove anos de idade.

Tec:cafuas

Loc: Quer dizer.O Brasil tem uma dívida enorme para com os negros. Leni Souza, do movimento do negro unificado, qual é a reparação?

Tec:LENI

Loc: Hoje, é o dia nacional da consciência negra. Esta data não existe por acaso.  É homenagem a Zumbi, o rei dos Palmares.

Tec:cunca

Loc: 20 de novembro de 1695. Nesse dia, Zumbi foi traído, preso, torturado, degolado, e a cabeça ficou secando por mais de um ano na praça do Carmo, em Recife.

Tec: guetos

Loc: E por que? Bom… bGanga Zumba é o Rei de Palmares. População: trinta mil. Chega a tropa dos brancos. Milhares de negros são degolados na hora, inclusive crianças. Menos uma delas. É levada de presente à autoridade de Recife.

Tec: cunca

Loc: Quinze anos depois, foge de volta para Palmares e reorganiza o território independente. O nome dessa criança?

Zumbi, o Rei dos Palmares.

Tec:bg final

Loc:De Brasilia,Eduardo Mamcasz – um branco.

Salve o Dia Nacional da Consciencia Negra, quer dizer, salve o Dia de Zumbi, o Rei de Palmares.

Tec:encerramento

 Para ouvir:

http://www.podcast1.com.br/canais/canal1618/20-11-08_-_MAMCASZ_-_MIUDO_NEGROS.mp3

Do site Vi o Mundo

COMO A GLOBO DISTORCE E DETURPA PARA NEGAR DIREITOS AOS NEGROS BRASILEIROS

O texto abaixo faz parte do livro que será lançado pela Ediouro como resultado do prêmio obtido pelo Viomundo no BlogBooks. É um registro de como a TV Globo deturpa e distorce o noticiário sobre as cotas raciais e qualquer outro assunto relativo aos direitos dos negros brasileiros, por conta das opiniões pessoais de Ali Kamel, aquele que acha que não somos racistas, que é contra o Estatuto da Igualdade Racial, os direitos dos quilombolas e que usa uma concessão pública para defender suas posições pessoais. Não, não estou falando do ator pornô, embora o assunto remeta à pornografia jornalística:

JN: DESINFORMAÇÃO PARA SE OPOR AO ESTATUTO RACIAL

WASHINGTON – À medida em que se aproximam as eleições de 2008 é importante educar os telespectadores menos atentos para a “sutileza” da TV Globo ao distorcer ou manipular informação. Em tempos de internet, dificilmente um meio de comunicação se atreve a mentir descaradamente. É só lembrar dos tempos do rádio, nos quais um narrador de futebol tinha liberdade relativa para narrar a partida que quisesse. Desde que surgiu o videotape essa “criatividade” com a informação perdeu espaço.

Hoje, para julgar a mídia, é preciso considerar não só o que é publicado, mas o queDEIXA DE SER PUBLICADO. É preciso considerar as investigações que são feitas, mas também AS QUE DEIXAM DE SER FEITAS. E é preciso considerar o tratamento dado por um órgão de imprensa a um determinado tema AO LONGO DO TEMPO.

Falemos, por exemplo, sobre o Estatuto da Igualdade Racial que está tramitando no Congresso. Recentemente, o Jornal Nacional dedicou 2 minutos e 30 segundos ao assunto – o que é uma eternidade em televisão. A própria manchete do JN já é definidora: FALTA CONSENSO SOBRE ESTATUTO DE IGUALDADE RACIAL. Eu diria que não existe consenso em quase nada que é discutido no Congresso. O fato é que o Estatuto passou no Senado e pode passar na Câmara. Mas a falta de consenso é a premissa do Jornal Nacional, apesar do estatuto JÁ TER SIDO APROVADO EM UMA DAS CASAS DO CONGRESSO.

A “tese” da TV Globo seria provada na reportagem a seguir. O autor do projeto, senador Paulo Paim, do PT do Rio Grande do Sul, não foi entrevistado. O texto da reportagem explicou que seriam criadas cotas na administração pública, nas universidades e para atores negros em filmes e novelas. Primeiro vieram as opiniões “a favor”.

O advogado Hédio Silva Júnior, da Educafro, falou durante 10 segundos. A ex-ministra Matilde Ribeiro, que apoiava a aprovação do Estatuto, falou durante 12 segundos.

