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佛教與和平 ~ 多傑雄登禁令的出口

我是克切拉人,亦是半個佛光人,何以如此,皈依戒得戒和尚尊貴的第二十五世詹杜固仁波切,菩薩戒得戒和尚上星下雲大和尚。在佛光叢林體驗了3年的寺院生活,我的大寶上師對於我在佛光山的學習感到隨喜。對我而言,佛教就是佛教,不因宗派、文化、語言、儀軌等不同而有所差別,各個宗派都以佛陀為導師,這是無可否認的事實。如今,因為藏傳佛教的精神領袖尊勝的第十四世法王達賴尊者對於雄登護法所發佈的禁令,促使佛教裏不再平靜。此次透過個人微薄的心力希望雄登護法的禁令早日解除,還一個信仰的自由。我們可以同中存異,但不必異中求同,如同星雲大師在(佛教的前途在哪裡)所言,以下皆以原文摘要引用為例。

“時代的趨向,促使社會不斷的更新,佛教須有新的觀念,才能自我更新,才能推展法務。換句話說,佛教的前途必須要靠我們佛教徒重新調整思想,重新估定價值,茲有下列意見,希望佛教界建立共同的體認:

一、融和尊重

佛教講究行解並重、福慧雙修、動靜一如、悲智雙運的融和德行。但因在弘傳時有地域、風俗、民情、時間等的不同,還有個人修持的法門不一,致有所謂南傳北傳、顯教密教、禪宗淨土等宗派之別,但大家所信奉的佛陀卻只是一個。所以我們千萬不要將信仰自我設限,而使佛教的僧團分裂。

佛門講究不輕後學,年僅八歲的妙慧童女,大智文殊向她頂禮,世人不讚妙慧而美其文殊之德行;趙州八十高齡,到處雲遊行腳,向年輕的禪者問道,世人不誇青年僧伽的成就,反而尊重趙州謙虛。所以有志不在年高,三人行必有我師,我不敢輕視汝等,汝等皆當成佛。故佛教在今後融和時,必須彼此尊重各自的制度、各自的習慣、各自修行的方法。現在社會上的企業家非常注重國際合作,到處都有跨國公司的設立;教育界的留學生交換、教授交換;學術界的出版品交換、知識交換;其他各行各業,所有的文化交流,都奠定了天下一家的型態。 因此,佛教若不迎頭趕上時代潮流,彼此融和尊重,是不會有前途的。

二、團結包容

團結是相互的、平等的、包容的,是容許相異的共同存在。在同中容許有異,在異中容許有同,彼此尊重,相依共存,這才叫做團結。不能認為同行是冤家,不能認為同行應相輕,不為討便宜而侵犯別人,不為逞己快而諷刺別人,不為忌彼好而打擊別人,更不會為獲私欲而傷害別人。泰山因不辭土壤故能成其高,大海因不擇細流故能成其大。

團結不但是包容,更要分工,眼耳鼻舌雖同在一體,但必須分工合作,才能成為健全之體。手指有長短,但各司其用,如果少了一根手指,就會覺得不方便。因此,佛教各宗各派、各大各小、各南各北、各顯各密,可以各傳其教,各為所為,不管再多的個體,但可集合在一起,精誠團結,彼此包容,共為佛教興隆而攜手合作。

三、互讚互助

一個對真善美不懂得讚歎的人,不隨喜說好話的人,是不會領導人,不會和人相處的。學佛,要不時的給人愛語和布施,適當的讚美是度眾最好的方法。今日佛教界到處毀謗,到處是非,信徒幫助自己的師父批評他寺的長老,青年學者輕視年老者頑固鄉愿。在黨同伐異的情形下,這個不好,那個不好,造成佛教界一片烏煙瘴氣,那裏有青天?那裏有好人呢?

目前的社會,尤其佛教界,亟需要提倡「說好話」的運動,讓「欲得佛法興,除非僧讚僧」的聖言,真正能實踐在僧信之間。互讚不夠,還應該互助,四攝法中的利行,就是現在人的服務精神。能服務助人,必屬富有,自己富有,必願助人,不肯助人,必然心性貧窮,無力助人之故也。「一佛出世,千佛護持」,是互讚互助最好的明證,我們呼籲大家都該建立互讚互榮的觀念,我以一句話讚你,我以一舉手助你,常作「不請之友」,中國幾千年來那種老死不相往來,那種拔一毛以利天下而不為的思想,早就不應存在了,我們現在要的是和諧服務的社會,和樂清淨的僧團。”

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