Depois de anunciar que tem gente que acha que o estatuto “incentiva o racismo em vez de combatê-lo”, o Jornal Nacional apresentou dois entrevistados. Primeiro falou José Carlos Miranda, do Movimento Socialista Negro, durante 19 segundos: “Imagina que, com a aprovação do estatuto, o operário negro, o trabalhador negro conseguirá um emprego por causa da sua cor de pele e o operário branco não, mesmo ele tendo a mesma situação econômica. Imagina isso acontecendo milhões de vezes.” Bastante razoável a opinião, se não fosse baseada numa COMPLETA FALSIDADE. O estatuto não cria cotas em empresas privadas e, portanto, não afetará operários, quanto mais “milhões de vezes”.

Finalmente, vem a opinião da antropóloga (branca) Yvonne Maggie, que fala 15 segundos: “O racismo é um mal que assola a humanidade. Os brasileiros sofrem dessa praga. No entanto, para combater o racismo a primeira providência terá que ser abolir o critério e a idéia mesmo de raça.” A antropóloga (branca) não diz como isso será feito. Vamos decretar que, a partir de amanhã, todos os brasileiros são brancos?

Eu lhes pergunto: uma antropóloga branca teve direito de opinar no Jornal Nacional, mas o autor do projeto não? Os que criticaram o projeto falaram durante 34 segundos. Os que defenderam o projeto falaram 22 segundos.

Uma antrópologa branca, que teve a palavra final, falou mais que a ministra de Estado? Um militante negro, que usou uma noção FALSA para criticar o projeto, falou mais que a ministra de Estado? O projeto, repito, fala na adoção  de cotas nas universidade e na administração pública, mas não na iniciativa privada. O texto do estatuto diz apenas que o estado deve estimular “a adoção de medidas similares pelas empresas privadas”.

Ou seja, a reportagem do Jornal Nacional foi claramente tendenciosa, para não dizer desonesta quando endossou uma hipótese baseada em uma interpretação falsa do texto do Estatuto.

Estou dizendo isso como alguém que é contra cotas por decreto, de cima para baixo. Mas também sou contra a manipulação e a distorção de informações.

Tomada isoladamente, a reportagem pode ser considerada por vocês um simples “erro”.

Mas é preciso considerar a folha corrida da TV Globo na questão racial: de acordo com o ex-repórter da emissora, Rodrigo Vianna, uma entrevista gravada por ele com o senegalês Doudou Diène, das Nações Unidas, fazia parte de uma reportagem “derrubada” pela direção de Jornalismo da emissora por não se enquadrar na linha editorial da empresa .

Quem é Diène? O rapporteur da ONU para formas contemporâneas de racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância. Diène estava no Brasil e disse, na entrevista, que havia racismo no país, sim.

No dia 18 de setembro de 2006, em Genebra, numa reunião do Conselho de Direitos Humanos, Diène apresentou um relatório francamente favorável ao Brasil.

“O aumento do racismo e da violência xenofóbica como resultado da ascensão da extrema-direita e de grupos neo-nazistas foram confirmados por assassinatos racistas na Bélgica e na Federação Russa. A difamação da religião, o antisemitismo, a cristianofobia e a islamofobia também estão em ascensão. Também há legitimação intelectual do racismo, da discriminação racial e da xenofobia. Há uma banalização racista e xenofóbica de práticas de governo e outras plataformas. Também há uma crescente prática de diferentes formas de racismo, xenofobia e discriminação racial em pontos de entrada, recepção e espera e também uma piora nas manifestações de racismo em esportes, particularmente no futebol”, diz um resumo da apresentação.

Especificamente sobre o Brasil, Doudou Diène afirmou que “o compromisso do governo de lutar contra o racismo foi confirmado no mais alto escalão e o país parece disposto a enfrentar sua herança histórica de racismo.”

Doudou Diène não falou no Jornal Nacional, mas um representante do Movimento Socialista Negro teve 19 segundos para falar uma inverdade em rede nacional de televisão. O que explica isso?

Zumbi foi o grande líder do quilombo dos Palmares, respeitado herói da resistência anti-escravagista. Pesquisas e estudos indicam que nasceu em 1655, sendo descendente de guerreiros angolanos. Em um dos povoados do quilombo, foi capturado quando garoto por soldados e entregue ao padre Antonio Melo, de Porto Calvo. Criado e educado por este padre, o futuro líder do Quilombo dos Palmares já tinha apreciável noção de Português e Latim aos 12 anos de idade, sendo batizado com o nome de Francisco. Padre Antônio Melo escreveu várias cartas a um amigo, exaltando a inteligência de Zumbi (Francisco). Em 1670, com quinze anos, Zumbi fugiu e voltou para o Quilombo. Tornou-se um dos líderes mais famosos de Palmares. “Zumbi” significa: a força do espírito presente. Baluarte da luta negra contra a escravidão, Zumbi foi o último chefe do Quilombo dos Palmares.

O nome Palmares foi dado pelos portugueses, devido ao grande número de palmeiras encontradas na região da Serra da Barriga, ao sul da capitania de Pernambuco, hoje estado de Alagoas. Os que lá viviam chamavam o quilombo de Angola Janga (Angola Pequena). Palmares constituiu-se como abrigo não só de negros, mas também de brancos pobres, índios e mestiços extorquidos pelo colonizador. Os quilombos, que na língua banto significam “povoação”, funcionavam como núcleos habitacionais e comerciais, além de local de resistência à escravidão, já que abrigavam escravos fugidos de fazendas. No Brasil, o mais famoso deles foi Palmares.

O Quilombo dos Palmares existiu por um período de quase cem anos, entre 1600 e 1695. No Quilombo de Palmares (o maior em extensão), viviam cerca de vinte mil habitantes. Nos engenhos e senzalas, Palmares era parecido com a Terra Prometida, e Zumbi, era tido como eterno e imortal, e era reconhecido como um protetor leal e corajoso. Zumbi era um extraordinário e talentoso dirigente militar. Explorava com inteligência as peculiaridades da região. No Quilombo de Palmares plantavam-se frutas, milho, mandioca, feijão, cana, legumes, batatas. Em meados do século XVII, calculavam-se cerca de onze povoados. A capital, era Macaco, na Serra da Barriga.

A Domingos Jorge Velho, um bandeirante paulista, vulto de triste lembrança da história do Brasil, foi atribuído a tarefa de destruir Palmares. Para o domínio colonial, aniquilar Palmares era mais que um imperativo atribuído, era uma questão de honra. Em 1694, com uma legião de 9.000 homens, armados com canhões, Domingos Jorge Velho começou a empreitada que levaria à derrota de Macaco, principal povoado de Palmares. Segundo Paiva de Oliveira, Zumbi foi localizado no dia 20 de novembro de 1695, vítima da traição de Antônio Soares. “O corpo perfurado por balas e punhaladas foi levado a Porto Calvo. A sua cabeça foi decepada e remetida para Recife onde, foi coberta por sal fino e espetada em um poste até ser consumida pelo tempo”.

O Quilombo dos Palmares foi defendido no século XVII durante anos por Zumbi contra as expedições militares que pretendiam trazer os negros fugidos novamente para a escravidão. O Dia da Consciência Negra é celebrado em 20 de novembro no Brasil e é dedicado à reflexão sobre a inserção do negro na sociedade brasileira. A data foi escolhida por coincidir com o dia da morte de Zumbi dos Palmares, em 1695.

A lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, incluiu o dia 20 de novembro no calendário escolar, data em que comemoramos o Dia Nacional da Consciência Negra. A mesma lei também tornou obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira. Nas escolas as aulas sobre os temas: História da África e dos africanos, luta dos negros no Brasil, cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, propiciarão o resgate das contribuições dos povos negros nas áreas social, econômica e política ao longo da história do país.

Amélia Hamze
Profª da FEB/CETEC
ISEB/FISO-Barretos
ahamze@uol.com.br

Texto retirado do site: www.brasilescola.com

dia 20 de novembro de 2008, estava eu, chateado, pouco mais de um mês que tinha terminado um namoro (mas fora de comum acordo, aquele velho papo, sabe? ela entrou com o pé e eu, com a bunda) e estava, senão me engano, freelando (prum cliente que só foi me pagar 10 meses após a data combinada e mês passado ficou fazendo malcriações, me ligando em horários impróprios, pedindo favores e não serviços, enfim: escolham bem seus clientes, moçada!) e naquela quinta-feira de chuva, em meio a devaneios e desejos, um dos pensamentos do ser mais solitário do mundo (que era como estava me sentindo) frente a um computador fora: se eu tivesse um lap top eu estaria fazendo a mesma coisa, só que vendo gente!

precisava ver gente! mas estava chovendo e eu queria ficar na internet… olha que coisa, meus problemas acabariam, além de continuar conectado à rede mundial de computadores, mataria meu desejo que ver pessoas… mas ora, acabei de receber meu computador novo (que foi um acordo com um outro cliente), pra que preciso de um outro (novo)? porque ele será portátil… ah, então tá…

um ano se passou, 300 mil coisas aconteceram, ótimo, e agora me perguntem: quantas vezes, em feriados de chuva, você foi ao ‘café’ com wi-fi para ficar online e vendo transeuntes?

confesso que nenhuma… mas me valeu muito ter comprado… o computador que ganhei está ali, encalhadinho, é uma bela caixa preta, mais conhecida como elefante branco… só me dá problema… já o portátil… uma maravilha…

já levei a lugares, sim… já levei pro saguão do meu cinema preferido (que tem internet sem fio)… e a alguns outros também… mas a idéia inicial ficou pra trás…

minha vida mudou também, né? há 364 dias atrás não esperava que metade das coisas fossem acontecer, só tinha o desejo…

não sei exatamente o porquê, mas coloco aqui algumas imagens de coisas que nunca imaginei que faria, ficariam prontas, teriam um porquê ou receberia…

antes só digo uma coisa curiosa que tenho prestado atenção: a gente, quando olha pra frente, não tem a noção do que pode fazer, mas quando olha pra trás, muitas vezes, desacredita, e acha ‘engraçada’ a forma como os fatos se sucederam… se olharmos pro futuro com a mesma facilidade que olhamos o pretérito, assim como os que ocorreram, mole, mole, os que estão por vir serão da mesma forma, é só acreditar!

um ‘rapport’ só para treinar, sempre quis fazer um ‘padrão’…

um estêncil, com jet, acrílico, corretivo e posca prum amigo que é mais que um irmão!

um tênis pro meu amor… (ah, já estou aceitando encomendas, conforme for, aceito trocas também, hein?! se alguém tiver uma lente para Canon e quiser fazer um rolo… é ‘preju’, mas, como tem maluco pra tudo)

um cachecol que o amor e suas prendas me deram de presente…

No dia da consciência negra, esta sexta-feira, dia 20 de novembro, ocorre a primeira edição da festa funk de raiz! Não fique de fora! * Organizada pela APAFunk (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), movimento que vem lutando pelos direitos dos funkeiros, a festa arrecadará verbas para financiar a cartilha da APAFunk de conscientização dos direitos dos trabalhadores do funk.

A comemoração do 20 de Novembro como Dia Nacional da Consciência Negra surgiu na segunda metade dos anos 1970, no contexto das lutas dos movimentos sociais contra o racismo. O dia homenageia Zumbi, símbolo da resistência negra no Brasil, morto em uma emboscada, no ano de 1695, após sucessivos ataques ao Quilombo de Palmares, em Alagoas. Desde 1995, Zumbi faz parte do panteão de Heróis da Pátria.

O dia se consolidou como um momento propício a reflexões sobre a situação do negro e da negra no Brasil, a medida que as celebrações foram ganhando maiores proporções e angariando mais apoios. Hoje, em todas as regiões do país, são realizadas atividades relacionadas à temática e algumas capitais, como Rio de Janeiro e São Paulo, instituíram feriado municipal nesta data. Além de ser parte do calendário de atividades do Movimento Negro, o 20 de Novembro foi incorporado por algumas instituições oficiais como a Fundação Cultural Palmares (FCP), vinculada ao Ministério da Cultura, e a Secretaria Especial de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), ligada à Presidência da República.

O 20 de Novembro  tem  muitos  significados construídos no decorrer da sua consolidação, entre  outros: faz referência à imortalidade de Zumbi; evidencia as denúncias  e  reivindicações da população  negra;  oportuniza  balanço  de  conquistas     e estabelecimento de agendas para o futuro.

As homenagens a Zumbi retroalimentam as lutas de mulheres e homens negros(as) pelo fim do racismo, mobilizando todos os setores organizados contra as desigualdades raciais, entre os quais as religiões de matriz africana, quilombos, movimentos de mulheres negras, associações de pesquisadores(as) negros(as), quilombos educacionais, articulações por ações afirmativas, movimentos político-culturais jovens, organizações de juventude por acesso a justiça e a segurança pública.

20/11

Marcha da Consciência Negra  Cajazeiras

Horário: 7hs

Onde: Saída da Feirinha – Cajazeiras X

XXX  Marcha Zumbi dos Palmares

Horário: 13hs

Onde: Saída do Campo Grande

Marcha da Liberdade

Horário: 13hs

Onde: Saída da Rua do Curuzu – Liberdade

II Lavagem Estátua de Zumbi

Horário: 15hs

Onde: Monumento Zumbi dos Palmares -Praça da Sé

Show com Artístas Locais

Horário: 15 às 17hs

Solenidade com Governador Jaques Wagner e outras autoridades

Horário: 17hs

Onde: Praça Castro Alves

Show Encerramento do Dia da Consciência Negra com Margareth Menezes

Horário: 18hs

Programa 16 Toneladas

Horário: 21hs

Onde: Rádio Educadora FM 107.5

21/11

Atividades Educativas e recreativas para o público infantil

Horário: 9 às 12hs

Onde: Pelourinho

Feira de Serviços Cuidando das Baianas

Horário: 9 às 17hs

Onde: Praça da Cruz Caída

Transmissão ao Vivo dos programas da Rádio Educadora

Horário: a partir das 16hs

Onde: Praça Tereza Batista

Cordel da Consciência Negra – Biblioteca Móvel

Horário: 08:30

Onde: Praça Ana Lúcia Magalhães

V Caminhada pela Liberdade Religiosa

Horário:9hs

Onde: Final de Linha do Engenho Velho da Federação

http://www.africanaescola.com.br/jogos/qualn.swf



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1. Guess It
2. Ladies
3. Check It Out
4. Swing
5. Sometime
6. Nothing
7. I See, I Know
8. Going Back (J Period remix)
9. Dolphin Dive
10. For Your Love
11. Crib On The Moon
12. Party Metroid
13. Listen-Deuce
14. The Bay (DJ Smoke 1 remix)

Depois de “Shaun Of The Dead”, ainda tinha gente que duvidava de que é possível rir e render milhões com um filme de comédia sobre zumbis? “Zombieland” é a prova cabal disso. Aliás, não só simplesmente rir, estamos falando de uma ótima comédia com toques de ação e terror. E também, não só render milhões. A produção do diretor estreante Ruben Fleischer, que estreou nos EUA em 2 de outubro e tem lançamento previsto para 4 de dezembro aqui no Brasil, já se tornou o filme sobre zumbis mais rentável da história, arrecadando em bilheterias mais de US$ 60 milhões em 17 dias, desbancando o remake “Dawn Of The Dead” de 2004.

Na história, Columbus (Jesse Eisenberg, de “Adventureland”) se vê obrigado a unir forças com o cowboy badass motherfucker Talahassee (Woody Harrelson) enquanto atravessam os EUA devastados por uma massiva proliferação de zumbis. No caminho, eles topam com as irmãs Wichita (Emma Stone, de “Superbad”) e Little Rock (Abigail Breslin, “A Pequena Miss Sunshine”) que, após demonstrarem seus meios pouco ortodoxos de sobrevivência, os convencem de seguir para um parque de diversões na Califórnia onde, até onde se sabe, os zumbis ainda não chegaram.

Na verdade, enquanto todos lutam pela salvação, Talahassee está em busca do último ‘twinkie’ (tipo um bolinho Ana Maria) do planeta. E num mundo infestado de humanos infectados transformados em cadáveres ambulantes, o personagem de Woody Harrelson vai chutar bundas com estilo para continuar vivo em sua jornada pelo ‘twinkie’ perdido (há!). Sem dúvida, esse veterano em meio a um elenco de jovens estrelas ascendentes, se destaca e dá um brilho a mais ao valentão Talahassee.

Outro destaque de “Zombieland” é o guia de como sobreviver num mundo infestado por zumbis de Columbus. São algumas pontuais regras que lembram em muito o conteúdo do livro “Guia de Sobrevivência Aos Zumbis” de Max Brooks. Até o final do filme, a lista soma trinta e três regras, mas só algumas são expostas, e de forma bastante irreverente, assim como feito também em teasers durante a campanha de divulgação da produção.

No início de dezembro, portanto, o Brasil terá a oportunidade de conferir um dos melhores lançamentos de 2009, que promente agradar a fãs do terror, comédia e ação, contando com ótimos efeitos, divertidíssimas cenas de destruição e extermínio de zumbis, personagens carismáticos e uma edição primorosa. Temos ainda como a cereja do bolo a participação brilhante de Bill Murray interpretando a ele mesmo. E pros ogros, como eu, deleitem-se com a sequência inicial de “Zombieland” que tem como trilha sonora “For Whom The Bell Tolls” do Metallica.